15.森林苦行者

　　15.森林苦行者

　　烏陀面大師已經(jīng)七十五歲了。眾人視他猶如活神，對(duì)他十分敬仰。因?yàn)闉跬渝纫�他所有�?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子從最基本學(xué)起，所以悉達(dá)多也只好回復(fù)到最簡(jiǎn)單的禪修。但不到數(shù)星期，他已再次達(dá)到‘無(wú)所有處’的境界，因而令烏陀面大師非常驚喜。他知道這個(gè)儀表非凡的年青人，有繼承道業(yè)的潛質(zhì)，所以對(duì)他另眼相看，特別細(xì)心的教導(dǎo)他。

　　“悉達(dá)多喬答摩，在‘無(wú)所有處’的境界里，空并不再是指甚麼都沒(méi)有的空間，也不是一般的所謂意識(shí)。所剩下來(lái)，就只有‘能思’和‘所想的’。因此，解脫之道就是要超越全部思想，能所兩亡。”

　　悉達(dá)多恭敬的問(wèn)道:“大師，如果連思想也摒除，還有甚麼呢?如沒(méi)有思想，我們又如何辨別出那是木塊，那是石頭呢?”

　　“木塊或石頭都并非不入思想。思物本身就是思想。你必定要達(dá)致一個(gè)‘想’與‘非想’都不存在的意識(shí)境界。這就是‘非想非非想，的定境了。年青人，你就是要證得此境。”

　　于是，悉達(dá)多再回到他的禪修上。在十五日之內(nèi)，他已證得‘非想非非想’的三昧禪定。悉達(dá)多體驗(yàn)到這個(gè)境界超越所有一般的意識(shí)境界。雖然這是一個(gè)很非凡出勝境，但當(dāng)他每次出定，依然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有把生死的問(wèn)題解決。這無(wú)疑是個(gè)極之安祥的境界，但它并不是可以開(kāi)啟真相之門(mén)的鑰匙。

　　當(dāng)悉達(dá)多再去見(jiàn)烏陀迎羅摩子大師的時(shí)候，大師對(duì)他大為贊賞。他執(zhí)著悉達(dá)多的手說(shuō):“喬答摩沙門(mén)，你是我所教過(guò)的最好學(xué)生。在這短短的時(shí)間內(nèi)，你已有這樣大的躍進(jìn)，你已徑到達(dá)了最高的層次了。我年事已老，不會(huì)久住了。如果你留在這里的話，我們可以一起教導(dǎo)僧眾，到我死后，你便可以代替我成為他們的大師了。”

　　一如以往，悉達(dá)多婉拒了。他知道‘非想非非想’之境是不能解脫生死的，而他必需往別處繼續(xù)尋找答案。他對(duì)大師和僧眾表達(dá)了至深的謝意后，便收拾行裝，準(zhǔn)備上路。每個(gè)人都很喜歡悉達(dá)多，他們都不舍得他離去。

　　留在烏陀迎羅摩子那段日子，悉達(dá)多結(jié)誠(chéng)了一個(gè)名叫憍陳如的年青僧人。他非常仰慕悉達(dá)多，更待他亦師亦友。除了悉達(dá)多之外，僧眾中沒(méi)有一人證得‘無(wú)所有處’的定境，更不用說(shuō)‘非想非非想’了。憍陳如知道大師已認(rèn)定悉達(dá)多是有資格繼承道業(yè)的人才。單是看見(jiàn)悉達(dá)多便使憍陳如對(duì)自己的修行倍增信心。他不時(shí)都會(huì)向悉達(dá)多學(xué)習(xí)，因此他們彼此的交情特別投契。憍陳如對(duì)于這個(gè)好朋友的離去，感到非常不安。他陪同悉達(dá)多下山，然后等他走出視線，才自行回到山上。

　　雖然悉達(dá)多從當(dāng)?shù)剡@兩位最出名的禪師里學(xué)習(xí)有成，但解脫生死的問(wèn)題仍在他的心里燃得熾熱。他相信自己再不能從任何一位大師圣賢學(xué)得再多了。因此，他知道從現(xiàn)在開(kāi)始，要靠自己達(dá)到徹悟。

　　慢慢的向西方而行，悉達(dá)多經(jīng)過(guò)稻田，又跨過(guò)沼澤和溪澗，才到達(dá)尼連禪河。他涉水渡河，再行了一段路，才來(lái)到離開(kāi)優(yōu)樓頻螺半天路程的彈多落迦山。險(xiǎn)峻的巖石斜坡上，是像尖牙冒起的重重山峰。而山峰里面，又穩(wěn)藏著無(wú)數(shù)的洞穴。懸崖上的巨石如貧苦村民的房子般大。悉達(dá)多決定在這里留下來(lái)，直至證得解脫之道。他找了一個(gè)洞穴以作長(zhǎng)時(shí)間的禪坐。他靜坐之時(shí)，會(huì)把過(guò)去將近五年時(shí)間的修習(xí)重作檢討。他記得自己曾勸苦行者別再自虐體膚，告訴他們不要在這個(gè)已經(jīng)苦難的世界里再添痛苦。但當(dāng)他現(xiàn)在重估他們的修行途徑，他卻這樣想:“又軟又濕的柴木是沒(méi)法生火的。身體也如是。如果肉體之欲不能受控，要心中達(dá)致開(kāi)悟就困難了。我是應(yīng)該修苦行以得到解脫的。”

　　就這樣，沙行喬答摩便開(kāi)始一段極度苦修的生涯了。他會(huì)在黑夜里進(jìn)入森林最恐怖的荒野地帶，度宿一宵。就是身心都慌張恐懼，他都動(dòng)也不動(dòng)的坐著。當(dāng)有鹿兒走近，使樹(shù)葉蠕動(dòng)而作聲，他的恐懼心會(huì)告訴他是妖魔來(lái)索命。但他卻一點(diǎn)也不為所動(dòng)。當(dāng)孔雀不意踏破樹(shù)枝，他的驚怕心又會(huì)告訴他是蟒蛇從樹(shù)上爬下，但他仍會(huì)穩(wěn)坐不移。只是，他的心中其實(shí)每次的感受都像給赤蟻針刺一般。

　　他極力去降伏外來(lái)的恐懼。他深信一旦身體不再成為恐懼的奴隸，他的心便可以擺脫痛苦的枷鎖。他有時(shí)坐著，會(huì)把牙齒咬緊，舌頭緊貼上顎，用他的意志去克服所有的恐懼驚慌。就是他全身都被冷汗?jié)裢福�他都�?huì)動(dòng)也不動(dòng)。又有些時(shí)候，他會(huì)停止呼吸一段時(shí)間，直至耳里如雷轟火燒，頭也像被利斧斬開(kāi)兩邊似的。他時(shí)會(huì)覺(jué)得被鋼箍把頭緊索，又或身體被猛火烤燒。經(jīng)過(guò)這種種的怪異鍛煉，他得以加強(qiáng)他的勇氣和自律。他的身體更能承受難以形容的痛苦，而同時(shí)心中卻能保持平靜。

　　沙門(mén)喬答摩用這樣的方法修行了六個(gè)月。最初三個(gè)月，他獨(dú)在山上。第四個(gè)月，以憍陳如為首的烏陀迦羅摩子大師的五個(gè)門(mén)徒，找到了他。悉達(dá)多非常高興可再次見(jiàn)到憍陳如，并更高興知道憍陳如在他離開(kāi)后一個(gè)月，便證得‘非想非非想’的境界。知道再?zèng)]有共他可以從大師處學(xué)習(xí)，他便約同四個(gè)同修一起來(lái)找悉達(dá)多。幸好幾星期后，他們便找到悉達(dá)多，同時(shí)他們表示想留下來(lái)跟他修學(xué)。經(jīng)過(guò)悉達(dá)多對(duì)他們解釋有關(guān)苦行的功用，他們五個(gè)年青人，包括憍陳如、額鞞、拔提、馬勝和摩男拘利，便決定加入修行。每個(gè)僧人都在鄰近找到自居的洞穴，而他們都會(huì)輪流每天到村里乞食。帶回來(lái)的食物會(huì)分成六份，每人所得的食物，大概只有一手掌的多少。

　　時(shí)間一天天的過(guò)去，他們六個(gè)人都漸變得骨瘦如柴。他們離開(kāi)山上，前往東面在尼連禪河岸的優(yōu)樓頻螺村落，繼續(xù)他們的苦修。但悉達(dá)多的怪異法門(mén)，就連其他五人都感到無(wú)法跟上。悉達(dá)多不再沭浴，又停止進(jìn)食。他只會(huì)偶然吃一個(gè)在地上拾到的枯干石榴，或甚至一塊干涸了的水牛糞。他的身體已瘦得只剩下松松的皮肉掛在撐了出來(lái)的骨條。他已六個(gè)月沒(méi)有剃剪須發(fā)。當(dāng)他搓搓頭上，一撮撮的頭發(fā)便會(huì)掉到地上，彷佛僅余的頭皮不夠地方給頭發(fā)生長(zhǎng)似的。

　　終于有一天，悉達(dá)多在墳場(chǎng)禪坐時(shí)，突然醒覺(jué)到這條苦行的道路是絕對(duì)錯(cuò)誤的。太陽(yáng)落山了，一陣清風(fēng)輕撫他的體膚。坐了一整天在烈日之下，這陣微風(fēng)來(lái)得特別清新舒暢。悉達(dá)多體驗(yàn)到他心內(nèi)一種整天都未感受過(guò)的怡然自在。他體會(huì)到身和心組合成一個(gè)不可分割的實(shí)體。身體的平靜和舒適與自心的安住是息息相關(guān)的。虐待自己的身體就是虐待自己的心智。

　　他回想起他九歲時(shí)在蕃櫻桃樹(shù)下的涼蔭里靜坐，那天正是春季的首耕日。他記得那吹靜坐的舒泰替他帶來(lái)了清澈和平靜。他又憶起在車(chē)匿離開(kāi)他之后，他在森林中的靜坐。他繼續(xù)回想到最初跟阿羅羅迦羅摩時(shí)候，那些禪坐鍛鏈令他身心都得到滋潤(rùn)，又使他有能力去專注和集中。之后，阿羅羅大師告訴他要超出禪悅以達(dá)到超越物質(zhì)世界的境域，如‘空無(wú)邊亂’、‘識(shí)無(wú)邊處’、和‘無(wú)所有處’。再后期，他又證得非想非非想之境。一直以來(lái)，這全部的目標(biāo)都是為了逃邂世間的感覺(jué)和念頭，感受和思想的世界。他現(xiàn)在問(wèn)自己:“為何總是被經(jīng)典上的傳統(tǒng)牽著走?為何要懼怕禪定帶來(lái)的自在?這種喜悅與障蔽覺(jué)知的五欲是回然不同的。相反地，這種喜悅會(huì)滋養(yǎng)身心和增強(qiáng)達(dá)致開(kāi)悟的原動(dòng)力。”

　　苦行者喬答摩決定回復(fù)健康和以禪坐來(lái)保養(yǎng)身心。他第二天早上便會(huì)再次乞食。他會(huì)成為自己的老師，不再依賴別人的教導(dǎo)。很高興自己作出的決定，他躺在一堆泥土上睡著了。一絲云都沒(méi)有的天空，正好掛上圓滿的明月，而銀河星系清澈耀目地橫臥天籟。

　　苦行者喬答摩清早被雀鳥(niǎo)鼙叫醒。他站了起來(lái)，再回顧前一夜的決定。他全身都蓋滿塵垢，而他的道袍已經(jīng)毀爛不堪。他記得前天在墳場(chǎng)見(jiàn)過(guò)一具尸體，所以估計(jì)大概這一兩天便會(huì)在河邊進(jìn)行火葬。那時(shí)尸體上磚紅色的布便沒(méi)用了。于是，他行近尸體，心里細(xì)省著生與死，然后恭敬地把尸體身上的布除下來(lái)。那尸體是一個(gè)少婦，她的身體已浮腫變色。悉達(dá)多將會(huì)用這塊布作他的新衣。

　　他來(lái)到河邊，一邊洗澡，一邊把那塊布洗滌干凈。清涼的河水令悉達(dá)多精神為之一振。他享受河水在身體上的感覺(jué)，更歡喜地體會(huì)身心所觸覺(jué)到的新境界。他花了很長(zhǎng)時(shí)間沭浴，然后又洗擦和瀝干那塊布。但當(dāng)他試圖從水里爬上岸時(shí)，他因體力不支而沒(méi)有足夠的氣力上岸來(lái)。他平靜的呼吸，看到有一棵樹(shù)的枝葉倚在水面。于是，他慢慢的移過(guò)去抓住它，扶著它爬上岸。

　　太陽(yáng)在天空中高高掛著。他在岸上坐下來(lái)休息，把布?jí)K攤在地上曬干。等它干了，又把它圍在自已的身上，繼續(xù)前往優(yōu)樓頻螺的村落。不過(guò)，他還未走到一半路程，體力再次不支，就連呼吸的氣力也沒(méi)有了，最后暈倒在地上。

　　他躺在地上不省人事，好久后才被一個(gè)村里的少女發(fā)現(xiàn)。在母親的吩咐下，十三歲的善生正帶著米乳汁、糕餅和蓮子去拜祭山神。當(dāng)她看見(jiàn)這個(gè)苦行者昏迷在路上，只剩下微弱的呼吸，她便立刻跪下來(lái)把乳汁放到他的唇邊。她知道造個(gè)是苦行者，又知道他因?yàn)樘�弱而暈倒�?/p>

　　得到乳汁潤(rùn)澤他的喉舌，悉達(dá)多立刻有了反應(yīng)。嘗到乳汁的清新味道，他慢慢的把全碗都飲下。深呼吸了數(shù)十囗氣之后，他才有力坐起來(lái)，再示意善生給他多添一碗。那乳汁很快便替他恢復(fù)體力。那天，他放棄了苦行而到對(duì)岸清涼的樹(shù)林中修行。

　　跟著下來(lái)的日子，他漸漸恢復(fù)正常的飲食。有時(shí)，善生會(huì)帶食物來(lái)供養(yǎng)他。有時(shí)，他會(huì)持著缽到村里乞食。他每天都會(huì)在河邊修習(xí)行禪，而其他的時(shí)間都會(huì)坐禪。他又每晚在尼連禪河里沭浴。他已放棄了對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)典的依賴，而靠自己找尋大道。他以自己為歸依，要從過(guò)去的成功與失敗中學(xué)習(xí)。他全沒(méi)猶豫地以禪定來(lái)滋養(yǎng)身心。就這樣，一種自在和安穩(wěn)的感覺(jué)油然而生。他完全沒(méi)有刻意遠(yuǎn)離或逃避感受和思想。他只是留意著每個(gè)感覺(jué)和念頭的生起而予以細(xì)心的觀察。

　　他也放棄了逃避世間法的想法。當(dāng)他回歸到自己，他發(fā)覺(jué)自己全然在世法之中。一下呼吸、一串鳥(niǎo)嗚、一片樹(shù)葉、一線陽(yáng)光一任何一樣都可以成為他靜坐時(shí)的主題。他開(kāi)始見(jiàn)到解脫之關(guān)鍵在于每一呼吸、每一步伐、道路上的每一塊小石子。

　　沙門(mén)喬答摩從靜思他的身體進(jìn)而靜思他的感覺(jué)，再?gòu)撵o思他的感覺(jué)至靜思他所體會(huì)到的，包括在他心中起伏的每個(gè)念頭。他體到身心一如，體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都包含著宇宙的一切智慧。他知道只要他細(xì)心看一粒微塵，他就可以看到整個(gè)宇宙的真正面目。微塵本身就是宇宙，如果微塵不存在，宇宙也不存在。沙門(mén)沙行喬答摩超越了常我(atman)這個(gè)自我個(gè)體的意識(shí)。他突然明白到他一向都被吠陀對(duì)常我(atman)的錯(cuò)誤理解所蒙蔽。其實(shí)，沒(méi)有一樣?xùn)|西是有自性的。無(wú)我(anatman)心才是萬(wàn)法之本體。無(wú)我(anatman)并不是用來(lái)形容一個(gè)新個(gè)體的名詞。它是破除所有妄見(jiàn)的一響雷。挾著‘無(wú)我’，悉達(dá)多就像在禪定的戰(zhàn)場(chǎng)上，高舉著徹悟的利劍。他日以繼夜在菩提樹(shù)下坐著，而更高更新的覺(jué)悟層次，就像耀目的電、繼續(xù)把他喚醒。

　　在這段日子里，悉達(dá)多的五個(gè)朋友對(duì)他失去了信心。他們看見(jiàn)他坐在河邊吃著別人供養(yǎng)的食物。他們見(jiàn)他與一個(gè)少女談笑著，享受著乳汁和飯。他們又見(jiàn)到他托缽到村內(nèi)。憍陳如對(duì)其他幾個(gè)說(shuō):“悉達(dá)多再不是我們可以信賴的人了。他已在修道上半途而廢。他現(xiàn)在只顧放逸養(yǎng)身。我們應(yīng)該離開(kāi)他往別處去繼續(xù)我們的修行。我看不到還有其他理由要留在這里了。”

　　悉達(dá)多的五個(gè)朋友離開(kāi)后，他才發(fā)覺(jué)他們不見(jiàn)了。因?yàn)橄み_(dá)多獲得這麼多的新體悟，他便把全部時(shí)間都集中在禪坐，沒(méi)有找時(shí)間向他的朋友解釋。他想:“雖然我的朋友把我誤解了，但我也不能因擔(dān)心而令他們回心轉(zhuǎn)意。只要我全心全意去尋找真理的大道。當(dāng)找到時(shí)，我會(huì)和他們分享。”于是，他又回到修行上去。

　　在他這段突飛猛進(jìn)的日子里，牧童縛悉底出現(xiàn)了。悉達(dá)多很開(kāi)心地接納了這個(gè)十一歲小童送給他的撮撮鮮草。雖然善生、縛悉底和他們的朋友都還是小孩，但悉達(dá)多很高興見(jiàn)到這些未讀過(guò)書(shū)的村童，竟然能夠很輕易地明白他的新體驗(yàn)。他現(xiàn)在十分安慰，因?yàn)樗�知道大徹大悟之門(mén)將會(huì)很快打開(kāi)。他知道他已緊握這條妙匙一萬(wàn)法都是互依而存及了無(wú)自性的真諦。