佛教的孝道故事（五則）

　　孝道思想是佛教的重要思想之一。在諸多佛教經(jīng)典中，佛陀都論述了佛子盡孝道的重要意義。翻開(kāi)諸佛菩薩的傳記，我們可以真切地感受到，諸佛菩薩是實(shí)踐孝道的典范。受佛教孝道思想的影響，歷代高僧大德對(duì)孝道有很多經(jīng)典理論。從佛經(jīng)上對(duì)孝道的贊嘆、強(qiáng)調(diào)，可以確定佛教對(duì)孝道思想的重視，只是佛教的孝順觀有別于儒家的注重在家的、世間的孝行完成，佛教主張孝道更應(yīng)該是出家的、出世的孝心普遍。

光目：救母脫離惡道

　　一天，佛陀開(kāi)示定自在王：無(wú)量阿僧衹劫以前，清凈蓮花目如來(lái)于世間弘法度眾時(shí)，有一羅漢走在路上，遇到一位面容憂(yōu)戚、名叫光目的女人，她虔誠(chéng)地供養(yǎng)羅漢飲食，羅漢問(wèn)她：“你有什么心事嗎？說(shuō)出來(lái)或許我可以幫助你。”

　　光目說(shuō)：“亡母因生前不信因果又造惡業(yè)，我擔(dān)心她會(huì)墮入惡道之中，所以在其忌日為她行善修福。但我心中仍十分惦記著母親，不知道她現(xiàn)在投生何處？”

　　羅漢知道光目的孝心，于是入定觀察，發(fā)現(xiàn)光目的母親在地獄道當(dāng)中受極大的痛苦，羅漢問(wèn)光目：“你母親在世時(shí)，有做些什么事？她現(xiàn)在在地獄道中過(guò)著痛苦的日子。”

　　光目回答：“母親生前喜歡吃魚(yú)鱉這些海產(chǎn)，尤其是魚(yú)鱉的卵，經(jīng)�；虺椿蛑�，大快朵頤，她一口就可以吃下為數(shù)上百的魚(yú)卵，因此終其一生，在她口中喪命的魚(yú)鱉恐怕有千萬(wàn)之多吧！請(qǐng)問(wèn)尊者，我該如何救我的母親呢？”

　　羅漢聽(tīng)了嘆了一口氣：“世間的人，為了短短的三寸舌根而造下的惡業(yè)實(shí)在太多了。你可以至誠(chéng)恭誦清凈蓮花目如來(lái)圣號(hào)并禮拜圣號(hào)，你及你母親都可因此獲福無(wú)量。”

　　光目聽(tīng)了立刻變賣(mài)家產(chǎn)，尋找清凈蓮花目如來(lái)的圣像，一心虔誠(chéng)恭敬禮拜。

　　一天夜里，光目夢(mèng)見(jiàn)清凈蓮花目如來(lái)，全身金色晃耀，高大如山，如來(lái)告訴光目：“你的母親不久將投生到你家，出生后即會(huì)說(shuō)話(huà)，她會(huì)告訴你這一切的因果。”

　　隔了一段時(shí)日，光目家中奴婢生下一子，小孩出生后第三天即含淚告訴光目：“我是你的母親，自從和你陰陽(yáng)兩隔后，就墮入大地獄中受苦無(wú)量，仰賴(lài)你行善積福、禮佛回向，才得以脫離惡道。只是我罪業(yè)深重，今世雖然投生為人，但是貧窮下賤又短命，十三歲就會(huì)死了，命終后又再墮入地獄道中繼續(xù)受苦。”

　　光目聽(tīng)了，知道此人是母親來(lái)投胎轉(zhuǎn)世，心中悲喜交加，問(wèn)道：“母親您知道自己當(dāng)初為何會(huì)墮入大地獄中受苦嗎？”

　　奴婢之子回答：“我因?yàn)闅⒑?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生及毀謗三寶而墮入惡道，如果不是因?yàn)槟愕幕叵�，現(xiàn)在仍在地獄中受苦。”

　　光目問(wèn)：“地獄當(dāng)中是怎樣的情況呢？”

　　奴婢之子痛心地回答：“唉！太苦了，我實(shí)在不忍再提了，那種水火交煎、千刀萬(wàn)剮的痛苦，是說(shuō)也說(shuō)不盡的！”

　　光目聽(tīng)了，為母親及在地獄中受苦的眾生而流下眼淚，光目對(duì)空發(fā)下廣大的誓愿：“愿我的母親永離地獄的苦報(bào)！十三歲往生后，不再受惡道之苦。十方諸佛菩薩，請(qǐng)慈悲傾聽(tīng)我為母親所發(fā)的廣大誓言：

　　‘如果母親可以永離三涂惡道及下賤人的果報(bào)，并且永遠(yuǎn)不再投生為女人受種種的苦楚，愿我盡于未來(lái)百千萬(wàn)億劫，誓愿救拔所有世界地獄、畜生、餓鬼道中的眾生，令他們脫離如是惡道，直到成佛為止，我才成就無(wú)上正等正覺(jué)！’

　　此時(shí)，空中傳來(lái)清凈蓮花目如來(lái)的法音：“光目，你的大孝心及大慈悲心真是難能可貴啊！你能為母親發(fā)下如是廣大的誓愿，所以她此生于十三歲舍報(bào)后，將投生為守志奉道的修行人，長(zhǎng)命百歲，之后當(dāng)生無(wú)憂(yōu)國(guó)土，壽命更是綿長(zhǎng)難計(jì)，最后亦將成就佛道，廣度無(wú)量無(wú)邊的眾生！”

　　佛陀告訴定自在王說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的羅漢即是后來(lái)的無(wú)盡意菩薩，光目的母親為解脫菩薩，而發(fā)下廣大誓愿的光目，就是大愿地藏王菩薩。地藏王菩薩從久遠(yuǎn)以前，即不斷發(fā)起廣大誓愿，救度一切眾生。”

黃檗禪師：大孝度母

　　黃檗希運(yùn)禪師，福建人，在江西出家，受法于百丈懷海禪師，但也在安徽南泉禪師處得到印證。黃檗禪師出家后，認(rèn)為“必須放棄恩情，達(dá)到無(wú)為時(shí)，方才是真實(shí)的報(bào)恩”，因此過(guò)了三十年禪者的生活，從未回過(guò)俗家探望親人，但他內(nèi)心深處卻非常記掛年邁的母親……

　　母親也思念出家的兒子，可是毫無(wú)音訊，她每天從早到晚哀傷地哭泣著，把眼睛都哭得失明了。因?yàn)橄肽顑鹤�，母親就在路旁設(shè)個(gè)司茶亭，不但每日招待過(guò)往的云水僧，還親自將人迎到家中，為他們洗腳，以示禮敬。這其中另外還有一個(gè)原因，那就是兒子黃檗禪師左腳上有顆大痣，她眼睛雖瞎了，但希望憑萬(wàn)分之一的洗腳機(jī)遇，認(rèn)出誰(shuí)是他的愛(ài)子。

　　黃檗禪師三十年參禪行腳，足跡遍天下，就是不曾回到故鄉(xiāng)。五十歲時(shí)，他在一次參訪(fǎng)的旅途中，不自覺(jué)地往故鄉(xiāng)的方向走去……

　　三十年的光陰，孩子的聲音變了，母親不再聽(tīng)得出來(lái)；母親的容顏?zhàn)兞耍�額上布滿(mǎn)了溝溝壑壑。黃檗禪師望著近在咫尺滿(mǎn)頭白發(fā)的母親，幾乎不忍再看。老婦人低頭替黃檗禪師洗腳，耳里聽(tīng)黃檗禪師講道，手上毫不怠慢，一下一下沾水摸索，細(xì)心地把黃檗禪師的腳洗得干干凈凈。

　　當(dāng)母親為黃檗禪師洗好了右腳，讓他把左腳換過(guò)來(lái)的時(shí)候，黃檗禪師趕緊把左腳藏起來(lái)，說(shuō)：“阿彌陀佛！貧僧左腳帶傷，碰不得水，施主好意，貧僧心領(lǐng)了。”

　　老婦人愣了一下，沒(méi)說(shuō)什么，摸索著端起水盆，正要起身去倒，像是想起了什么，望空怔視了一會(huì)兒，搖搖頭，蹣跚著出去了。

　　黃檗禪師望著一跛一拐走進(jìn)來(lái)的老婦人，心一緊，依舊放平了聲音說(shuō)：“善女人！一子出家，九祖升天。人子出家，不是舍棄父母，而是對(duì)父母真正的孝愛(ài)，因?yàn)橐�與父母永生相守……”

　　“佛陀出家，離開(kāi)了父母，并不是舍棄父母。因?yàn)槿俗颖M孝，孝有大小：衣食奉養(yǎng)是小孝；光宗耀祖不過(guò)中孝；而超拔父母永生，乃是大孝……”黃檗禪師娓娓地向母親講述著。

　　黃檗禪師接連兩次返家，雖然覺(jué)得難舍難離，但還是忍痛起程云游行腳，繼續(xù)參訪(fǎng)。黃檗禪師走后，鄰居們?nèi)滩蛔�將這個(gè)事實(shí)告訴他的母親，說(shuō)：“那個(gè)向你講釋迦出家故事的人，就是你經(jīng)常盼望的兒子。”母親聽(tīng)后幾近瘋狂似的叫道：“難怪聲音像我兒！”說(shuō)著就拼命地追出去，一直追到大河邊。不巧，這時(shí)黃檗禪師已經(jīng)上船，而且船也開(kāi)動(dòng)了，母親情急地跳到河里，不幸淹死了。

　　黃檗禪師站在船上看到母親失足落水溺死的情形，不禁悲從心起，即刻乘船返回，把母親的尸體背上河岸，親自撿木頭，堆有一人高，然后把母親的尸體放在木堆上。

　　此時(shí)，全村莊的人都圍過(guò)來(lái)，對(duì)黃檗禪師的舉動(dòng)疑惑不解。黃檗禪師沉重而莊嚴(yán)地舉火點(diǎn)燃木堆，火焰頓時(shí)騰空燃起。他站立在旁邊，雙手合十，仰對(duì)虛空，高聲唱言：“一子出家，九祖升天，若不升天，諸佛妄言！”

　　話(huà)音剛落，在熊熊的火焰當(dāng)中，頓時(shí)顯出一位天女，端莊秀麗，隨著火焰之光徐徐上升。天女臨別之前向黃檗禪師開(kāi)口道：“孩兒��！很感激你超度母親升天，你為了成就道業(yè)，為了眾生，割舍母子親情，母親現(xiàn)在才恍然徹悟，承蒙孩兒的慈悲超度，母親今可升天受樂(lè)，就此稟白，后會(huì)有期！”天女說(shuō)完，冉冉升天，不久沒(méi)于虛空。

　　黃檗禪師隨即說(shuō)偈曰：我母多年迷自心，如今華開(kāi)菩提林，當(dāng)來(lái)三會(huì)若相值，歸命大悲觀世音。

　　圍觀的村民看到這情況，都目瞪口呆，贊嘆不已。

目犍連：救母脫離餓鬼道

　　佛在世時(shí)，弟子大目犍連侍奉母親極其孝順，母親死后就出家，精進(jìn)地修行，后來(lái)證阿羅漢果，獲得六神通（天眼、天耳、宿命、神足、他心、漏盡通），以神通見(jiàn)到母親死后生餓鬼道中，餓渴無(wú)食，目連拿著飯菜要去給她吃，哪知道飯菜到口邊就化為猛火。神通畢竟是無(wú)法轉(zhuǎn)變業(yè)力，目犍連痛哭回去，把這件事告訴釋迦佛。

　　佛說(shuō)：“你的母親生前罪業(yè)深重，不是你一個(gè)人可以改變她的業(yè)報(bào)的，一定要藉十方出家眾的威神功德力才有辦法。你應(yīng)該在七月十五日—這一天是僧眾結(jié)夏安居圓滿(mǎn)、解夏的一天。這天每個(gè)人都任由他人檢舉自己的過(guò)失，以便懺悔及改進(jìn)。三個(gè)月結(jié)夏下來(lái)，縱不禪定解脫，斷惑證果，仍可滅罪增福，佛當(dāng)然欣慰，所以這一天叫佛歡喜日，又叫僧自恣日——你為你的母親設(shè)盂蘭盆（此云救倒懸盆。此盆盛裝供佛僧食物及用品以救親魂沉暗道，載饑且渴，命似倒懸也）齋會(huì)，供養(yǎng)佛僧，才能救拔你的母親啊。”

　　目連于是依照佛所教的方法敬設(shè)齋會(huì)。他的母親就在那天脫離餓鬼道，而且轉(zhuǎn)增福報(bào)，生于天上享受福樂(lè)。也因此盂蘭盆勝會(huì)，得以流傳萬(wàn)世。

　　贊語(yǔ)：“父母生前孝養(yǎng)他們，死后以禮埋葬他們，這是小孝；在生時(shí)讓父母歡樂(lè)，父母死后能讓父母的大名流芳于世，這是大孝；在生時(shí)能引導(dǎo)父母信佛，死后能超度他們的魂靈，這才是大孝中的大孝��！目犍連這樣，當(dāng)?shù)闷鸫笮⒅械拇笮⒘恕?rdquo;

道紀(jì)法師：母必親供

　　南朝齊朝鄴下道紀(jì)法師，修習(xí)成實(shí)宗，著有金藏論七卷。在鄴城東郊講經(jīng)，每次去講經(jīng)都挑著他的母親和經(jīng)典、佛像等等。告訴人家說(shuō)：“我要親自供養(yǎng)母親，因?yàn)檫@個(gè)供養(yǎng)功德和供養(yǎng)登地菩薩一樣。”他母親的衣服、飲食、大小便都自己親自為母料理，從不麻煩他人。有人要幫他忙，就拒絕說(shuō)：“這是我的母親，不是您的母親��；我們?nèi)说闹�體，只不過(guò)是四大的假合，因?yàn)樗�才有許多累贅和痛苦，我也不例外。有身體就有痛苦，就讓我來(lái)辛苦吧，何必勞動(dòng)別人呢？”當(dāng)時(shí)無(wú)論在家出家人，聽(tīng)了大都受到感化。

法云法師：居喪不食

　　南北朝梁朝楊都光宅寺法云法師，陽(yáng)羨（江蘇宜興縣）人，七歲出家，拜莊嚴(yán)寺寶亮法師為師，長(zhǎng)得英俊清秀，才華出眾。曾在妙音寺開(kāi)講法華經(jīng)和維摩詰經(jīng)，很多學(xué)人從四方聚集來(lái)聽(tīng)。云法師性至孝，服侍父母很殷勤。有一天母親逝世了，悲哀過(guò)度，好幾天沒(méi)吃東西，瘦得不成人形。

　　旻法師告訴他：“圣人制訂禮節(jié)規(guī)矩，賢能的人要壓低理想去遷就合禮，不賢能的人就要勉強(qiáng)向上追進(jìn)了。（跂同企，企望的意思。）儒家尚且有哀傷不得致命的規(guī)定（禮記喪服四制：“毀不滅性，不以死傷生也。”），何況佛有至理名言說(shuō)“要報(bào)父母生養(yǎng)的大恩，淺近的就要竭力侍奉，博得父母的歡欣，長(zhǎng)遠(yuǎn)的更要啟發(fā)他們發(fā)菩提心，把他們的神識(shí)引入正法。”你應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的一方面去著想，使她得以超度，怎能像一般世俗淺見(jiàn)之輩一樣，一昧地悲哀絕食呢？”云法師聽(tīng)了這些話(huà)后，才吃點(diǎn)稀飯。

　　贊道：“曾子死了母親，七天都不吃東西，也不喝水，像云法師死了母親，守喪絕食，曾子也比不上�。∮腥苏f(shuō)：“佛教徒都不顧自己的父母”，這句話(huà)能算對(duì)嗎？”