第五節(jié) 羅侯羅尊者

　　第五節(jié) 羅侯羅尊者

　�。ㄒ唬�沙彌之始

　　羅侯羅，漢譯覆障。羅什解釋，母腹六年，胎所覆障，因以為名。是悉達(dá)多與耶輸陀羅之子。關(guān)于他的出生有二說(shuō)，一說(shuō)悉達(dá)多十九歲（西元前547年）生了他，另二十五歲（西元前541年）時(shí)生了他。佛于成道第六年（前526年）應(yīng)父親凈飯王之請(qǐng)，從摩竭陀國(guó)回到故鄉(xiāng)迦毗羅省親，羅侯羅見(jiàn)到生父非常歡喜，經(jīng)常跟在佛的身后來(lái)來(lái)去去。佛想到未來(lái)迦毗羅國(guó)的王位，一定由王孫羅侯羅來(lái)繼承，幼童做萬(wàn)民之主，非國(guó)家之福。佛就叫舍利弗收他出家，做僧團(tuán)中最初的沙彌。叫目犍連為他剃頭，舍利弗為說(shuō)沙彌十戒，是僧團(tuán)中沙彌之始。

　　初出家的羅侯羅仍舊十分頑皮，當(dāng)一些宰官、長(zhǎng)者、居士來(lái)探問(wèn)佛時(shí)。問(wèn)他佛在什么地方，他總是捉弄?jiǎng)e人。佛在竹林精舍時(shí)，他騙人說(shuō)在耆阇窟山，他看到別人上當(dāng)，來(lái)回奔跑著，哈哈大笑。這件事傳到佛的耳中，就狠狠地批評(píng)說(shuō)：你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言。結(jié)果誰(shuí)也不愛(ài)護(hù)你，珍攝你，到了命終的時(shí)候，還要墮在三惡道中。佛的懇切、嚴(yán)厲教誡，使羅侯羅善根萌發(fā)，改正錯(cuò)誤，重新做人。

　�。ǘ�）修忍辱法

　　羅侯羅一天聽(tīng)佛說(shuō)法回來(lái)，房間被別的比丘占去了，并把他的衣缽等物扔在門外。當(dāng)時(shí)又落起滂沱大雨，羅侯羅無(wú)處躲藏，只有到廁所里坐禪。一切低洼處的蛇洞被水淹沒(méi)，藏在洞里的黑蛇紛紛逃出，對(duì)他的生命威脅甚大。佛知道這一情況，立即將他喊到自己的房間內(nèi)。本來(lái)戒律規(guī)定比丘和沙彌不能同住一室，現(xiàn)在重新規(guī)定比丘和沙彌在一室可以同住兩夜。還有一次羅侯羅跟舍利弗在王舍城乞食，一個(gè)流氓將沙子投進(jìn)舍利弗的缽內(nèi)，并用木棍打破了羅侯羅的頭。舍利弗安慰他說(shuō)：佛陀常教誡我們：在榮譽(yù)時(shí)候，不能使心高舉；受侮辱時(shí)候，不能心生嗔恨。羅侯羅，應(yīng)制伏嗔恨心，嚴(yán)守忍辱。世間沒(méi)有比忍辱更勇敢的人，任何力量也戰(zhàn)勝不過(guò)忍辱。羅侯羅聽(tīng)?zhēng)煾干崂�弗的開(kāi)導(dǎo)，內(nèi)心很平靜地到河邊用凈水洗滌身上的血污。佛知道此事又教育他說(shuō)：有智慧的人，能見(jiàn)到深遠(yuǎn)的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍惡行，才能平安，才能消除災(zāi)難之禍。忍是大海中的舟航，能度一切苦難；忍是病者良藥，能救垂危的病人。我能成佛，獨(dú)步三界，主要是心地安穩(wěn)，知道忍辱德行的可貴。

　　（三）密行第一

　　羅侯羅因是凈飯王的王孫，佛陀的愛(ài)子，在僧團(tuán)中地位很高，經(jīng)常受到稱贊。佛陀對(duì)他要求特別嚴(yán)格，教育他嚴(yán)持毗尼，精進(jìn)修道。有一次佛對(duì)他說(shuō)法，要觀色是無(wú)常，受想行識(shí)也是無(wú)常。人的身體和精神以及宇宙間一切事物，都是無(wú)常的，不應(yīng)執(zhí)著。并要求一人獨(dú)自在精舍里，結(jié)跏趺坐，一心思維這個(gè)道理。又教他用慈悲觀除嗔恨心，用不凈觀除貪欲心，用數(shù)息觀除散亂心，用因緣觀除愚癡心。羅侯羅依此修行，進(jìn)步很快。佛看他就要證得圣果了，又對(duì)他說(shuō)：用無(wú)緣大慈，同體大悲心，來(lái)對(duì)待一切人和事，你的心量就可以同宇宙一樣廣闊。把一切眾生容納到心中，即可以滅惡。羅侯羅聽(tīng)了佛陀的說(shuō)法，即從座起，頂禮佛陀說(shuō)：佛陀，我的煩惱已盡，我已證得圣果。佛陀聽(tīng)后贊嘆說(shuō)：在我的弟子中，羅侯羅比丘是密行第一，因?yàn)樗�具足三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行。從不表現(xiàn)自己，總是默默修持和工作著。

　　羅侯羅證得圣果，在家信徒對(duì)他供養(yǎng)很多，迦毗羅國(guó)一位長(zhǎng)者供養(yǎng)他一座精舍，使羅侯羅及其弟子在這里修持說(shuō)法。但那位長(zhǎng)者對(duì)精舍內(nèi)的事物橫加干涉，使僧眾不愉快。佛知道此事，令羅侯羅告訴那位長(zhǎng)者，問(wèn)他供養(yǎng)精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就無(wú)權(quán)再過(guò)問(wèn)。如果他要管理，精舍由僧主持，信眾護(hù)法則可以，管理則不可行。羅眠羅將佛的意見(jiàn)告訴長(zhǎng)者后，他非但不知悔改，反而對(duì)羅侯羅怨恨。就趁羅侯羅不在的機(jī)會(huì)，把精舍供養(yǎng)給別的比丘。羅侯羅回來(lái)知道這變化后，又把此事報(bào)告佛陀，佛馬上對(duì)所有的比丘說(shuō)：曾經(jīng)一度布施過(guò)人的東西，即使那施主要再送給你，你也不應(yīng)該接受。佛陀制定這條戒律，是為了避免僧團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)爭(zhēng)奪寺產(chǎn)的糾紛。