高峰原妙禪師悟道因緣

　　高峰原妙禪師悟道因緣

　　杭州天目高峰原妙禪師，袁州仰山雪巖祖欽禪師之法嗣，俗姓徐，蘇州吳江人。其母生他之前，曾夢(mèng)見(jiàn)一僧人乘舟前來(lái)投宿，因而生師。原妙禪師剛離開(kāi)襁褓，就喜歡結(jié)跏趺坐，每遇見(jiàn)僧人入門(mén)化緣，便愛(ài)戀不舍，想跟對(duì)方走。

　　原妙禪師十五歲從嘉禾密印寺出家，十六歲落發(fā)，十七歲受具足戒，十八歲學(xué)習(xí)天臺(tái)教法，二十歲投凈慈寺，立三年之死限，學(xué)習(xí)參禪。二十二歲依斷橋妙倫禪師請(qǐng)益。妙倫禪師是徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師之法嗣。在妙倫禪師座下，原妙禪師謹(jǐn)遵師教，一心參究“生從何來(lái)死向何去”之話頭，以至于脅不至席，口體俱忘。但是，卻未有發(fā)明。

　　當(dāng)時(shí)，雪巖祖欽禪師住在北澗塔。原妙禪師于是懷香(即袖中籠香，以示求法之誠(chéng))前往禮謁。剛問(wèn)訊完畢，祖欽禪師便拈拄杖將原妙禪師打出丈室，然后閉門(mén)不出。如此者再三，原妙禪師終于得以入室請(qǐng)益。祖欽禪師于是教他看“無(wú)”字公案。

　　從此以后，原妙禪師便精勤參究“無(wú)”字公案，無(wú)有虛日。后來(lái)，每次入室請(qǐng)益，祖欽禪師便問(wèn)：“阿誰(shuí)與你拖個(gè)死尸來(lái)？”原妙禪師剛要開(kāi)口，祖欽禪師便一拄杖打過(guò)來(lái)。如是情形，發(fā)生過(guò)好多次。

　　后來(lái)，祖欽禪師赴處州南明傳法，原妙禪師便上雙徑坐夏。在參堂里，原妙禪師剛用了半個(gè)月的功夫，一天晚上，夢(mèng)中偶然憶起斷橋妙倫禪師室中所舉：“萬(wàn)法歸一，一歸何處”之話頭，忽然疑情大發(fā)。在這種疑情的推動(dòng)下，原妙禪師精進(jìn)參究了三晝夜，目不交睫。后逢少林忌時(shí)，原妙禪師忽然招頭看見(jiàn)五祖和尚的真贊(畫(huà)像題贊)，“百年三萬(wàn)六千朝，反復(fù)元(原)來(lái)是這漢” ，驀然打破“拖死尸的是誰(shuí)”這一疑情。當(dāng)時(shí)，原妙禪師才二十五歲。

　　坐夏結(jié)束后，原妙禪師便前往南明，拜見(jiàn)祖欽禪師。祖欽禪師一見(jiàn)他，便問(wèn)：“阿誰(shuí)與你拖個(gè)死尸到者(這)里？”

　　原妙禪師于是大喝一聲。

　　祖欽禪師便拈拄杖要打。

　　原妙禪師遂接住拄杖云：“今日打某甲不得。”

　　祖欽禪師便問(wèn)：“為甚打不得？”

　　原妙禪師一聽(tīng)，便拂袖而出。

　　第二天，祖欽禪師見(jiàn)了原妙禪師，便問(wèn)：“萬(wàn)法歸一，一歸何處？”

　　原妙禪師道：“狗舔熱油鐺。”

　　祖欽禪師道：“你那里學(xué)者(這)虛頭來(lái)？”

　　原妙禪師道：“正要和尚疑著。”

　　祖欽禪師于是便走開(kāi)。

　　從此以后，原妙禪師機(jī)鋒競(jìng)辯，不讓于師。

　　第二年，原妙禪師前往江心度夏。其間，他禮謁了雪竇希叟紹曇禪師。

　　紹曇禪師問(wèn)：“那(哪)里來(lái)？”

　　原妙禪師沒(méi)有正面答話，卻拖出蒲團(tuán)。

　　紹曇禪師又問(wèn)：“狗子無(wú)佛性，上座作么生？”

　　原妙禪師道：“拖出大家看。”

　　紹曇禪師于是站起來(lái)，親自送他回堂中歇息。

　　祖欽禪師后來(lái)移住道場(chǎng)和天寧，原妙禪師亦皆隨而前往，殷勤執(zhí)侍。

　　一日，祖欽禪師問(wèn)原妙禪師：“日間浩浩(紛紛擾擾)時(shí)還作得主么？”

　　原妙禪師道：“作得主。”

　　祖欽禪師又問(wèn)：“睡夢(mèng)中作得主么？”

　　原妙禪師道：“作得主。”

　　祖欽禪師再問(wèn)：“正睡著時(shí)，無(wú)夢(mèng)無(wú)想，無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，主在甚么處？”

　　原妙禪師便默然無(wú)語(yǔ)。

　　祖欽禪師于是囑咐道：“從今日去，也不要你學(xué)佛學(xué)法，也不要你窮古窮今，但只饑來(lái)吃飯，困來(lái)打眠。才眠覺(jué)來(lái)，卻抖擻精神，我者一覺(jué)，主人公畢竟在甚么處安身立命？”

　　原妙禪師于是謹(jǐn)遵師旨，奮志入臨安龍須隱修。他暗自發(fā)誓道：“拌一生做個(gè)癡呆漢，決要者(這)一著子明白！”

　　就這樣，原妙禪師默默地修行了五載。

　　一天晚上睡覺(jué)的時(shí)候，同室道友睡著了，將枕頭推到地上，“咚”的一聲，原妙禪師終于豁然大徹。

　　他欣喜地自言自語(yǔ)道：“如往泗州見(jiàn)大圣，遠(yuǎn)客還故鄉(xiāng)，元(原)來(lái)只是舊時(shí)人，不改舊時(shí)行履處。”

　　原妙禪師悟道后，便留在龍須住山。在這九年期間，其生活極為艱苦。“縛柴為翕，風(fēng)穿日炙，冬夏一衲，不扇不爐，日搗松和糜，延息而已”。

　　南宋咸淳十年(1274)，原妙禪師遷浙江武康雙髻山，開(kāi)法接眾，一時(shí)學(xué)徒云集。景炎元年(1276)，元軍南下，為避兵亂，衲子四散，唯原妙禪師獨(dú)掩關(guān)危坐自若。兵亂之后，信眾又紛至沓來(lái)，原妙禪師每天都應(yīng)接不暇。不久，原妙禪師便遁于西天目師子巖隱修。此地壁立千仞，崖石林立。原妙禪師于中經(jīng)營(yíng)了一座洞室，進(jìn)退丈余許，名曰“死關(guān)”。他將侍者打發(fā)走了，以破甕為鐺，日中一食。要進(jìn)入他隱修的洞室，必須借助梯子。所以一般人是找不到他的，即便是他的弟子也難得見(jiàn)他一面。

　　在洞室中，原妙禪師曾設(shè)“六則垂問(wèn)”，以驗(yàn)學(xué)人——

　　“一曰大徹底人，本脫生死，因甚命根不斷？二曰佛祖公案，只是一個(gè)道理，因甚有明有不明？三曰大修行人，當(dāng)遵佛行，因甚不守毗尼？四曰杲日當(dāng)空，無(wú)所不照，因甚被片云遮卻？五曰人人有個(gè)影子，寸步不離，因甚踏不著？六曰盡大地是火坑，得何三昧，不被燒卻？”

　　凡此六問(wèn)，來(lái)參者倘若下語(yǔ)不契，原妙禪師即閉關(guān)不出。因此，自非通關(guān)具眼者，莫不望崖而退。

　　后來(lái)，原妙禪師的弟子發(fā)動(dòng)信眾，就在他隱居地附近，創(chuàng)建了師子禪院，請(qǐng)他出來(lái)開(kāi)堂說(shuō)法。當(dāng)時(shí)恰好祖欽禪師遷住仰山，給原妙禪師寄來(lái)了表示得法之信物——竹篦和拂子。這樣，原妙禪師才肯出來(lái)拈香說(shuō)法。

　　曾有上堂法語(yǔ)云：“盡十方世界是個(gè)缽盂。汝等諸人，吃粥吃飯也在里許，屙屎放尿也在里許，行住坐臥，乃至一動(dòng)一靜，總在里許。若也識(shí)得，達(dá)磨大師，只與你做得個(gè)洗腳奴子。若也不識(shí)，二時(shí)粥飯，將甚么吃？參！”

　　關(guān)于如何參禪，原妙禪師曾作一段較為精彩的開(kāi)示——

　　“此事只要當(dāng)人的(確實(shí))有切心，才有切心，真疑便起。疑來(lái)疑去，不疑自疑，從朝至暮，粘頭綴尾，打成一片，撼亦不動(dòng)，趁亦不去，昭昭靈靈，�，F(xiàn)在前。此便是得力時(shí)也。更須確其正念，慎無(wú)二心。至于行不知行，寒熱饑渴，悉皆不知，此境界現(xiàn)前，即是到家消息。也巴得構(gòu)，也撮得著，只待時(shí)刻而已。卻不得見(jiàn)恁么說(shuō)，起一念精進(jìn)心求之，又不得將心待之，又不得縱之棄之。但自堅(jiān)凝正念，以悟?yàn)閯t。當(dāng)此之時(shí)，有八萬(wàn)四千魔軍，在汝六根門(mén)頭侍候，一切奇異善惡等事，隨汝心現(xiàn)。汝若瞥起毫厘著心，便墮他圈繢(hui)，被他作主，受他指揮，口說(shuō)魔話，身行魔事。般若正因，從茲永絕；菩提種子，不復(fù)生芽。但莫起心，如個(gè)守尸鬼子，守來(lái)守去，疑團(tuán)子欻(xu)然(忽然)爆地一聲，管取驚天動(dòng)地。”

　　原妙禪師很久以來(lái)就得了胃病，晚年尤甚。大元成宗元貞乙未年(1295)十二月三十日早晨，原妙禪師升座辭眾云：“西峰三十年，妄談般若，罪犯彌天，末后有一句子，不敢累及諸人，自領(lǐng)去也。眾中還有知落處者么？”說(shuō)到這里，便沉默良久，接著又說(shuō)道：“毫厘有差，天地懸隔。”。

　　半上午的時(shí)候，原妙禪師突然說(shuō)偈云：

　　“來(lái)不入死關(guān)，去不出死關(guān)，

　　鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山。”

　　說(shuō)完，便泊然而逝。