第三節(jié) 不肯去觀音與慧諤開山
第三節(jié) 不肯去觀音與慧諤開山
煮云法師著
話說五代后梁明貞二年的時候,因中國佛教在唐時傳去日本,當時有很多為了求法留學的日本出家人,都到中國來訪道尋師。其中有慧諤和尚,遠渡重洋,航海來到我們中華大國,一方面尋師訪道,一方面參禮各處的佛教圣地。有一天來到山西五臺山,朝拜大智文殊師利菩薩,遍游五臺勝地,參觀名勝,看見一尊觀音大士的圣像,清凈莊嚴,心羨不已。本想向該寺當家?guī)煾瞪逃懻埢厝毡?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng),恐怕人家不允所求,所以他最后的辦法,只有不與而取。他以為這是出于善心,能使日本人民睹圣像而生敬信,“皈依者福增無量,禮念者罪滅河沙”,這種做法決不會是犯佛戒中的“不與而取的盜戒”吧?所以他打定了主意,就偷偷的把這尊圣像拿走了。
慧諤和尚既然獲得這尊無上至寶的圣像,當然不敢再在五臺山逗留下去,馬上束裝就道,買舟東渡,預備回歸本國去了。當這條船開到現在浙江定?h所屬的舟山群島,有一名叫新羅礁的地方,忽然海洋中現出無數的鐵蓮華(今稱蓮華洋),擋舟不能前進,如是者三日三夜,這只船始終無法開出,只有遠遠在普陀山四周打轉。如果向東開,即有鐵蓮花從海中涌現出來,阻道不前;壑@和尚此時已經嚇得驚惶萬狀,心中忐忑不定。俗語說:“為人不作虧心事,空中打雷我不驚。”他這時自己開始靜坐思過了。他捫心自問,生平無大過,從來沒有做過什么不可告人的壞事,為什么今天在海洋遭阻,進退不能呢?佛教徒遇著無法解決的困難事,唯一的法寶,就是跪向佛前,求哀懺悔。當他跪到菩薩像前,忽然想起這尊菩薩是不與而取偷來的,這時他恍然大悟,引咎自慚,很快的跪下去禱告著說:“大士!弟子因見菩薩圣像莊嚴,我國佛法未遍,圣像少見,我想將菩薩圣像請回日本供奉。假使我國眾生此時無緣見您,當從所向,弟子即就該處,建立精舍,供奉圣像。”禱罷舟行,竟至潮音洞邊,安然停下。
那時普陀山還是一片荒島,野無人煙,雖然在漢時就有漢光武皇帝的好友嚴子陵先生的岳丈梅子真先生,隱居在這個山上,修真養(yǎng)性(即今梅福庵,內有梅福仙人煉丹井。普陀山又名梅岑山,即指此也)。可是很少有人知道海中有此山,一直到五代梁明貞年間,仍然還是一座荒山孤島,只有幾個捉魚為業(yè)的漁翁,在山上搭幾間茅草蓬子,住在海邊山凹里。當時慧諤祖師靠舟上山,尋了大半天,好容易才在靠潮音洞不遠的山旁邊,找到一間漁人茅舍。該舍主人就是打魚為業(yè)的張漁翁,經過慧諤和尚說明來意,他大為感動,同時也歡喜得了不得,菩薩連日本一個國家都不愿意去,而要住在我們這個孤島荒山之中,這一座荒山真是與菩薩有大因緣了。我們住在這里附近的人民,也真是有很大的福德和善根哩,所以才能得到觀世音菩薩顯化此山。他思想至此即很慷慨的向慧諤和尚說:“師父!你們貴國的人,既無緣見佛,那末你就與菩薩一并住在我們山中。我把住的房子和地方讓出來,你可以筑庵供奉菩薩。我過海去,叫各地民眾,大家來山拜佛供養(yǎng)你,你不要再回日本去了。”慧諤禪師因此不再回日本而就在山上筑庵安住,呼名曰“不肯去觀音院”。他就成了普陀山第一代的開山祖師了。這就是我國普陀山開山之來由。
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- 第一節(jié) 開場白
- 第二節(jié) 普陀山名稱與佛典考證
- 第四節(jié) 唐文宗嗜蛤,菩薩無言說法
- 第五節(jié) 短姑朝圣,大士親送飯來
- 第六節(jié) 普濟寺的松緊神運殿
- 第七節(jié) 千僧齋羅漢應供
- 第八節(jié) 千斤大鐘系草繩
- 第九節(jié) 來意不誠,退回原處
- 第十節(jié) 紫竹林原來還是紫竹石
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- 第十四節(jié) 觀音大士游天臺
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- 第三回 拜德云比丘
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- 第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
- 第五節(jié) 渴見水喻
- 第四節(jié) 婦詐稱死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
- 前言
- 第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻
- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
- 第九回 拜休舍優(yōu)婆夷
- 第七回 拜解脫長者
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- 摩登伽女與阿難(二)
- 第十節(jié) 三重樓喻
- 摩登伽女與阿難(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一節(jié) 序說
- 第十一回 拜勝熱婆羅門
- 第十五節(jié) 醫(yī)與王女藥令卒長大喻
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- 第九節(jié) 嘆父德行喻
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