海云繼夢北京夕照寺開示地藏經(jīng)第十三集

　　昨天我們提到這個普廣啊來請法的事，現(xiàn)在我們看看經(jīng)文這邊怎么講第五十五頁。“佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者�；蚝险普�。贊嘆者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。”這里很簡單的提了一下，這個地方有講合掌、贊嘆、作禮、戀慕就是在意識中啊，那你要恭敬、尊重地藏菩薩，這里頭啊你是聽聞名號以后所產(chǎn)生的一種具體的行為，尤其在意識上，內(nèi)心里所產(chǎn)生的這種作用，你就超越三十劫罪。為什么超越三十劫，它不超越二十劫或五十劫。這就是身、口、意。我們在生活上啊身、口、意很重要。尤其呀情緒化。我們很擔(dān)心也常常跟各位講千萬不要情緒化。人家一句話、人家一個動作、人家一個態(tài)度就會激發(fā)你啊很大的情緒。那是我們自己上當(dāng)了。因為他有他的立場。你有你的立場。當(dāng)兩個立場相對的時候。你要知道我只要轉(zhuǎn)個方向就好。你不轉(zhuǎn)而從情緒發(fā)出來那就是業(yè)。就是業(yè)一個業(yè)力的話就是十劫重罪。那你要怎么消它那難了。所以各位不要以為說我見到菩薩像、聽到菩薩名那我就會真的會起那恭敬心。今天是你善心發(fā)起了。你看我們很多人你一講，他根本就不理你。他不見得他會發(fā)起這個心。今天既然發(fā)起這個心，我們就不要再被情緒淹沒。否則火燒功德林。這一念嗔心起百萬丈門開，那你想要把它消除掉那都難呀�，F(xiàn)在是因為有這個緣你聞地藏菩薩名那才會有這些一連串的相應(yīng)。假如沒有這個緣，你的因緣善根還沒到，那這個你做不到，這是第一個。

　　第二個那么世尊接著講：“普廣。若有善男子善女人�；虿十嬓蜗��；蛲潦�膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生于三十三天。永不墮于惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。”這是第二個。造佛形像那功德很大，這個是從積極面講，前面是從消極面講，先除你的罪。那這里從積極面講增加你的福報。那么這個彩繪菩薩像或鑄菩薩金身那這個相當(dāng)好。在過去從伽舍佛時代在更早的我們不知道，過去七佛以來常有這種記載。所以三十三天為三十三天天王。包括現(xiàn)在的四體同音它都是造佛像，造佛像得福報。那佛像有的人喜歡自己獨造，大殿的像，那當(dāng)然是很好了。不過最好的方法是這樣，告訴各位你要發(fā)個心，發(fā)心不是，啊，這個佛像我包了，我包了都不給別人做，那你這個將來國王常常會給人背叛你。應(yīng)該是大家發(fā)心，不足的我墊后。這樣子要發(fā)心的人發(fā)心，有的人可能很小氣，不知道會不會騙我，我捐一塊就好。有的人說這個很好我捐一百。有的說這個好我捐一千。那不管，你把這種數(shù)統(tǒng)統(tǒng)加起來，隨他們自己發(fā)心完畢，那最后多少呢全部我承擔(dān)。那你不結(jié)惡緣。不結(jié)惡緣，你假如這個我包了，別人不能出，好了別人想出錢的那就跟你沖突了，因為你不給人家出錢，對不對，所以呢有沒有人出，好，隨喜，隨喜就好，你要出多少都可以，一塊、五角不嫌少，一萬、五千不嫌多。對不對，你就隨你自己捐，那不足的我來，那假如大家捐的超過了那你也功德圓滿。你也功德圓滿，雖然你錢出不到，那你將來一定當(dāng)國師，當(dāng)不了國王當(dāng)國師。對不對，因為你愿意出錢，但是眾生福報大么嘛。大家捐錢后這些都超越了。你說這樣那我不行，沒有啊。那佛像豎不到不然豎佛桌么，那也可以啊。所以要懂得先給別人發(fā)心，不足的我來。尤其有很多同修，佛門中有的喜歡供養(yǎng)。人家在大殿，他這個大殿的我包了。那人家要出錢都沒了。你就說好。大家來一起來你一根柱子，他一片瓦。出瓦的出瓦，出磚的出磚。他出柱子的出柱子，啊全部加起來有不足的我來，那這樣的話是最圓滿的。最圓滿的，那現(xiàn)在因為這是出錢的關(guān)系啊，所以常常啊錢會多出來，多出來啊，我們就弄一個基金，做一種永續(xù)經(jīng)營。既然佛像做了，它不是一尊，我們做了很多尊，大家錢出了，因為有的出的已經(jīng)超過一尊的錢，那不要緊，再跟大眾結(jié)緣，他也隨喜那我們錢會永遠(yuǎn)多著，只要留著有契機下一次做佛像再做。那這個福報永續(xù)。那就是無間，無間福報，這福報永續(xù)不斷，這是造佛形像的一個殊勝功德。那這個地方有一點我要跟各位講，升于三十三天啊，發(fā)起人為天王，你要知道，發(fā)起人為天王，那福盡下升人間，尤為國王。各位要知道，發(fā)起是很重要的，發(fā)起是主動的，主動發(fā)起你才有天王報。有很多人老是跟在后面，跟在后面不打緊，種種的理由，你會人家當(dāng)馬，你就當(dāng)馬尾巴那根毛，因為你已經(jīng)托到最后面去了，你說沒關(guān)系也有一點關(guān)系，啊有關(guān)系大概是馬尾是趕蒼蠅用的，其它沒作用，就變成這個樣子。所以我們一直講說，你要主動的發(fā)起，你主動的發(fā)起，升天為天王，下升人間為人王，這個福報啊，是不可思議的，你要留意到，主動站出來就有這個優(yōu)勢，當(dāng)人家發(fā)起的時候，我們隨緣隨喜，你也有人天報。即使到人間來啊，也生得好時好國王。但你假如一直人家催著，要不要要不要很好啊這個華嚴(yán)好啊，你要護(hù)持啊，好吧那你就馬尾了。就掉到馬尾了，你到最后好吧好吧，就最后趕蒼蠅的了，就變成這個樣子了，不是沒福報，有福報。但是你已到最末端，我們是希望說你既然要學(xué)佛，就學(xué)前端，當(dāng)國王。那為什么這種發(fā)起造佛像在佛門中為什么佛事門中福田第一呢？你在哪里造福啊行善啊，不如在佛門中，這個不是我們自己在佛門中講佛教要怎樣，因為佛教講的是一個靈性的事業(yè)，身、心、靈當(dāng)中。它是靈性的事業(yè)，教育是心理的事業(yè)，救濟(jì)行善那是身體的事業(yè)，身體的事業(yè)那當(dāng)然救人一命勝造七級浮圖嘛，你從浮圖對生命來講那生命比佛塔重要。那是物理看物理，可從教育來看的話，無形的教育，學(xué)校是比救命重要，救命只是給它一碗飯吃嘛。教育他是教育他如何賺錢么？所以這個功德當(dāng)然大了，可是呢靈性的又比心理的功德大，你說心理的教育比身體的救濟(jì)功德大幾倍，那靈性就比心靈就大幾倍。絕對大得多，關(guān)鍵就在這個地方，因為它是靈性教育的問題，所以你發(fā)起能夠塑造菩薩形象，其實就發(fā)起你的生命因素的成長，它功德在這個地方。那一般人可能不了解，不了解不要緊，但你是種的這個因么，所以它才有這種天上人間的這種福報。那你假如是有善根的話，那你已經(jīng)是出離三界的功德了，這個是不同的。

　　那第三個部分它提到“若有女人。厭女人身。盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食。衣服�？暡�。幢幡。錢寶物等供養(yǎng)。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復(fù)受。除非慈愿力故。要受女身。度脫眾生。成斯供養(yǎng)地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。”這個地方是講女人哪，女身的部分，這個佛經(jīng)講男女啊，它確實有一種狀況，是有尊女卑的狀況，它有點左手右手的那種感覺，右手左手右手力量大，左手力量小，但是呢它講左邊就為大，右邊就為小。它有這種情況，因為印度人是左手擦屁股右手拿飯吃，但是它的思想平衡就變成左邊大，右邊小。所以，普賢菩薩為長子，他坐在左邊，不是坐在右邊。佛是左邊，那么在思想結(jié)構(gòu)的平衡上來講，它講說，男的代表是好的順利的，女的是代表不順利的就好像右邊代表正確的左邊代表不正確的，就是這樣，那沒有其它意識形態(tài)所藐視女眾怎樣。并不是這個意思，所以它用女人來講啊，事實上是一種形象的問題，就因為你有不好的習(xí)氣，比如有人抽煙有的人酗酒，現(xiàn)在沉迷電動玩具，那走不出來，那你想要改他，改不了，那怎么辦，供養(yǎng)地藏菩薩形象，那以后百千萬生，那個壞習(xí)氣再也染不上了，它的意思是指這個。那你要看文字的話那就出問題了，在新時代里這里就出問題了。所以我們要懂得，佛法里頭講的語言文字啊，有它的模式在。它的模式，因為有這樣的模式它就有這樣的思維，今天你完全喪失了對它的認(rèn)識，所以你這個地方弄不好，這地方弄不好，他才會覺得佛法怎么這樣重男輕女，那它只是一個表法。它必須用這個很形象的東西來做表法。

　　好我們看第四個“復(fù)次普廣。若有女人。厭是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中常為王女。乃及王妃。宰鋪大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。禍福如是。”第二個是講女人，假如你厭惡丑陋，多疾病，這古代的人比較有這種情，況因為營養(yǎng)不良，女生又再加上每個月月經(jīng)啊痛的要命啊，很討厭啊。男生就不會，到處活潑亂跳，高興也好不高興的，偷翻女孩子的裙子，那覺得男生很不錯，很活潑很好，那你假如有這種想法，那你在地藏菩薩像前，你志心瞻禮，當(dāng)下你就可以轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變你會覺得有可能嗎？我看我不知拜多少了，一點都沒轉(zhuǎn)變，所以這里頭講的就是，你對于這種不好的事，厭惡想要放棄，剛才講的女人不是只女人，它只是形象化，對于你討厭的你不要的，你想要放下，你當(dāng)下就能轉(zhuǎn)的，當(dāng)下就能轉(zhuǎn)的，那個討厭的東西呀，它不一定都是不好的，不一定都不好，那你不會用，你沉迷就不好，但是你會用不見得是不好，說計算機有哪里不好，那你沉迷只要打電動玩具那當(dāng)然不好，可是計算機拿來作為全世界溝通是很好的，對不對？你拿計算機來犯罪，也很方便，那當(dāng)然很不好的，那你一犯罪，警察就追，你以為我在計算機里犯罪沒人知道啊，電子警察追你啊很快啊，你在外面犯罪要追你還不容易，你在計算機里頭犯罪要抓你很快，這個是什么，你要懂得會運用，那件事情本身不是不好，是你不會用把它變成毒藥，你要是會用那很好啊，怎么不好呢。所以在這個地方就是你不會用變成好用，變成會用，是指這個意思，那么會用，有人會用到高級的，同樣是一部計算機你為什么會用到被警察抓，對不對？同樣一部計算機有的人就變成神童，為什么那你要會用嘛，這一段的意思是講這種情況，你不會用要變成會用，以媒介上的這些東西，所以不要從形象上去否決，我們要懂得它的真理性，地藏經(jīng)在談這個部分，它還是非常特殊的這種文學(xué)表達(dá)方式，是一般人體會不到的，因為你一直看到男人女人呀，你就開始要提什么男女平權(quán)問題啊開始要上街抗議呀，那個都不對，你都弄錯了。好第五個“復(fù)次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂及歌詠贊嘆。香華供養(yǎng)。乃至勸于一人多人。如是等輩�，F(xiàn)在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。”就說你受持地藏菩薩，那么經(jīng)常供養(yǎng)，這樣的話鬼神會護(hù)衛(wèi)。那這些惡事呀壞事連聽都聽不到。何況你親自遇到。這個就是啊你要留意這種供養(yǎng)的功德。

　　那個臺灣有一次九。二一大地震，跟我們汶川大地震差不多那么嚴(yán)重。那個大概全臺灣的人都感受到那個大地震的恐怖。那一天啊大地震的時候啊，我剛好在洗澡，就聽到有人敲門，我趕快衣服穿起來一看這門怎么跳得這么厲害。我就開門說別吵了，敲門有聽到就好，那個們啊歪來歪去，歪來歪去，撞門撞成這個樣子，結(jié)果呢門一開沒人啊，門一關(guān)又來了，因為你在動你沒有感覺，你看門這樣跳，敲門輕輕敲，怎么敲這么大聲音。門一打開沒人啊，門一關(guān)又來敲門了。門一開又沒了，門一關(guān)又敲了。敲了三次。我說不對了這好像地震，你才想到是地震呀，所以你會恐懼嗎，一直恐懼以為是那個鬼在作怪啊。等到確定是地震的時候，那時候已經(jīng)有感覺頭有點暈了，有點是地震的感覺。那時我在高雄離地震很遠(yuǎn)啊。好了這不打緊，地震過后我們賑災(zāi)啊到山區(qū)去了，發(fā)現(xiàn)有一個人他不知道地震，他怎么樣，他們一家人住在八百米高的地方。就地震滑山啊，整個山坡的土啊大概有五十米深整個向下滑了八百米。一起來以后沒有啊哪有地震，路還是路啊，屋子還是屋子，后面的樹還是樹啊，我的豬還在里邊，它還沒地震啊。他跟人家要找他，本來要爬八百米。現(xiàn)在到平地來了。他們一家?guī)讉�人沒都有地震，他睡得很好的，只是好像床單被抽下來一樣，他會有那種感覺不知道啊，其它的人都東倒西歪了，他一家人沒有惡業(yè)，沒有惡，那一家人沒有惡業(yè)，整個滑下來也是他的土地，政府不能說你在高山上你再回去呀，他平白從高山上的財產(chǎn)就換為平底的財產(chǎn)了。當(dāng)你沒有業(yè)的時候，那種大地震的災(zāi)難你收不到。他就找對面村的人問，那天大地震到底怎磨樣，他說你不知道啊，不知道啊，本來在看電視突然不見了，不見了就睡覺吧，就這樣子而已。對面的人告訴他說，地震可怕啊，他說怎末可怕，整個山谷冒藍(lán)色的火光出來，也不是火就一種藍(lán)色的火光，他看得整個頭發(fā)全部豎起來，兩夫妻對面一看頭發(fā)怎么往上豎，那你看冥王就是這個樣子呀，兩個這邊看那邊，那邊看這邊都不敢講一震天搖地動呀，該毀的全都?xì)Я�。兩個老夫妻平常當(dāng)然沒造惡呀，所以死不了，其它子孫都不在啊，只有兩個老夫妻。所以両山腰的老先生一對談啊，那個沒受恐怖的睡覺的那一個越聽越可怕。所以你有業(yè)的人就是有業(yè)，沒業(yè)的人就是沒業(yè)，即使這么大的災(zāi)難來，來不到他身上。你要是有災(zāi)難的那沒辦法。有個年輕的那個經(jīng)理呀很精明能干的，他好幾次，就那磨一次他開車到臺中，搭飛機到臺中，本來臺灣的另一面，本來想搭火車回來票都買了，人家跟他講說不要，我開車回去，就走橫貫公路過來，本來要搭飛機回來沒有搭，那買火車票買了那他就叫他換乘，你不要開車走嘛，你陪我走嘛。那他說也好，結(jié)果開了一半車子壞了，就打發(fā)了，叫人家把車子拖回臺中去修理，然后剛好有一部車路過，他們就搭他的車搭到一半那個泥石流下來了，把他砸死了。各種路你都不走，就偏偏選哪一條路，到那邊去被砸死，你命該如此。你造了那個業(yè)。那沒業(yè)的你根本遇不到。你看我們就遇到了，有人唐山大地震遇到了，汶川大地震也遇到了。有人在臺灣遇到九。二一到這里又遇到五。一二。那為什么有些人根本就遇不到。這是你平常所造的業(yè)，緣一到你就統(tǒng)統(tǒng)碰到。好吧我們跟各位講說你平常要多供養(yǎng)，你假如把它當(dāng)做一般的神像供養(yǎng)那當(dāng)然是迷信。但是這個供養(yǎng)是開啟培養(yǎng)自性善根，你站在培養(yǎng)自性善根的立場來訓(xùn)練自己呀，那日夜鬼神衛(wèi)護(hù)。不受諸橫。

　　這個是提供給各位啊作為參考，我們再看下一個。這個地方啊世尊都講復(fù)次復(fù)次普廣都一直這樣重復(fù)講，“復(fù)次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪，過是劫已，方受惡鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身�？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報。何況別生惡見毀滅。”有人供養(yǎng)地藏菩薩形像皈依地藏菩薩，修學(xué)地藏法門。有人譏毀這一念譏毀啊有這么重的罪，因為地藏普薩已經(jīng)積累了很多很多的這些功德在那邊。就象我們不能隨便批判人家，不要隨便誹謗人家，尤其是有成就的人。現(xiàn)在的人啊窮極無聊啊，言論自由對于社會上有成就的人喜歡謾罵，這是非常不好的，人家有成就啊他遭殃了。這里好像遇到比較少，臺灣是很麻煩的事，所以言論自由就是到處罵人。你就不要出名你一出名就完了，你一出名就怎樣怎樣，這個很不好，你要知道一個人之所以奮斗能夠成功啊，他一定有積累了一些功德，那你批評這個人你就批評他的功德了，那你當(dāng)然就得業(yè)報了。那這些佛菩薩在靈性有這么高的成就，你何以要從靈性上去誹謗他呢。所以她下面所得的罪業(yè)當(dāng)然就重。這個是第一個跟各位要談的。第二個這里講了一個佛教的基本的思維模式�；�本的思維模式你留意看看，這個人哪賢劫千佛滅度譏毀之報尚報阿鼻地獄，受其重罪，換句話說這里賢劫千佛啊他要在阿鼻地獄，阿鼻地獄出來受惡鬼，惡鬼出來受畜生，畜生出來得人身縱受人身，也貧窮下賤，諸根不具，諸根不具呀，雖然頭在可能眼、耳、舌、鼻不全，要不然哪那就是四肢不全，有這種現(xiàn)象叫諸根不具，多被惡業(yè)來集其心，這個是我們常跟各位講你要是才從地獄回來的人，地獄，他不會直接從地獄來，通常地獄出來先當(dāng)惡鬼，惡鬼出來當(dāng)畜生，啊畜生要看哪一類畜生，要經(jīng)過很久要當(dāng)畜生大概要從螞蟻、草蟻蟲開始啊，逐漸進(jìn)步到蟑螂老鼠啊、然后到老鼠過來然后可能當(dāng)蛇啦，當(dāng)雞呀鴨啊然后才到豬啊狗啊，然后再來啊牛啊馬啊，到牛、馬才就快要轉(zhuǎn)成人了，轉(zhuǎn)成人以后啊貧窮下賤諸根不具，諸根不具呀，不久之間復(fù)墮惡道，他會這樣一直循環(huán)，一直循環(huán)，那么來到人間以后的這種人啊，通常啊他是進(jìn)入復(fù)蘇期，他從極蕭條開始復(fù)蘇啊，在復(fù)蘇時候他做什么都不順，都不順，那么即使想要積累一點福德啊跟眾神啊，不要說佛菩薩要結(jié)一點緣啊都有困難，為什么困難，他只有在廟門口啊賣東西，有沒有啊，這是最典型的，在廟門口當(dāng)乞丐，那有的在這里做的很好，一點一點一滴的功德福德積起來，有的在那邊還在造業(yè)，因為通常進(jìn)廟里來的人都比較善良，所以你要化緣啊人家都樂意布施，那就有很多假的會夾雜進(jìn)來，有的靠人家給你的錢不多他就做點小生意，做小生意又不認(rèn)真做，賣黑心食品這一類的，那你就在造業(yè)了，你要留意到所以說這寺廟門前惡道多啊，圣地門口你知道象五臺山上邊這些大廟大山上邊，你到那邊去騙子很多，神混很多，你想想看在寺院廟門口還有算命八卦的，有沒有，那不純翠是騙子嗎，那人家到廟里要求保佑，你還是這邊算卦什么，你在算什么，那就是靠佛吃飯靠神吃飯，靠佛靠神吃飯通常都不好，家道不好，你真的在服務(wù)嗎？你去留意看，在大廟門口賣東西的，你可以發(fā)現(xiàn)他們都比較貧賤都比較低賤，里面也有很高水平的，那已經(jīng)是修行人了，他只是在家修行的這種狀況，你要留意到這種情況，所以對于這些佛菩薩我們希望大家能夠從靈性立場上來多于一種恭敬跟尊重，而不要譏毀不要誹謗。

　　好再下面，“復(fù)次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕。求生求死，了不可得。”這是指病啊，長久的病，“或夜夢惡鬼乃及家親，或游險道，或多魘寐，共鬼神游，日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)魍瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者，此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當(dāng)對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前高聲唱言，我某甲等，為是病人對經(jīng)像前，舍諸物等�；蚬�養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或然油等，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經(jīng)，是人命終之后，宿殃重罪至于五無間罪永得解脫。”我們先跟各位看看這個部分，所以指有這樣的人過去造什么業(yè)不知到，通常我們也不太了解，但這個現(xiàn)象出來了，在病中久處要死也死不了，不死叫他活起來又活不起來，那么這個時后啊你通常這樣處理，就告訴他在佛前那說這個人哪，假如緣已盡了那就給他他早死吧，假如緣未盡哪，就給他早點好吧，那不是這樣講就好了，沒有那么便宜的事。他造業(yè)處心積慮造業(yè)，那現(xiàn)在你就兩句話把他解決了，他這里講，或取病人可愛之物，他喜歡什么財產(chǎn)，那我告訴你財產(chǎn)全不要分掉，因為他是以不擇手段弄來的，現(xiàn)在要全部還出去，那還出去還到哪里，那我們還是告訴你還是還到靈性的場所最好，那你還到世間去救濟(jì)也可以啊，但是呢這只是其中一個充分條件，這是講到他的宅舍嗎？或者他的家你統(tǒng)統(tǒng)要捐出去，你要讓他知道這是第一個，第二個要告訴他皈依三寶，讀誦尊經(jīng)，唱念圣號，當(dāng)然這里講的是讀誦《地藏經(jīng)》，唱念地藏菩薩圣號，要給他皈依三寶，皈依地藏菩薩，那我們通常在講，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依地藏菩薩，就像這樣的病人是這樣，那有人對著在外亂跑的野狗野貓啊，那你就順便給它一點東西吃，就給它一點東西吃的時候就給它皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依海云法師，要它死了以后趕快來啊，來跟海云法師學(xué)佛，那你假如說不知皈依哪個法師好啊，那么你就，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依地藏菩薩。地藏菩薩是圣僧嘛，那你總要它跟一個凡夫僧學(xué)嘛就好，那就叫它皈依你師傅就好嘛，好這兩個條件，第一個充分是他所喜歡的，但是很多人你知道，久處床襦的人啊都很窮，大概已經(jīng)窮的要死啦，在病中住久大概所有財產(chǎn)也都賣了，他唯一的能享受就是躺在那張床上而已，所以其它東西已經(jīng)沒用了，那你就在這時候假如說趁著人家不知道，把他的東西統(tǒng)統(tǒng)貪污過來，那他的苦狀就轉(zhuǎn)到你的身上，你千萬別想把那個人的東西統(tǒng)統(tǒng)占為己有，你要知道要把它的東西統(tǒng)統(tǒng)占為己有，最大的一個財產(chǎn)就是病，就是他的這個病，他轉(zhuǎn)過來給你他馬上就走了，那結(jié)果呢他樂得輕松了，苦難臨頭所以就跑到你這邊來了，所以不要貪這種人的污，那你就很麻煩，所以第一個就幫他把他的財產(chǎn)給處理掉，處理掉就是布施供養(yǎng)三寶最好。第二個幫他皈依然后讀誦《地藏經(jīng)》讓他知道，因為他可能不會念了或神識已經(jīng)跑掉，根本沒有辦法集中意識的時候，那你就這樣幫他處理，好那下面“何況善男子善女人自書此經(jīng)。”那假如還可以的話自己來寫這個經(jīng)，那現(xiàn)在大概沒人寫了，現(xiàn)在假如有人再用毛筆寫《地藏經(jīng)》，那已經(jīng)是變寶貝了，各位假如能寫的話，有閑暇的時間你用毛筆來寫經(jīng)，寫什么經(jīng)都好，你寫完以后不要緊，我們把你的字影印照你的字來影印，影印好跟大家結(jié)緣，把你的原稿我們幫你收藏，將來統(tǒng)統(tǒng)放華嚴(yán)博物館�，F(xiàn)在假如還能夠再用毛筆寫經(jīng)啊都是寶，現(xiàn)在人懶得要死，連硬筆他都不想看，那你都還用毛筆寫下很好的經(jīng)出來，那值得保存的，所以你要能寫那是非常好了。

　　“或教人書，或自塑畫菩薩形相。”我現(xiàn)在就是教人書了，現(xiàn)在我們倡議要塑菩薩形象。“所受果報必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者，汝須百千萬方便勸是等人，勤心莫退，能得未來現(xiàn)在千萬億不可思議功德。”對這部經(jīng)啊有這樣的殊勝功德，在這個是有關(guān)這部分告訴我們，你所遇到的狀況假如你是病中的人那有這么殊勝的狀況這個后面還有。我們后面在看，好，“復(fù)次普廣，若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或歡，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福利救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，遠(yuǎn)離惡道。普廣汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)�；蛘埲俗x，其數(shù)三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷�。乃至夢寐之中永不�?fù)見。”這個是我們常遇到，當(dāng)然他講是比較凄慘的了，你夢到的遇到的比較不那么凄慘，只是這樣而已。有人說我在誦經(jīng)怎么老有人跟著，我回頭看根本就沒有，這個就沒有那么凄慘了所以會有這種情況，有的會在夢中出現(xiàn)，有的會常有一種感覺，這明明有人，一回頭又沒有，嗨越想越恐怖，這不用擔(dān)心，這就是這一段經(jīng)文講的，這個都是一生兩生十生八生啊，過去生的父母男女弟妹夫妻眷屬，說不上來的，他有緣才會找你，這是很奇怪，很多人常常那我們兄妹七、八個，就我夢到我媽媽，只有你夢到你媽媽，是因為你媽媽跟你有緣，你說沒有啊，她才不疼我，不疼我是你講的，因為一直覺得她不疼你嗎，所以她跟你的緣深啊她要疼你的方法是一直要你想著她不疼你么，所以她就來找你，話說你她來找你，其實是你在憶念她，那你就好好讀經(jīng)，你不要說一部一千塊，那我請人家讀，反正她也不疼我，你要自己誦，誦經(jīng)回向，這叫誦經(jīng)回向，這個效果非常好。“復(fù)次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或箄，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形象，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦。”這個經(jīng)典它講的一個很偉大的地方就是它兼顧到這些下賤人，因為下賤人我們這里比較沒感覺啊，我們大概是貧窮而已啊，那在印度就不是啊，印度它的下賤人它是種性制度這輩子永遠(yuǎn)是下賤人，你不得翻身，我們這里沒有我們這里只要你認(rèn)真啊，這個三年不見再回來，就開寶馬了他就不下賤了啊，這個說明啊，一個人你現(xiàn)在不管是貧窮下賤還是種姓下賤，不要緊你能夠有所覺知，我之所以這樣子的凄慘落魄潦倒，那就是過去造的業(yè)�，F(xiàn)在緣到了所以我才落魄潦倒，或者被陷害或者被怎樣這個不要緊，以后不再造業(yè)至少啊我所知道的惡業(yè)不造，你說如何符合真理你現(xiàn)在還不是真修行人，你還沒辦法入三昧，三昧境界的真理你還根本不知道，但是世間善法你總該知道，那就世間善法你做好，然后志心頂禮地藏菩薩常念地藏菩薩，它這里啊，乃至一七日中念地藏菩薩可滿萬遍就是一七日就是結(jié)界的意思，結(jié)界啊這個是七天、二十一天、四十九天、五十三天都可以，每天念一萬遍，它是指這個意思，你不要投機取巧，七天念一萬遍就好，結(jié)界每天念一萬遍，那這樣以后有一個狀況，用我們的國情來講啊，很快的時間之內(nèi)啊，你那個窮困潦倒的樣子很快會改變，而且最重要的是往后生千萬生中常生尊貴，不經(jīng)三惡道那你能不能做好那就看你了，有一個同修他事業(yè)很輝煌，有七加工廠，做的相當(dāng)不錯，那一個不小心被騙了，七家工廠都被騙了，他很窮困潦倒啊，人家一直找，臺灣有用支票的習(xí)慣，那支票一開出去，那時間一到人家領(lǐng)不到錢，那你會麻煩，警察會抓你的，那么他躲來躲去啊，他還不知道啊，聽說佛光山有打七，他也不知道打七是什么，他只是躲到里頭躲到七天，混了打七天出來身上剩下幾百塊，幾百塊看一看統(tǒng)統(tǒng)給你啦，剩下幾塊錢想買公交車票回到城里去，那算了統(tǒng)統(tǒng)給你，走路回去呀就這樣子，窮困潦倒到這個樣子，走出來啊，正要往前走的時候，后面啪啪他糟了被逮住了，那人家開門就叫他老李啊，等我東山再起再講啊，上車了，這下子完了，一上車帶到偏僻的地方揍一頓就別想東山再起了，現(xiàn)在西山日落了，好了只好上車，不然怎么辦，那個朋友就跟他講啊你趕快從新整理東山再起，我協(xié)助你，他這里頭有一個故事，就在他把錢全部丟下去的同時，他跟地藏菩薩說你呀要在地獄度眾生啊很辛苦，聽說那個錫杖很重，我愿意生生世世下地獄替你抗錫杖，就發(fā)這么一個愿，發(fā)了愿以后就把錢丟下去了，在丟下去的時候啊那我都要抗錫杖了這銅板也不要了，統(tǒng)統(tǒng)放下去了所以他走路回去，他走路回去時想著錫杖，替地藏菩薩抗錫杖，就這樣抗錫杖砰砰把他叫起來，上車以后他就把他退回來臺灣的支票都有一張紅單子，通知你警察會去抓他，他就把那十幾張支票全部還給他，告訴他說，你拿去消賬我不會告你，但是你要努力東山再起，你回工廠去，貨原料我供給，你繼續(xù)再做。最后發(fā)大愿就是這樣所以你要懂得當(dāng)然你說是巧合也好啦，因為輪到你身上就不靈，對不對？人家身上就很靈，你身上就不靈么？那你說它是巧合么？無所謂，巧合就巧合，但是這給我們很大一個信息。好，我們再往下看“復(fù)次普廣，若未來世中閻浮提內(nèi)，剎利，婆羅門，長者，居士，一切人等及異性種族有新產(chǎn)者”新產(chǎn)者就是新生兒。“或男或女，七日之中早與讀誦此不思議經(jīng)典更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子或男或女，素有殃報，便得解脫安樂易養(yǎng)壽命增長。若是承福生者轉(zhuǎn)增安樂給予壽命。”所以懷孕的多念地藏菩薩你可能不知道，我那個老大懷孕的時候，她愛人沒學(xué)佛只會念觀世音菩薩生出來就很像觀世音菩薩，到了老二時我就跟他講說念地藏菩薩，結(jié)果出生的時候一個就像地藏菩薩，那頭大到坐在那邊頭都會往地上跌倒，人家叫他地藏菩薩他好高興，你在這個時候念什么佛號就會相應(yīng)母胎容易相應(yīng)，好，這個大家看就知道不再講了。

　　“復(fù)次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，”這叫地藏十齋日。＂是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。難閻浮提眾生，舉止動念。無不是業(yè)，無不是罪何況恣情殺害，竊盜邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，最佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北，百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。當(dāng)此居家，若長若幼，現(xiàn)在未來，百千歲中，永離惡趣。能于十齋日，每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐益。”這是告訴我們十齋日的功課做法。那你假如不能每天做功課，十齋日要做，齋的意思是指過午不食，那我們中國人貪吃，一天還是要吃三餐，再加上農(nóng)業(yè)文化所以三餐歸三餐，齋日就變成吃素，所以吃素我們叫吃齋，吃齋跟吃素根本沒關(guān)系，可是文化交流碰撞在一起就變吃齋就叫吃素了，吃素的意思是忠于原味，素么，忠于原味，現(xiàn)在的素不那么忠于原味，專門吃好吃的，那個不管，你吃齋也好，你過午不食也好，都好都可以。那么這十天之內(nèi)地藏經(jīng)要念一遍，地藏菩薩名大概三千聲到五千聲那最好，齋日時這樣活動盡量減少，沒必要的應(yīng)酬不要參加，多做反省思考，這反省思考啊是檢討自己人生當(dāng)中有何過失，有何不當(dāng)，那不是學(xué)佛人不會自我反省檢討，但是呢有一個功德那就是靜心，把心靜下來以后，他世間事不好處理的沒想到的想不到的，他自然就會改善，他會有那一種心有靈犀的感覺，知道么，雖然他沒學(xué)佛不要緊，但是這一個月三十天、才用十天的時間，每三天嘛，你能夠照著日子做最好。不能照著日子做不要緊，大概一個星期要兩天，兩個晚上靜下心來，你在家里靜靜的不要看電視，不要接電話，不要做任何事，靜下半個鐘頭，那你有在學(xué)佛這個經(jīng)要讀誦，地藏菩薩圣號要念，那你假如說，我沒時間誦三卷經(jīng)文，那三卷經(jīng)文你就分開每天最少誦一卷，上卷中卷下卷輪著，那么地藏菩薩圣號念個五千遍，而五千遍隨時都可以念，那每天那大概你就變成這個地藏經(jīng)誦一卷，然后靜坐半個小時，半個小時仔細(xì)反省檢討一下，不管是世間法，出世間法，對你絕對有幫助，這個不會騙你的，要騙你也不過半個小時而已，這個是一個很好的能夠佛教徒對這十天，因為經(jīng)典記載這十天一定有它的價值意義，那你現(xiàn)在無法求證，無法求證前人的經(jīng)驗對你絕對你好處的，你就把人家經(jīng)驗撿來用就好，那你假如沒有的話，我想一個禮拜就兩天的時間，讓我們自己反省檢討，在世間為人處事上應(yīng)該是有很大的幫助，我想這一點也不迷信，佛法就教你在人世生活當(dāng)中如何去讓你的人生更完美，更完美沒煩惱啊，在既有的條件，既有的基礎(chǔ)之下，我們?nèi)绾伟阉�做好。它不會幫你�?chuàng)造什么生產(chǎn)力啊，教你如何去賺錢，它不教這個，因為那是經(jīng)濟(jì)學(xué)教的，這個告訴你人生如何活下去才是正確的，如何生活才是有價值有意義的，要不然我們忙忙碌碌，為誰辛苦為誰忙，佛法所教的。好，我們再看下一段。

　　“是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。”這個世間法說，這樣的文字，當(dāng)然你佛教講佛經(jīng)是好啊，不是佛教講佛經(jīng)好，佛教講靈性好，身心靈當(dāng)中他是最高層次，如何幫我們架構(gòu)具有豐富靈性的人生，關(guān)鍵在這里�，F(xiàn)在的人啊越是競爭啊，你就發(fā)現(xiàn)啊靈性越枯竭，所以我們在生命教育的時候跟各位談?wù)f現(xiàn)在的人為了爭取事業(yè)成功，大概都在爭事業(yè)呢，為了爭事業(yè)他要投資三個成本，第一是身體健康，尤其是當(dāng)官的，我們國內(nèi)當(dāng)官的我覺得吃得太過分，他就把身體賭下去了，他不是操勞，有了暴斃的逐漸的有了，我現(xiàn)在看到第一個暴斃的，那天是有錄像錄像啊，已經(jīng)有幾個暴斃的，臺灣也很多了猝死，心臟病發(fā)馬上死的，這個都是為了事業(yè)付出的健康，你把健康付出去，那成功干嘛，成功的目的就是死亡嗎？，你搞錯了。第二個成本就是家庭，為了事業(yè)成功，結(jié)果夫妻感情崩潰，那你說我辛苦賺錢給你用也不行啊，是不行，因為你把家庭夫妻感情幸福啊給陪葬了。第三個呢子女，因為你忙于事業(yè)，一定疏于呀跟子女相處，所以每當(dāng)事業(yè)成功以后發(fā)現(xiàn)了孩子不聽話，那你不是賠了么，所以當(dāng)你把這三個成本壓下去的時候，事業(yè)成功是沒有意義的，你成功以后跟誰分享，自己享受不到，只有住醫(yī)院，頭等病房，我在醫(yī)院碰到那個，我說你住哪，我住單人套房，我說啊那你真不錯，我已經(jīng)住三年了，三年套房住三年，你有沒有搞錯，你賺錢不是住醫(yī)院的，你把健康賭進(jìn)去賺錢干嘛，這就是一個問題啦，所以我們在這里提供各位要了解的是，我們應(yīng)當(dāng)如何好好做這是非常重要的，事業(yè)要做，但是如何維持幸福健康圓滿的家庭，只要沒有這個基礎(chǔ)的話，事業(yè)成功是無意義的。