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須彌羅為建僧坊而力盡,佛為度眾生而不辭?

須彌羅為建僧坊而力盡,佛為度眾生而不辭疲苦

  過去有一位名叫須彌羅的比丘,言談詼諧幽默。有一次,須彌羅比丘與國王相談甚歡,稱適國王心意,于是趁此時(shí)機(jī)向國王要求一塊土地以建立僧坊,國王說道:“可以,你盡你所能快步疾走,當(dāng)中不得休息,凡你所走到之處的地都賜給你。”

  于是須彌羅比丘立即整裝出發(fā),快步行走,雖然感到疲累,但為了能多獲得一些土地,仍繼續(xù)堅(jiān)持,乃至更加快步疾走;后來腳力都用盡,實(shí)在走不動(dòng)了,就改為趴在地上繼續(xù)匍匐爬行;沒多久,已筋疲力盡,便奮力將手杖向前擲出,說道:“此杖落地之處的土地也都?xì)w我用來建作僧坊。”

  佛說完這個(gè)譬喻,接著解釋其中含義。佛說道:須彌羅比丘為了爭(zhēng)取土地以建立僧坊,雖然已經(jīng)疲累不已,仍不停下腳步;佛也是如此,為了救濟(jì)一切眾生,常思惟:“如何能使一切眾生得到人天之樂,以及獲得解脫?”

  又如同須彌羅比丘一直快走,未曾停歇;佛也是如此,為了調(diào)伏度化優(yōu)樓頻羅迦葉、鴦掘摩羅等,只要有眾生可以化度的,佛即前往度化。

  又如同須彌羅比丘雖然已經(jīng)疲乏至極,無力再行走,也會(huì)繼續(xù)匍匐爬行;佛也是如此,度化眾生,盡管色身已極度?,在娑羅雙樹倚息而臥,仍不舍度眾之精進(jìn)心,繼續(xù)度化拘尸羅諸力士,以及須跋陀羅。

  又如同須彌羅比丘為了獲得更多土地,用力拋擲手杖;佛也是如此,即使入涅槃,但為了救濟(jì)、利益眾生,將舍利碎成八斛四斗,讓眾生得以供養(yǎng)植福。盡管所碎舍利微小如芥子,但舍利所在之處,眾生恭敬供養(yǎng)與供養(yǎng)佛無異,能使眾生獲福,得入涅槃。

  佛接著說偈,言:“如來躬自度,優(yōu)樓頻螺等,眷屬及徒黨,優(yōu)伽鴦掘魔。精進(jìn)禪度力,最后倚臥時(shí),猶度諸力士,須跋陀羅等。欲為濟(jì)拯故,布散諸舍利,乃至遺法滅,皆是供養(yǎng)我。如彼須彌羅,擲杖使遠(yuǎn)去。”

——典故摘自:《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷第十五(八九)》

  省思:

  須彌羅比丘為了爭(zhēng)取土地建立僧坊,安僧度眾,即使體力耗盡,最后仍奮力擲出手杖;佛以無盡之悲心,全身心救護(hù)眾生,無私無畏,不辭疲苦,臨涅槃之際,仍念茲在茲。

  感念佛救護(hù)眾生的慈悲心行,知恩、感恩,吾等亦當(dāng)效法諸佛菩薩之大悲愿行,“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”,行菩薩道無有疲厭,廣度眾生以為報(bào)恩之行。

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