近代往生比丘二

　　近代往生比丘二

　　顯 根

　　顯根,浙江溫嶺人。不識(shí)字,中年出家。初嗜煙酒,后凈戒行。居天臺(tái)山靈峰庵。凡國(guó)清、華頂、高明諸大叢林,有經(jīng)懺佛事,必請(qǐng)根參加。人只知其善梵唄,不知其精修梵行也。根每逢人,只稱一句阿彌陀佛而已。一九三九年春,忽向山中諸庵僧告假云:‘將往生西方極樂(lè)世界。’適國(guó)清寺住持顯蓮居必明庵,問(wèn)之曰:‘生西方有把握否?莫貽笑于大家。’根答:‘一句彌陀,生西不疑。平時(shí)打包,佛不欺我。’初,根恒蹀躞于庵前山后,自告假后,足不出庵門(mén),終日趺坐,念佛不輟。二月十五日,有沙彌至靈峰庵,見(jiàn)根于庵門(mén)外,面西趺坐,合掌當(dāng)胸。庵門(mén)已鎖,而鑰匙則斜插右衣襟上。呼之不應(yīng),氣息全無(wú),唯頂尚熱。沙彌奔走驚呼,各庵四眾咸集,交口贊嘆,敬仰不已。年七十五�！酢�

　　晴 朗

　　晴朗,湖北安陸府鐘祥縣人。俗姓鄢。十九歲,以童身披剃,法名寂效。遍朝名山,遠(yuǎn)赴印度,請(qǐng)舍利于釋塔。至西天目山,駐錫禪源寺,為首座,閱藏七載。建舍利殿于寺左。住養(yǎng)老院。一九三一年,眾舉任方丈,辭不受。日夜誦經(jīng)坐禪。四眾來(lái)請(qǐng)開(kāi)示者,座常滿,無(wú)不如愿而返。一九三七年,抗戰(zhàn)軍興,設(shè)浙西行署于寺內(nèi),朗乃遷至楓嶺鄉(xiāng)上駱家,請(qǐng)駱友祥代建蘭若。朗宗說(shuō)兼通,性相圓明,一以凈土為歸宿。道行高超,辯才無(wú)礙,為民國(guó)以來(lái)浙西大善知識(shí)。著有《八識(shí)規(guī)矩頌解》、《閱藏隨筆》。一九四四年春,皈依弟子施友煙、方幼壯同往拜謁,朗預(yù)示本年十二月十四日午時(shí)往生。屆期,命筆成偈云:‘此去不尋常,身心已兩忘。凈光慈攝我,當(dāng)下即西方。’午時(shí)正,囑助念,面向西方,趺坐而寂。體軟如棉,頂門(mén)一日夜,尚不退溫。世壽七十一。建塔于西天目山大樹(shù)王側(cè)。

　　澄 舟

　　澄舟,廣東饒平黃崗金氏子,幼失怙。稍長(zhǎng),即萌出世志,持不殺戒。屢白母求出家,母許以終養(yǎng)后。一九三五年春,母喪成禮,乃航海至南澳疊石巖,禮純寂和尚求落發(fā)。寂和尚見(jiàn)舟誠(chéng)樸耐勞,翌年秋,為之祝發(fā)。冬十一月,赴潮州開(kāi)元寺受具戒。一九三七年孟春,南歸疊石巖。樵汲炊舂,獨(dú)任之,數(shù)載,不少懈。暇則趺坐念佛。有布施者,則以供佛,或貝周給貧苦。平日不蓄錢(qián),鶉衣百結(jié),生活雖苦,甘之如飴。一生不妄語(yǔ),無(wú)貪欲,不□恙。嘗語(yǔ)人云:‘出家人為了生死而來(lái),吾顢頇,自慚不能利他。然念切安養(yǎng),得往生足矣!’庚辰仲秋,自疊石巖趨黃崗,侍寂和尚疾。匝月,脅不抵席。重九日,寂和尚西歸,舟亦積勞成疾,月余方瘥。深悟娑婆之苦,益切生西之愿,日課佛號(hào)數(shù)萬(wàn)聲。壬午,發(fā)愿參禮曹溪南畢,依虛云禪師座下,期年。禪師以其誠(chéng)實(shí),使職堂主,再命再辭,強(qiáng)之,愿充夜巡。如是年余。所得新油,盡供佛前燈,分厘未敢自給。同修多重之。丙戊春杪,由韶返開(kāi)元寺,途次略感風(fēng)寒。抵潮后,病雖亟,仍日持佛名數(shù)萬(wàn)不輟。季夏初某夕,曾三見(jiàn)觀世音菩薩現(xiàn)身,知生西時(shí)至,念佛益力。語(yǔ)素知弘嘉曰:‘祈子于十三日晨邀集眾師念佛,助余往生。’叩之至再,乃舉是夕所見(jiàn)對(duì),并戒勿泄。于是自理所有,備生西必需外,余則一針寸縷,均以散眾結(jié)緣。并書(shū)偈云:‘入門(mén)十二載,常禮阿彌陀。今得因緣滿,回見(jiàn)阿彌陀。’及期,晨七時(shí),眾集舟室助念。舟起趺坐,精神煥發(fā),若無(wú)疾然。眾有賀其生西者,輒合掌致謝,與眾以西方為期。當(dāng)午,尚進(jìn)餐。及晡,忽西向注視,謂觀音已至。且高誦觀音圣號(hào),眾和之。約食頃,向眾作禮曰:‘舟行矣!’端坐而化。晚八時(shí)入殮,肢體柔軟,頂門(mén)猶溫。時(shí)一九四六年六月十三日。世壽三十七,僧臘十。

　　松 月

　　松月,名仁和,安徽桐城人,落發(fā)于本省貴池縣南泉塔能發(fā)座下。一九二九年春,至南京寶華山受戒。后云游參學(xué),詣天童,親近圓瑛,參禪不契。慕靈巖念佛道場(chǎng),于一九三三年正月到山。方丈妙真許其進(jìn)堂念佛。不久,囑司如意寮香燈,照應(yīng)病僧。月不辭辛勞,黽勉盡職。凡進(jìn)寮養(yǎng)病者,不分親疏厚薄,一視同仁,悉心照料。見(jiàn)有經(jīng)濟(jì)困難者,大則代為設(shè)法,小則自行布施。遇病人污穢不潔,一一代為洗滌,如見(jiàn)病勢(shì)沉重?zé)o望,即時(shí)時(shí)開(kāi)示策勵(lì),使其萬(wàn)緣放下,一心念佛。若神志昏迷,不知念佛,則從旁連稱圣號(hào)相助。有時(shí)病人過(guò)多,月日夜侍候,不暇睡眠,以致雙目發(fā)赤,仍不休息。夏季久旱,寺中井涸,月則逐日于他處挑水供眾。在運(yùn)水時(shí),一面行走,一面念佛。妙真念其執(zhí)勞已久,且患肺疾,于一九四六年正月,請(qǐng)其任書(shū)記,囑靜養(yǎng)修持,不必隨眾作務(wù)。月以此默持佛號(hào),求早往生。舊歷九十月間,告坐關(guān)僧了然,即欲往生。至十一月十一日,又向了然告假說(shuō):‘今日見(jiàn)后,恐不復(fù)見(jiàn),最多再留七天。’所有財(cái)物,安排分散妥當(dāng)。十六日,有蓮友來(lái)問(wèn)疾,并供面食。月略嘗,且言:‘此是我最后進(jìn)食。’問(wèn):‘有何痛苦?’回說(shuō):‘沒(méi)有。’‘能念佛否?’回答:‘歷歷分明,明天佛誕,我當(dāng)往生。’問(wèn):‘可有把握否?’答曰:‘我自明了。前念氣斷,后念即生。’又說(shuō):‘用功要在平時(shí)。如定時(shí)鐘,綿綿密密,不間不斷。信深愿切,命終決定往生極樂(lè)。’十七日上午,庫(kù)房執(zhí)事慈海至,月向其合掌說(shuō):‘我今日往生,以后西方再會(huì)。’又道:‘方丈和尚外出,今天不回,不再等候,請(qǐng)你代致謝意。’遂右脅臥,不復(fù)多語(yǔ),少頃,安祥而逝。彌留時(shí),尚能張口念佛。平時(shí)多痰,去時(shí)全無(wú)。隔日裝龕,口唇轉(zhuǎn)紅,笑臉如生,手足柔軟,光潤(rùn)異常。世壽四十六,僧臘十七。

　　戒 塵

　　戒塵,俗姓邱,字滌吾,湖北漢川人,年十九出家。與虛云禪師結(jié)為禪侶,住終南茅蓬。棲心禪悅。曾患病。在夢(mèng)中念往生咒不輟,忽見(jiàn)茅蓬都作金色,光明遍照。醒后,病苦全消,方知緣在凈土,于是專修念佛。清光緒末,至云南雞足山,掩關(guān)三年,修持般舟,兩足盡腫,堅(jiān)持不懈。旋赴杭州,入華嚴(yán)大學(xué),深入教誨。著《華嚴(yán)一滴》,及《華嚴(yán)五周四分七處九會(huì)圖》。更赴常熟佛垣寺,掩關(guān)三年,篤志凈業(yè)。編輯《蓮社明訓(xùn)》、《凈宗要語(yǔ)》等書(shū)。返云南,建立凈業(yè)蓮社。塵性行篤實(shí),戒律精嚴(yán),熟諳教典。有來(lái)請(qǐng)益者,解答皆能使之滿意。皈依者數(shù)萬(wàn)人。當(dāng)?shù)伢讨窆艅x,頹廢已久,塵任住持,領(lǐng)眾操作,不辭勞瘁,寺宇一新。旋詣云棲(云南)講《四分律》。一日早起,忽傾跌,遂臥病。侍者進(jìn)粥,塵說(shuō):‘太陽(yáng)已經(jīng)過(guò)午,我持律數(shù)十年,何可在最后犯戒?應(yīng)即為我助念。’至晚,氣息漸微,遂示寂。時(shí)為一九四八年五月二十一日,世壽七十。入龕,容顏如生。七日荼毗,四眾齊集,念佛聲動(dòng)山谷。薪盡,得舍利百余粒,藏海會(huì)塔內(nèi),遺命也。