天目文禮禪師悟道因緣

　　天目文禮禪師悟道因緣

　　慶元(治所在今浙江龍泉)天童滅翁天目文禮禪師，靈隱松源崇岳禪師之法嗣，俗姓阮，杭州臨安人。文禮禪師六歲時(shí)，有一天，提著籃子，隨母親上山采摘桑葉，忽然心里生起一個(gè)疑問(wèn)來(lái)：“攜之者誰(shuí)耶(提籃子的是誰(shuí))？”他久思不得其解。于是便問(wèn)他的母親，母親告訴他，這個(gè)問(wèn)題只有出家人才能解答。從此以后，文禮禪師便有了出家的想法。十六歲時(shí)，文禮禪師從本地真相寺智月禪師落發(fā)。受戒后，即投育王山佛照禪師座下參學(xué)。

　　初禮育王，德光禪師便問(wèn)：“恁么來(lái)者，那(哪)個(gè)是汝主人公？”

　�。圻@與六祖在大庾嶺上開(kāi)示惠明禪師的話，頗為相似。］

　　文禮禪師一聽(tīng)，便豁然領(lǐng)旨。

　　為了勘驗(yàn)文禮禪師，后來(lái)有一天，德光禪師問(wèn)：“是風(fēng)動(dòng)，是幡動(dòng)，老僧如何？”

　　文禮禪師道：“物見(jiàn)主，眼卓豎。”

　　德光禪師又問(wèn)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，甚處見(jiàn)祖師？”

　　文禮禪師道：“揭卻腦蓋。”

　　德光禪師一聽(tīng)，遂點(diǎn)頭稱可，并令他留在座下，充當(dāng)書(shū)記，負(fù)責(zé)寺院文案。

　　過(guò)了很久，文禮禪師便回到浙西，于上天竺聽(tīng)習(xí)天臺(tái)一心三觀之教義。

　　一天，文禮禪師無(wú)意間聽(tīng)到一位行腳僧人談起崇岳禪師接眾的一段因緣。當(dāng)時(shí)，松源崇岳禪師正在饒州薦福寺開(kāi)法接眾。該因緣是這樣的——

　　崇岳禪師曾室中問(wèn)僧：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)。”那僧正要開(kāi)口擬對(duì)，崇岳禪師便拈起拄杖，將他趕出丈室。

　　文禮禪師一聽(tīng)到此因緣，當(dāng)下頓忘知解。于是他便前往薦福，禮謁崇岳禪師。不久即蒙崇岳禪師印可，并盡得其旨。

　　文禮禪師應(yīng)浙翁如琰禪師之邀請(qǐng)，于徑山分座接眾。南宋寧宗嘉定五年(1121)，又應(yīng)張镃居士之請(qǐng)，移住臨安慧云。不久又住凈慈。

　　文禮禪師精通周易。當(dāng)時(shí)象朱熹、陸九淵等一批大儒，都熱衷于闡揚(yáng)道學(xué)。文禮禪師與他們一起交游，向他們直示禪宗心法。朱熹曾向文禮禪師請(qǐng)益“毋不敬”之義，文禮禪師便叉手示之。楊慈湖曾問(wèn)文禮禪師“不欺之力”，文禮禪師以偈答之曰：

　　“此力分明在不欺，不欺能有幾人知。

　　要明象兔全提句，看取升階正笏時(shí)。”

　　文禮禪師臨示寂時(shí)，告訴侍者說(shuō)：“誰(shuí)與我造個(gè)無(wú)縫塔？”

　�。圩陂T(mén)中，經(jīng)常用“無(wú)縫塔”來(lái)比喻自性。自性不可言說(shuō)，不可描畫(huà)，針扎不進(jìn)，如同一座沒(méi)有縫隙的寶塔。］

　　侍者問(wèn)：“請(qǐng)師塔樣(請(qǐng)師父畫(huà)一張無(wú)縫塔的圖樣)。”

　　文禮禪師默然良久，說(shuō)道：“盡力畫(huà)不出。”

　　說(shuō)完，便怡然而逝。春秋八十四歲。