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楚石梵琦禪師悟道因緣

  楚石梵琦禪師悟道因緣

  嘉興天寧楚石梵琦禪師,徑山無(wú)叟行端禪師之法嗣,俗姓朱,明州象山人。其母張氏夢(mèng)見(jiàn)紅日墮懷,遂生梵琦禪師。梵琦禪師在襁褓中時(shí),曾有異僧來(lái)家中化齋,摸著梵琦禪師的頭頂說(shuō):“此佛日也,他日必當(dāng)振揚(yáng)佛法。”父母因此給他取小字曇曜。梵琦禪師四歲時(shí)父母雙亡,由親戚撫養(yǎng)。七歲時(shí)即靈慧大發(fā),讀書(shū)一目十行,遠(yuǎn)近之人皆稱(chēng)之為神童。梵琦禪師九歲離俗,于天寧永祚寺出家,跟隨訥翁謨禪師學(xué)習(xí)經(jīng)論。不久便前往湖州崇恩寺,依晉翁詢(xún)禪師。晉翁詢(xún)禪師是梵琦禪師俗家時(shí)的族叔,與魏公趙孟頫(fu)往來(lái)甚密。趙孟頫一見(jiàn)梵琦禪師,非常器重,遂出錢(qián)為他買(mǎi)了僧牒。梵琦禪師因此得以正式剃度,十六歲,于杭州昭慶寺受了具足戒。

  后來(lái),晉翁詢(xún)禪師移住道場(chǎng)寺,梵琦禪師亦隨而前往,先是充當(dāng)侍者,不久又負(fù)責(zé)管理藏經(jīng)閣。

  一日,梵琦禪師閱讀《楞嚴(yán)經(jīng)》。當(dāng)他讀到“緣見(jiàn)因明,暗成無(wú)見(jiàn)”這一句時(shí),恍然有省。從此以后,梵琦禪師遍覽群書(shū),其義自曉,文句自通,不假師授。

  梵琦禪師出家后,由于一直與經(jīng)論打交道,沒(méi)有受過(guò)本色鉗錘,因此他自知滯于名相,未能盡去纏縛,這樣下去是不可能獲得解脫的。于是他便暫時(shí)放棄經(jīng)論的學(xué)習(xí),前往徑山,參禮元叟行端禪師。

  初禮元叟禪師,梵琦禪師便問(wèn):“言發(fā)非聲,色前非物,其意如何?”

  元叟禪師反問(wèn)道:“言發(fā)非聲,色前非物,速道!速道!”

  梵琦禪師正擬思欲答,元叟禪師突然震威一喝。

  梵琦禪師驚愕得連連后退,從此以后,群疑迭出,胸中如置巨石,晝夜不得安穩(wěn)。

  當(dāng)時(shí)正好趕上元英宗詔選衲僧進(jìn)京,粉黃金為泥,書(shū)寫(xiě)大藏經(jīng)。梵琦禪師因?yàn)樽謱?xiě)得好,又有名望,亦在被選之列。梵琦禪師于是辭別元叟禪師,前往燕京,住在萬(wàn)寶坊。萬(wàn)寶坊離崇天門(mén)很近。

  一天晚上,梵琦禪師睡起,準(zhǔn)備寫(xiě)經(jīng),忽聞西城樓鼓震動(dòng),豁然大悟,汗如雨下,拊幾大笑道:“徑山鼻孔,今日人吾手矣!”遂作偈曰:

  “崇天門(mén)外鼓騰騰,驀劄虛空就地崩。

  拾得紅爐一點(diǎn)雪,卻是黃河六月冰。”

  梵琦禪師開(kāi)悟的那一年,正好是大元泰定帝泰定元年(1324),當(dāng)時(shí)梵琦禪師才二十九歲。

  同年,梵琦禪師南歸,重上徑山。元叟禪師一見(jiàn)梵琦禪師氣象充盛,便笑道:“西來(lái)密意,喜子得之矣!”于是讓梵琦禪師充當(dāng)首座和尚。凡往來(lái)參叩者,多令梵琦禪師抉擇。

  元泰定元年(1324)冬天,梵琦禪師奉宣政院之命,于海鹽福臻寺出世,接元叟行端禪師之法。元文宗天歷元年(1328),梵琦禪師又移住天寧永祚寺,在那里,他建了一座高達(dá)二百四十余尺的七級(jí)浮圖。此后,梵琦禪師還先后住持過(guò)杭州鳳山大報(bào)國(guó)寺,及嘉興本覺(jué)寺、光孝寺、報(bào)恩寺。晚年,梵琦禪師隱居于天寧永祚寺西齋,自號(hào)西齋主人。

  大明洪武元年(1368),朱元璋詔令江南大德,于蔣山為陣亡將士設(shè)追薦大法會(huì)。梵琦禪師奉命升座說(shuō)法。帝大悅。第二年三月,朱元璋再詔梵琦禪師于蔣山說(shuō)法,并贈(zèng)內(nèi)府白金。洪武三年(1370)秋,朱元璋以鬼神之理幽微難測(cè),召十六位精通三藏的大德進(jìn)京咨問(wèn)。梵琦禪師與夢(mèng)堂噩禪師亦在被選之列。在京城,梵琦禪師依據(jù)經(jīng)論,將朱元璋所提之問(wèn),一一剖析詳答,寫(xiě)成書(shū)稿。

  書(shū)稿剛一寫(xiě)完,梵琦禪師便示寂。梵琦禪師沐浴更衣畢,跏趺而坐,書(shū)偈云:

  “真性圓明,本無(wú)生滅。

  木馬夜鳴,西方日出。”

  寫(xiě)完之后,梵琦禪師便告訴夢(mèng)堂禪師道:“師兄,我去也。”

  夢(mèng)堂禪師問(wèn):“何處去?”

  梵琦禪師道:“西方去。”

  夢(mèng)堂禪師道:“西方有佛,東方無(wú)佛耶?”

  梵琦禪師于是震威脅一喝而逝。當(dāng)時(shí)是洪武三年(1370)七月。春秋七十五歲。

  梵琦禪師生前著述甚多,有《六會(huì)語(yǔ)錄》、《凈土詩(shī)》、《北游集》、《鳳山集》、《西齋集》、《和天臺(tái)三圣詩(shī)》、《永明山居詩(shī)》等。

  梵琦禪師認(rèn)為,參禪之要,重在離分別,忘知解,死卻偷心——

  “只如坐禪,須是了卻自己偷心始得。若不了卻自己偷心,空坐何益?且阿那個(gè)是偷心?便是一切不了,念起念滅,總是偷心。死得偷心,便與佛祖不別。”

  另外,梵琦禪師雖從禪宗入道,最終卻以?xún)敉翞闅w。這一點(diǎn)是當(dāng)時(shí)佛教界的一個(gè)總的趨勢(shì)。梵琦禪師的凈土詩(shī)寫(xiě)得很好,現(xiàn)錄數(shù)首供讀者品嘗——

  (1)遙指家鄉(xiāng)落日邊,一條歸路直如弦。

  空中韻奏般般樂(lè),水上華開(kāi)朵朵蓮。

  雜樹(shù)枝莖成百寶,群居服食勝諸天。

  吾師明愿當(dāng)垂接,不枉翹勤五十年。

  (2)一寸光陰一雨金,勸君念佛早回心。

  直饒鳳閣龍樓貴,難得雞皮鶴發(fā)侵。

  鼎內(nèi)香煙初未徹,空中法駕已遙臨。

  塵塵剎剎雖清凈,獨(dú)有彌陀愿力深。

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