該斷除什么呢？在第二常修少欲覺當(dāng)中說(shuō)，要斷除的就是欲望。我們眾生就是因?yàn)橛�望帶�?dòng)罪業(yè)，導(dǎo)致我們無(wú)數(shù)次的在三界里投生，而每一次投生都會(huì)面對(duì)生老病死的痛苦。就象有的人因?yàn)橛�望使然去偷盜，我們?nèi)ビ^察一下哪兒有一個(gè)人因?yàn)橥当I而發(fā)家致富的？相反偷來(lái)的東西往往都留不住，最后的下場(chǎng)也是貧困潦倒，所以對(duì)于不屬于我們的東西不能過(guò)分地去強(qiáng)求，相反我們已經(jīng)擁有的東西應(yīng)該怎么樣呢？就是少欲知足。一個(gè)人貪得無(wú)厭，就會(huì)向外去追求，造作惡業(yè)使令身心不安住。

　　就象現(xiàn)在很多人把人生過(guò)成了人生競(jìng)技場(chǎng)，看到別人家住別墅他也想住別墅，別人家開豪車他也想開豪車，別人家孩子讀名校他也想讓自己的孩子讀名校，就這樣一輩子都活在別人家的生活當(dāng)中，總是認(rèn)為有錢就能夠快樂(lè)。那是不是所有的富人都會(huì)幸福？窮人就不快樂(lè)呢？不盡然。其實(shí)過(guò)去家家都并不富裕，但是日子過(guò)的舒坦又安寧，哪有這么多的社會(huì)問(wèn)題。不像現(xiàn)在有一些人雖然住在大房子里，但是家里一點(diǎn)煙火氣都沒有，廚房里的廚具甚至連膠條都沒有撕掉，這種生活看似很貴，但是真的好嗎？都是一些擺設(shè)而已。

　　其實(shí)一個(gè)人快不快樂(lè)、幸不幸福不是在于他擁有的多少，而是他清楚衡量自己的能力和條件，在有限的條件下去創(chuàng)造屬于自己最美好的生活。所以一個(gè)人想要幸福就要遠(yuǎn)離欲望。這個(gè)是我們生命當(dāng)中應(yīng)該斷除的。斷除就會(huì)有增加，生命又應(yīng)該增加什么呢？就是智慧和福報(bào)。

　　我們?yōu)槭裁匆�增長(zhǎng)智慧？在第五多聞智慧覺當(dāng)中說(shuō)愚癡生死，為什么會(huì)有生死？是因?yàn)橛杏薨V。如何破除這個(gè)愚癡？唯一的方法就是廣學(xué)多聞。佛陀一生說(shuō)法49年，為我們留下了無(wú)盡的法寶，唯有廣學(xué)才能找到適合你自己根基的法寶。當(dāng)內(nèi)心成就了智慧了以后，這時(shí)候才能積累資糧、廣修善業(yè)。在第六布施平等覺中說(shuō)，貧苦多怨，橫結(jié)惡緣。菩薩不能太困苦，太困苦會(huì)產(chǎn)生兩種過(guò)失，第一常常招人埋怨；第二做什么事情不會(huì)順利，會(huì)出現(xiàn)很多的障緣，所以佛陀說(shuō)一定要廣行布施。

　　同樣是布施一百塊錢，為什么有的人招感的福報(bào)就大？有的人招感的福報(bào)就小？原因在于是否是等念怨親。我們知道心平等才能和清凈的法相應(yīng)，心不平招感的果報(bào)自然就不一樣了。所以布施的時(shí)候一定要等念怨親。

　　通過(guò)以上的介紹我們應(yīng)該了解生命是有所揀擇的，應(yīng)該減少痛苦的根源欲望，增加成就人天安樂(lè)的�；�資糧，這是我們安頓身心的第二個(gè)步驟，就是要斷惡修善，改變過(guò)去錯(cuò)誤的行為。

　　第三發(fā)菩提心，利益眾生。

　　菩提心一定是要建立在出離心的基礎(chǔ)之上的。在第七出家梵行覺當(dāng)中就說(shuō)了：“雖為俗人，不染世樂(lè)，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。”佛陀出世之后，讓我們斷惡修善成就人天的安樂(lè)。但是進(jìn)一步佛陀又說(shuō)了，“三界無(wú)安，猶如火宅”。在這個(gè)世界上無(wú)論痛苦還是快樂(lè)，他們都有共同的相狀，那就是逼迫性。這個(gè)逼迫性就是無(wú)常，這個(gè)人世間的所有安樂(lè)、果報(bào)都是無(wú)常變化的。

　　比如說(shuō)在過(guò)去世的時(shí)候你布施，但你不是一直都在布施，那也就代表這個(gè)善業(yè)是有一定勢(shì)力的，這個(gè)善業(yè)消失的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生痛苦。所以佛陀說(shuō)：你雖然是一個(gè)俗人，但是一定要善知抉擇，放棄五欲帶有過(guò)患的快樂(lè)，去追求出世清凈的法樂(lè)。要怎么做？就是要常念三衣、瓦缽法器，常常憶念三世諸佛清凈的出家相。但是不一定要出家，重點(diǎn)要保持一顆出離心，有了出離心我們才能對(duì)自我的生命有所把握。但是再觀察一下身邊受苦眾生，因?yàn)椴蝗瘫娚�苦，而發(fā)起愿代眾生受無(wú)量苦，令諸眾生畢竟大樂(lè)的菩提心。

　　我們?yōu)槭裁匆�發(fā)菩提心？佛陀在經(jīng)典當(dāng)中把菩提心比作是大地，世界上所有房子、水果都是依大地而起的。一個(gè)人如果沒有發(fā)菩提心，他的心就會(huì)象虛空一樣。你把一粒種子扔到這個(gè)虛空里，這粒種子很快會(huì)枯萎；但是相反的把這粒種子埋在土壤里，它很快就會(huì)長(zhǎng)出豐碩的果實(shí)。這也就是為什么很多修行人不上路的原因，原因在于他的心中沒有大地，全都是鋼筋水泥。因此我們想要成就圓滿的佛果，必須要發(fā)起利益眾生的菩提心。

　　發(fā)起菩提心對(duì)于我們凡夫而言是很難做到的。為什么？因?yàn)槲覀兌加幸粋�(gè)我愛執(zhí)，有我愛執(zhí)就會(huì)和眾生產(chǎn)生對(duì)對(duì)立。但是在大乘佛教的善巧方便當(dāng)中，告訴我們有一個(gè)方法可以幫助我們發(fā)起菩提心。那就是觀察一切眾生都曾經(jīng)作過(guò)你的母親，知母才能憶念、感恩母親的恩德，才能產(chǎn)生一種報(bào)恩的心。也就是說(shuō)我們要觀察過(guò)去生我們有很多次很多次的受生，每一次受生就一定有一位母親來(lái)生育我們、養(yǎng)育我們，雖然現(xiàn)今已形同末路，但是過(guò)去母親給予我們恩惠是不能忘記的。依于這樣的觀察可以幫助我們發(fā)起菩提心。

　　當(dāng)自利利他的功德圓滿成就以后，這時(shí)候我們就可以從一個(gè)愚癡小兒變成一個(gè)內(nèi)心充滿智慧、光明的大人。所以在經(jīng)文的最后就總結(jié)了過(guò)去的三世諸佛就是依于《八大人覺經(jīng)》成就的內(nèi)心覺悟，現(xiàn)在的三世諸佛也會(huì)依于《八大人覺經(jīng)》到乘法身船達(dá)涅槃的彼岸，未來(lái)的三世諸佛還會(huì)依于《八大人覺經(jīng)》而得覺悟來(lái)利益眾生，所以這部經(jīng)典已經(jīng)得到了前人印證，我們不需要再過(guò)多的嘗試，只要延續(xù)前人的足跡依教奉行，就可以在念念當(dāng)中，滅除無(wú)量的罪業(yè)，永斷生死，常住快樂(lè)。感謝大家！

　　互動(dòng)環(huán)節(jié)

　　信眾提問(wèn)：頂禮法師，法師剛剛提到安住身心很重要一點(diǎn)是要去除貪欲，請(qǐng)教法師在我們現(xiàn)今社會(huì)，我們不管走到哪里，面對(duì)各種各樣的對(duì)境其實(shí)都是在挑起我們的貪欲。在這邊剁手，那邊說(shuō)是雙十一，各種各樣的對(duì)境，現(xiàn)在的修行人非常的不容易，想請(qǐng)法師開示在這樣的對(duì)境之下，應(yīng)該如何斷除貪欲。

　　慧心法師：非常感謝老師的提問(wèn)。在說(shuō)斷除貪欲之前，我們首先應(yīng)該明確一個(gè)定義，什么是少欲知足？少欲知足并不說(shuō)是無(wú)欲無(wú)求，而是我們?cè)谧约旱哪芰Ψ秶鷥?nèi)進(jìn)行合理的消費(fèi)。比如說(shuō)，你有一百萬(wàn)要買一輛車子，你買10到20萬(wàn)能夠代步的就可以了，但是如果你買了一輛一百萬(wàn)或是超出一百萬(wàn)的，這個(gè)就是不合理消費(fèi)，這就屬于貪欲的表現(xiàn)。

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)有貪欲？原因在于我們對(duì)這個(gè)世界有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為買完這輛車就能讓我們快樂(lè)，而且會(huì)認(rèn)為這個(gè)快樂(lè)心情是真實(shí)的。我們可以回顧一下，當(dāng)你這個(gè)快樂(lè)的心情得到的時(shí)候，它是有變化的，它會(huì)慢慢地變得淡泊甚至是消失掉，因?yàn)槟氵�會(huì)追求下一輛車，所以斷除貪欲的方法就是要樹立正見，思惟無(wú)常。不知道這樣的回答您是否滿意？

　　信眾提問(wèn)：您好法師。您剛才講經(jīng)里面講我們要經(jīng)常斷除欲望，但是我在聽佛經(jīng)的時(shí)候說(shuō)我們要發(fā)大愿。我想這個(gè)愿望和欲望的區(qū)別，我們身上念頭會(huì)很多，我們?cè)趺磪^(qū)分愿望和欲望之別？我要斷除是哪些？這個(gè)愿和欲的區(qū)別到底是什么？

　　慧心法師：其實(shí)很多人會(huì)對(duì)佛教有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為佛教就是無(wú)欲無(wú)求的，是一種很消極的。不是的，是我們有所斷除也要有所增加。增加的就是善法欲。比如說(shuō)我知道這個(gè)娑婆世界是猶如火宅一樣，我今生只是暫住娑婆的一個(gè)客人，但是我對(duì)未來(lái)充滿了希望，我的未來(lái)是西方極樂(lè)世界清凈的莊嚴(yán)國(guó)土，用這種七寶池和八功德水這種殊勝莊嚴(yán)的相狀去創(chuàng)造更美好的未來(lái)，來(lái)引導(dǎo)你。

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