佛陀為生父擔(dān)棺的故事

——典故摘選自《釋迦譜卷第二（釋迦父凈飯王泥洹記第十五）》

　　古印度舍夷國(guó)（迦毗羅衛(wèi)國(guó)）國(guó)王，也就是佛陀的生父凈飯王，平生以正法治理國(guó)家，使人民知仁崇義。當(dāng)時(shí)，慈悲年邁的國(guó)王身患重病，四大不調(diào)，全身肢節(jié)好像要解體一般，喘息不定，像在急湍行船難以控制。于是，左右輔佐的臣相召集全國(guó)技術(shù)高明的醫(yī)生，經(jīng)過(guò)種種療治，病情始終沒(méi)能好轉(zhuǎn)。

　　當(dāng)時(shí)凈飯王煩惱轉(zhuǎn)側(cè)不停，如同少水之魚(yú)，夫人婇女見(jiàn)到凈飯王如此受苦，也更加愁惱。白飯王、斛飯王、大稱王等與諸臣隨侍在旁，大眾同聲說(shuō)道：“萬(wàn)一凈飯王喪崩，舉國(guó)將永失慈恩庇護(hù)��！”這時(shí)凈飯王唇口干燥，身體因虛弱而顫動(dòng)、淚流。諸王、大臣見(jiàn)了，長(zhǎng)跪叉手一同說(shuō)道：“大王，您一生仁慈，修善培德無(wú)有厭足，護(hù)養(yǎng)人民使之安樂(lè)，善名聞?dòng)谑�方。今日為什么憂愁苦惱呢？”

　　凈飯王語(yǔ)聲虛弱地回答：“我今天若氣命當(dāng)絕，是不以為苦的，唯獨(dú)遺憾見(jiàn)不到舍離世間欲望而出家的兒子悉達(dá)、次子難陀，還有總持佛法經(jīng)藏的斛飯王子阿難陀與神足純備、戒行無(wú)缺的孫子羅睺羅。假使我能再見(jiàn)到他們一面的話，今天這些病苦的折磨，都不算什么了。”諸王臣子聽(tīng)到國(guó)王的遺憾，無(wú)不淚如雨下。

　　白飯王在一旁說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)世尊現(xiàn)在王舍城耆阇崛山（靈鷲山）中，距離此地有五十由旬之遙。假使今天派遣使者通報(bào)，道路遠(yuǎn)遙，不知何時(shí)可到。懇請(qǐng)大王要放寬心懷，不要再思念遠(yuǎn)方的出家釋子了。”

　　凈飯王眼角泛著淚水回答：“白飯王，我的子孫雖然今日去此甚遠(yuǎn)，本王心中的想望不曾停止。為什么呢？我兒成佛具大慈悲，常以神通天眼徹視，天耳徹聽(tīng)，拯救、接引眾生，就算有百千萬(wàn)億人，同時(shí)為水所溺，佛以大悲心，一定會(huì)做船筏度脫，始終不辭辛勞疲厭。本王心中憶念懇切，想再見(jiàn)佛一面，因?yàn)槲蚁嘈攀雷饡円钩Ｔ?a href="/remen/sanmei.html" class="keylink" target="_blank">三昧定境，常以天眼觀照有緣可度化的眾生，如慈母想念愛(ài)子一般。”

　　世尊在靈鷲山，以天耳遙聞迦毗羅衛(wèi)城中，父王與諸王臣的對(duì)話，又以天眼遙見(jiàn)父王病臥床席，羸困憔悴將要命終；知道父王心中渴望再見(jiàn)到出家諸釋子們最后一面。于是世尊對(duì)難陀說(shuō)：“凈飯王仁德勝過(guò)世間之王，是我們的慈父，如今他病得很重，我們應(yīng)盡速回城，趁他命息尚存與他相見(jiàn)，圓滿父王的心愿。”

　　難陀比丘受教，長(zhǎng)跪作禮說(shuō)道：“世尊！凈飯王是我輩的慈父，生育圣子利益世間，今日正是回去報(bào)答恩澤之時(shí)。”

　　阿難尊者也合掌稟白：“凈飯王是我伯父，讓我出家成為佛弟子，故欲前往報(bào)答此恩。”

　　羅睺羅也向前說(shuō)道：“世尊舍棄王位而求道，我承蒙祖父養(yǎng)育成就而得出家，今日應(yīng)當(dāng)一同前往，奉覲祖父。”

　　佛言：“善哉！現(xiàn)在正是時(shí)候，能讓凈飯王歡喜滿愿。”

　　于是世尊以神足通躍身虛空猶如雁王，隨即現(xiàn)身迦毗羅衛(wèi)城上方，放大光明。國(guó)中人民遙見(jiàn)世尊歸來(lái)，皆涕淚縱橫地說(shuō)：“大王命將不久，希望如來(lái)盡速前往相見(jiàn)。萬(wàn)一大王駕崩，舍夷國(guó)名恐怕就要消失了。”國(guó)中的人民們對(duì)著佛陀哽咽啼哭，其中或有將身上瓔珞扯下的，或有抓取塵土，灑到身上的，百姓們抱頭頓足、垂淚悲泣。

　　于是，佛陀勸諫大眾：“無(wú)常離別，古今皆同。你們要善加思惟，生死輪回是苦，唯有修行學(xué)道，才能真正離苦得樂(lè)。”

　　于是世尊以十力四無(wú)所畏，十八不共諸佛之法，放大光明，又復(fù)以三十二相、八十種好，無(wú)量阿僧祇劫所作功德，出大光明照耀內(nèi)外，周遍國(guó)界。當(dāng)慈光照到凈飯王后，他的病痛一時(shí)頓息。凈飯王感到奇異，忍不住猜想：“這個(gè)光明，是日月的光明嗎？還是天人的天光呢？這道光明一照觸我身，就好像天上的栴檀，讓我身體的病苦暫停了。啊！難不成是我的兒子悉達(dá)多回來(lái)了？佛所到之處，總是先見(jiàn)到佛光，這是常有的瑞相呀！”

　　大稱王快步從外入宮，對(duì)凈飯王說(shuō)：“大王，世尊回來(lái)了！世尊帶著諸弟子們，有難陀、阿難和您的孫子羅睺羅等，乘空而來(lái)。大王應(yīng)該十分歡喜，不必再憂愁了。”凈飯王聽(tīng)到佛回來(lái)，敬意備增，不覺(jué)起身而坐，頃刻間，佛陀便入宮而來(lái)。

　　凈飯王一見(jiàn)到佛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向佛高舉雙手做接足禮，說(shuō)道：“唯愿如來(lái)，手觸我身，令我得安，不再為病所困。此病苦好似在壓榨麻油，十分難忍，我現(xiàn)在可說(shuō)命將斷絕，能于此刻見(jiàn)到世尊，一切憾恨頓時(shí)都滅除了。”

　　佛知父王病重羸瘦，神情轉(zhuǎn)為嚴(yán)肅，告訴難陀：“你以正念思惟、觀察，父王本來(lái)是形體巍巍，容貌端正，善行名聲遠(yuǎn)播�，F(xiàn)在生了重病，模樣全改，昔日端正勇健的美名，于今更何所在呢？”當(dāng)時(shí)凈飯王一心專注，合掌贊嘆世尊。世尊說(shuō)：“父王，您不要再煩惱憂愁了。為什么呢？因?yàn)槟�一生以正法治�?guó)，仁民愛(ài)物，道德純備，無(wú)有缺減。”

　　佛伸出金色手臂，如蓮般的手掌放在父王額頭，安慰?jī)麸埻酰?ldquo;父王！您是戒行清凈之人，也已遠(yuǎn)離心垢，今日應(yīng)該要?dú)g喜，不宜再憂惱了，應(yīng)當(dāng)一心思惟諸法真義。在這不牢固的世間中，生起堅(jiān)固之志以深植善根。父王今日應(yīng)當(dāng)要生歡喜心，雖然生命將盡，自可寬心而無(wú)掛礙。”

　　大稱王以恭敬心對(duì)凈飯王說(shuō)：“佛是您親生王子，福德、智慧與神通具足，無(wú)與倫比；難陀比丘是王次子，已度生死諸欲苦海，無(wú)礙解脫；阿難尊者是斛飯王子，具足法味，如大海般廣博的佛法，尊者都能句句不忘，圓滿總持；羅睺羅比丘是您王孫，戒德純備，已得諸禪定成四果羅漢了。您的這四位子孫輩修道有成，已壞魔的罥網(wǎng)��！”

　　當(dāng)凈飯王聽(tīng)聞這番話后，十分歡喜，于是伸出手捉握佛的兜羅綿手，放在他的心上。雖然躺臥著，仍然合掌以恭敬心作禮世尊。佛的手掌一直放在凈飯王心上，直至無(wú)常到來(lái)，國(guó)王即命終往生。旁侍的諸王大臣，見(jiàn)王駕崩，不禁放聲啼哭，舉身自撲、兩手拍地，解髻散發(fā)一同說(shuō)道：“王中尊王，今已駕崩，國(guó)失威神，我等永遠(yuǎn)失去庇護(hù)了。”

　　于是諸釋子，以各種香水洗浴王身，又以劫貝帛氈及諸繒綿，為凈飯王更衣入斂，棺木放置在七寶莊嚴(yán)的獅子座上，棺前散花燒香，棺旁以真珠羅網(wǎng)重重垂繞。佛與難陀，在棺木前肅恭而立；阿難、羅睺羅，佇立在喪足之處。難陀長(zhǎng)跪白佛言：“父王養(yǎng)育我，恩澤深重，希望佛聽(tīng)許難陀擔(dān)父王棺。”阿難、羅睺羅也合掌白佛，懇求聽(tīng)許擔(dān)凈飯王棺木。世尊心中愍念當(dāng)來(lái)之世，人多兇暴，不念報(bào)父母育養(yǎng)恩德，為了教化未來(lái)的不孝眾生，于是答應(yīng)難陀比丘等的請(qǐng)求，同時(shí)也親自示現(xiàn)，為父王擔(dān)棺。

　　這時(shí)候三千大千世界，起了六種震動(dòng)，欲界諸天、四天王亦各自率領(lǐng)無(wú)數(shù)百千眷屬共同來(lái)赴喪。四天王恭敬地瞻望如來(lái)，知道佛為了當(dāng)來(lái)之世不孝順父母的眾生，以大慈悲心，親身?yè)?dān)父王棺木，于是四天王長(zhǎng)跪向佛請(qǐng)求：“我等是如來(lái)弟子，從佛聞法成須陀洹果，以此因緣，我等應(yīng)當(dāng)為佛擔(dān)父王之棺。”佛陀于是默然答應(yīng)。

　　四天王于是變身如人形，以手擎棺擔(dān)于肩上。舉國(guó)人民一切大小皆啼泣哀哭。佛陀手執(zhí)香爐，威光顯赫，猶如百千萬(wàn)日同時(shí)出現(xiàn)，走在棺木前，引領(lǐng)大眾徐徐走至荼毗之處。靈鷲山眾多阿羅漢，以神足力乘空而來(lái)，頂禮佛足后稟白：“唯愿如來(lái)敕使，此時(shí)此刻，應(yīng)當(dāng)做什么事？”佛便告訴諸羅漢，速往大海上的小洲，取牛頭栴檀種種香木。阿羅漢尊者們于是到大海拿取香木，如彈指頃，就帶著香木歸來(lái)，共積薪木，舉棺置上以火焚之。

　　佛開(kāi)示四眾：“世間無(wú)常，苦空無(wú)我，觀身非身，無(wú)有堅(jiān)固，如幻如化，如熱時(shí)炎，如水中月，似有非實(shí)。人命無(wú)常，你們大家看見(jiàn)這火勢(shì)熾然便感覺(jué)很熱，要知道，煩惱欲火吞燒諸人，其勢(shì)更加猛烈。大眾當(dāng)要各自努力，精進(jìn)不懈，求離生死得至涅槃，才是畢竟安樂(lè)之處。”

　　火滅后，諸王大臣收骨盛置金函，并為懸繒幡蓋，起塔供養(yǎng)。當(dāng)時(shí)，與會(huì)大眾請(qǐng)問(wèn)佛陀，凈飯王命終后，魂神投生何處？佛告訴大眾：“凈飯王現(xiàn)在已是清凈天人，生到凈居天中”。

省思：

　　凈飯王以慈心仁德教化子民，今生福德淳熟，臨終前佛陀親自為生父說(shuō)法，舍報(bào)即往生凈居天上。古諺云：“一子出家，九族升天。”若論盡孝一事，莫有過(guò)于此者。而儒家也云：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”佛成道證果，說(shuō)法度眾饒益有情，顯揚(yáng)父母之德；更以三界之尊，示現(xiàn)為生父擔(dān)棺，作為后世眾生之盡孝典范，這些都是報(bào)答父母慈恩的具體表現(xiàn)。佛陀亦藉此因緣開(kāi)示大眾，應(yīng)當(dāng)努力精進(jìn)，求離生死得至涅槃，才是究竟安樂(lè)之處。