第二節(jié) 普陀山名稱與佛典考證

　　第二節(jié) 普陀山名稱與佛典考證

　　煮云法師著

　　中國(guó)佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。這四大名山就是：山西的五臺(tái)山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場(chǎng)。在這四大名山與四位大菩薩之中，能夠家喻戶曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。俗語(yǔ)說(shuō)：“家家彌陀佛，戶戶觀世音。”尤其在此戰(zhàn)云密布，天災(zāi)人禍，“眾生被困厄，無(wú)量苦逼身”的今天，除開(kāi)了一向以“慈眼視眾生”的尋聲救苦、圓滿無(wú)礙的“觀音妙智力”以外，哪里還有什么人的力量能救世間苦惱罪惡的眾生呢？現(xiàn)在我所要談的也就是這普陀山和觀世音菩薩。

　　普陀山是印度話的簡(jiǎn)稱，具足稱是普陀洛迦山、補(bǔ)怛羅迦、布怛落伽等，中國(guó)話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)性好略，或稱“普陀”，或單呼“洛迦”，久之遂成為兩個(gè)山了�？计胀由街�成為觀世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當(dāng)時(shí)印度就有幾個(gè)補(bǔ)怛洛伽等之說(shuō)。我們?cè)凇?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)》第六十八卷讀到如下一段經(jīng)文：

　　瑟鞞胝羅居士告善財(cái)言：“善男子，于此南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問(wèn)菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道。”即說(shuō)頌曰：

　　“海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，

　　華果樹(shù)林皆遍滿，泉流池沼悉具足。

　　勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，

　　汝應(yīng)往問(wèn)諸功德，彼當(dāng)示汝大方便。”

　　時(shí)善財(cái)童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見(jiàn)其西面巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說(shuō)法臺(tái)，與磐陀石同在山之西面）結(jié)跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)大慈悲法：（中略）“我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續(xù)不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生；或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生�；蛞砸袈暎�或以威儀，而為說(shuō)法�；�?yàn)樯褡�，令其心悟，而得成就。（中略）愿諸眾生，若念于我，若稱我名，若見(jiàn)我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)。”

　　這就是有名的善財(cái)童子五十三參的第二十八參，參觀世音菩薩于此山中。所聞法要，大抵如是。

　　再說(shuō)觀世音菩薩乃過(guò)去正法明如來(lái)，早成正覺(jué)，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦，三十二應(yīng)，普門示現(xiàn)，無(wú)非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。