善生歸化佛陀

　　善生歸化佛陀

　　佛陀有一次從憍薩彌羅國(guó)順著恒河的流水，進(jìn)入摩竭陀國(guó)的羅閱祇城內(nèi)。這時(shí)城內(nèi)有一位富家的公子，早上起來(lái)就來(lái)到郊外園中，先濕了衣服，然后濕了頭發(fā)，恭敬合十，先向東方禮拜，然后再向南西北方，以及上方下方頂禮。

　　佛陀有一天在托缽行化的途中，無(wú)意中見(jiàn)到這禮拜六方的男子，佛陀慈悲關(guān)切的向前問(wèn)道：「善男子！你叫什么名字？你為什么早晨出城，披發(fā)濕衣，向東西南北上下諸方禮拜？」

　　那個(gè)男子望望佛陀，驚奇的說(shuō)道：「��！佛陀！我早就知道您，可惜我無(wú)緣聽(tīng)聞佛陀的教法。我的名字叫做善生，剛才佛陀問(wèn)我，為什么要向東南西北上下諸方禮拜，因?yàn)檫@是我父親去世時(shí)的遺言，為了孝順尊敬我的父親，所以我每日必須禮拜六方。」

　　佛陀慈悲而莊嚴(yán)的對(duì)善生道：「善生！你所禮拜的六方，只有方位名稱(chēng)，在宇宙虛空之中，那兒有東南西北的方向呢？在我的圣賢法中，也禮拜六方，但不是你所禮拜的六方�！�

　　善生懷疑地問(wèn)道：「佛陀！怎樣才是禮拜圣賢法中的六方呢？請(qǐng)佛陀您慈悲明示。」

　　「善生！在我的圣賢法中，所當(dāng)禮敬的六方是：

　　第一、父母為東方。為人子女者，當(dāng)以五事侍奉父母：(1)供養(yǎng)父母，不令缺乏；(2)凡有所為，必先稟白；(3)父母所為，恭順不逆；(4)父母正令，不敢違背；(5)父母正業(yè)，不為中斷，立宗祠守遺產(chǎn)，父母死后要布施。做父母的亦應(yīng)以五事對(duì)待子女：(1)教育子女，不讓為惡；(2)指其善處，使有高尚品格；(3)慈愛(ài)入骨，教其廣博學(xué)問(wèn)；(4)善為婚嫁，務(wù)使?jié)M意；(5)隨時(shí)供給所需，協(xié)助事業(yè)成就。

　　第二、師長(zhǎng)為南方。身為弟子者，當(dāng)以五事敬奉師長(zhǎng)：(1)師來(lái)時(shí)起立歡迎，善為承順其意；(2)禮贊供養(yǎng)，恭敬受教；(3)尊重仰戴，不違其意；(4)師有教敕，敬順無(wú)違；(5)從師明理，善持不忘。做師長(zhǎng)的亦應(yīng)以五事愛(ài)護(hù)弟子：(1)順?lè)ㄕ{(diào)御，以愛(ài)教導(dǎo)；(2)誨其未聞，增廣知識(shí)；(3)隨其所問(wèn)，令善解義；(4)示其善友，樂(lè)于交游；(5)盡己所知，誨授不吝。

　　第三、夫妻為西方。為人夫者敬愛(ài)妻子有五事：(1)相待以禮，相敬如賓；(2)守貞不二，使妻信任；(3)衣食隨時(shí)，不使缺乏；(4)威嚴(yán)不褻，體貼其愛(ài)；(5)委付家內(nèi)，悉任主使。妻子亦應(yīng)以五事愛(ài)敬其夫：(1)早晨先起，打掃家內(nèi)；(2)請(qǐng)夫先坐，然后入席；(3)和言愛(ài)語(yǔ)，不談粗言；(4)敬順其意，不可違背；(5)先承意旨，而后作為。

　　第四、親朋為北方。為人當(dāng)以五事親近對(duì)待宗族朋友：(1)若有缺乏，布施給濟(jì)；(2)溫和愛(ài)語(yǔ)，恭敬禮遇；(3)利益均分，有我有他；(4)困難之事，助其成就；(5)誠(chéng)實(shí)相待，不可欺騙。宗族朋友亦應(yīng)以五事對(duì)待其人；(1)不令放逸，常常鼓勵(lì)；(2)不令失財(cái)，勸其惜物；(3)不令恐怖，助長(zhǎng)其威；(4)屏相教誡，不令作惡；(5)常相稱(chēng)贊，隱惡揚(yáng)善。

　　第五、僮仆為下方。做主人的當(dāng)以五事對(duì)待僮仆：(1)每呼使役，莫令過(guò)份；(2)飲食以時(shí)，彼饑如己；(3)勞動(dòng)定時(shí)，有暇令息；(4)病與醫(yī)藥，速令康復(fù)；(5)多余財(cái)物，常為賜予。做僮仆的亦應(yīng)以五事敬對(duì)主人：(1)早起作事，勤勞為本；(2)為事周密，決不敷衍；(3)不與不取，忠實(shí)事主；(4)工作熱心，次第完成；(5)稱(chēng)揚(yáng)主名，說(shuō)其善事。

　　第六、沙門(mén)為上方。做檀越的人，當(dāng)以五事奉敬沙門(mén)：(1)身常行慈，不殺不盜；(2)口常行慈，不說(shuō)妄語(yǔ)；(3)意常行慈，不貪不瞋；(4)供養(yǎng)四事，不令缺乏，(5)門(mén)不制止，自由進(jìn)出。沙門(mén)亦當(dāng)以六事而教授檀越：(1)善為防護(hù)，不令為惡；(2)指授善處，多作好事；(3)教懷善心，不起惡念；(4)未聞令聞，常教正法；(5)聞?wù)吡罱�，多施法益�?6)多為講說(shuō)，得救之道。

　　善生！禮拜這圣賢法中的六方，則行為端正，心離頑愚，努力工作，精進(jìn)行道。他一定更會(huì)廣交善友，親近善知識(shí)，多行慈悲喜舍，發(fā)四無(wú)量心，多作愛(ài)語(yǔ)布施，行四攝法，這才是真正的孝養(yǎng)之心�！�

　　善生聽(tīng)了佛陀的教示，開(kāi)智慧眼，無(wú)量歡喜，信受奉行，當(dāng)即皈依佛陀，從此舍棄過(guò)去愚昧的禮拜六方，成為三寶的信者。

　　修行要重視實(shí)質(zhì)，而不是徒具形式。佛陀教導(dǎo)善生童子禮敬父母、師長(zhǎng)、沙門(mén)、僮仆等六方，可以看出佛陀對(duì)世間倫理的尊重，更可以了解佛陀對(duì)人間佛教的重視。