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凝然了改禪師悟道因緣

  凝然了改禪師悟道因緣

  西京少室凝然了改禪師,南陽松庭子嚴(yán)禪師之法嗣,俗姓任,嵩陽金店人。了改禪師少時即有出世志,一心系念空宗,后從少室訓(xùn)禪師落發(fā)出家,二十歲受具足戒受戒之后,了改禪師開始游方參學(xué)。初投香山月印禪師座下,雖用功精勤,幾經(jīng)寒暑,卻無所契入。后聽說松庭子嚴(yán)禪師住持天慶寺,遂前往參禮。

  在松庭子嚴(yán)禪師座下,了改禪師經(jīng)常拿自己生死大事咨問子嚴(yán)禪師。后來,子嚴(yán)禪師為他舉“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸”之話頭,令他參究。

 。“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸”,這個話頭非常有名,歷代禪宗大德,象云居契瑰、佛日本空、天童正覺、虎丘紹隆、佛照德光等禪師,都提舉過。如虎丘紹隆禪師上堂云:“目前無法,萬象森然。意在目前,突出難辨。不是目前法,觸處逢渠。非耳目之所到,不離見聞覺知。雖然如是,也須踏著他向上關(guān)捩子始得。所以道,羅籠不肯住,呼喚不回頭。佛祖不安排,至今無處所。如是則不勞斂念,樓閣門開。寸步不移,百城俱到。”驀拈拄杖,劃一劃云:“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸。”]

  經(jīng)過一段時間的參究,了改禪師終于由此悟入曹洞宗旨。

  了改禪師于是問子嚴(yán)禪師:“這個莫是背觸不得底意么?”

  [“背”和“觸”,在宗門語錄中,經(jīng)常被用來表示對真俗的執(zhí)著。如“喚作竹篦即觸,不喚作竹篦即背”,喚作竹篦,即落于實(shí)有,違背真諦,稱之為“觸”;不喚作竹篦,即落于空,違背俗諦,稱之為“背”。第一義諦離四句絕百非,既不觸又不背,非關(guān)語言文字,故稱之為“背觸不得底意”。前面“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸”之話頭,正要掃蕩學(xué)人二邊之見,連中道亦不立,若真地達(dá)于此地,背亦得,觸亦得。]

  子嚴(yán)禪師道:“笑破山僧口。”

  了改禪師事后,茫然無措。

  子嚴(yán)禪師便呵斥道:“你在鬼窟里討甚么碗?”

  了改禪師不明其旨,心里更加疑惑不安。

  后來有一天,子嚴(yán)禪師上堂說法云:“一言迥脫,獨(dú)拔當(dāng)時。”

  了改禪師一聽,當(dāng)下釋然。當(dāng)天晚上,他便走進(jìn)丈室,向子嚴(yán)禪師通報了自己的所悟。子嚴(yán)禪師于是為他印可。

  了改禪師悟道后,即辭別松庭子嚴(yán)禪師,前往二祖庵歸隱。直到洪武二十三年(1390),才出世住持少林寺。

  曾有上堂法語云:“祖師心印,不是有言,不是無言,不是有知,不是無知,豈可向言句下研窮,意識中揣度哉?昔日祖師初來,販得久遠(yuǎn)滯貨,無人承當(dāng),只得九年面壁。后來二祖,卻以癡猿捉月,來問安心,這老漢也是憐兒不覺丑,向他道將心來與汝安,二祖便承虛接響,喚作得髓?磥硪埠门c三十棒。何故?才涉唇吻,便隔千山。諸人還會么?山僧今日與么,也好與三十棒!”又云:“莫向言中取則,直須句外明宗。若能如是會,徹古徹今,自由自在,知么?”

  了改禪師的這段上堂法語,道出了他當(dāng)年見道之前的迷惑處和覺悟后的見處。

  了改禪師善吟詩,曾有山居詩云:

  “嵩山萬丈絕躋攀,長夏松風(fēng)盡日閑。

  自笑鼻頭雙孔大,氣通天地有無間。”

  另有詠石羅漢詩云:

  “巖頭一尊石羅漢,藤作髭須向風(fēng)戰(zhàn)。

  千年從不化齋糧,身心一如更無換。

  趺坐山頭數(shù)百秋,也無歡樂也無愁。

  縱然血浸齊腰雪,羨爾惟將一默酬。”

  了改禪師圓寂于永樂庚子年(1420),春秋八十七歲。有辭世偈云:

  “壽世八十七,出息復(fù)入息。

  撒手威音外,綿綿與密密。”

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