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佛陀為生父擔(dān)棺的故事

佛陀為生父擔(dān)棺的故事

——典故摘選自《釋迦譜卷第二(釋迦父凈飯王泥洹記第十五)》

  古印度舍夷國(guó)(迦毗羅衛(wèi)國(guó))國(guó)王,也就是佛陀的生父凈飯王,平生以正法治理國(guó)家,使人民知仁崇義。當(dāng)時(shí),慈悲年邁的國(guó)王身患重病,四大不調(diào),全身肢節(jié)好像要解體一般,喘息不定,像在急湍行船難以控制。于是,左右輔佐的臣相召集全國(guó)技術(shù)高明的醫(yī)生,經(jīng)過(guò)種種療治,病情始終沒(méi)能好轉(zhuǎn)。

  當(dāng)時(shí)凈飯王煩惱轉(zhuǎn)側(cè)不停,如同少水之魚(yú),夫人婇女見(jiàn)到凈飯王如此受苦,也更加愁惱。白飯王、斛飯王、大稱王等與諸臣隨侍在旁,大眾同聲說(shuō)道:“萬(wàn)一凈飯王喪崩,舉國(guó)將永失慈恩庇護(hù)!”這時(shí)凈飯王唇口干燥,身體因虛弱而顫動(dòng)、淚流。諸王、大臣見(jiàn)了,長(zhǎng)跪叉手一同說(shuō)道:“大王,您一生仁慈,修善培德無(wú)有厭足,護(hù)養(yǎng)人民使之安樂(lè),善名聞?dòng)谑健=袢諡槭裁磻n愁苦惱呢?”

  凈飯王語(yǔ)聲虛弱地回答:“我今天若氣命當(dāng)絕,是不以為苦的,唯獨(dú)遺憾見(jiàn)不到舍離世間欲望而出家的兒子悉達(dá)、次子難陀,還有總持佛法經(jīng)藏的斛飯王子阿難陀與神足純備、戒行無(wú)缺的孫子羅睺羅。假使我能再見(jiàn)到他們一面的話,今天這些病苦的折磨,都不算什么了。”諸王臣子聽(tīng)到國(guó)王的遺憾,無(wú)不淚如雨下。

  白飯王在一旁說(shuō)道:“我聽(tīng)說(shuō)世尊現(xiàn)在王舍城耆阇崛山(靈鷲山)中,距離此地有五十由旬之遙。假使今天派遣使者通報(bào),道路遠(yuǎn)遙,不知何時(shí)可到。懇請(qǐng)大王要放寬心懷,不要再思念遠(yuǎn)方的出家釋子了。”

  凈飯王眼角泛著淚水回答:“白飯王,我的子孫雖然今日去此甚遠(yuǎn),本王心中的想望不曾停止。為什么呢?我兒成佛具大慈悲,常以神通天眼徹視,天耳徹聽(tīng),拯救、接引眾生,就算有百千萬(wàn)億人,同時(shí)為水所溺,佛以大悲心,一定會(huì)做船筏度脫,始終不辭辛勞疲厭。本王心中憶念懇切,想再見(jiàn)佛一面,因?yàn)槲蚁嘈攀雷饡円钩T?a href="/remen/sanmei.html" class="keylink" target="_blank">三昧定境,常以天眼觀照有緣可度化的眾生,如慈母想念愛(ài)子一般。”

  世尊在靈鷲山,以天耳遙聞迦毗羅衛(wèi)城中,父王與諸王臣的對(duì)話,又以天眼遙見(jiàn)父王病臥床席,羸困憔悴將要命終;知道父王心中渴望再見(jiàn)到出家諸釋子們最后一面。于是世尊對(duì)難陀說(shuō):“凈飯王仁德勝過(guò)世間之王,是我們的慈父,如今他病得很重,我們應(yīng)盡速回城,趁他命息尚存與他相見(jiàn),圓滿父王的心愿。”

  難陀比丘受教,長(zhǎng)跪作禮說(shuō)道:“世尊!凈飯王是我輩的慈父,生育圣子利益世間,今日正是回去報(bào)答恩澤之時(shí)。”

  阿難尊者也合掌稟白:“凈飯王是我伯父,讓我出家成為佛弟子,故欲前往報(bào)答此恩。”

  羅睺羅也向前說(shuō)道:“世尊舍棄王位而求道,我承蒙祖父養(yǎng)育成就而得出家,今日應(yīng)當(dāng)一同前往,奉覲祖父。”

  佛言:“善哉!現(xiàn)在正是時(shí)候,能讓凈飯王歡喜滿愿。”

  于是世尊以神足通躍身虛空猶如雁王,隨即現(xiàn)身迦毗羅衛(wèi)城上方,放大光明。國(guó)中人民遙見(jiàn)世尊歸來(lái),皆涕淚縱橫地說(shuō):“大王命將不久,希望如來(lái)盡速前往相見(jiàn)。萬(wàn)一大王駕崩,舍夷國(guó)名恐怕就要消失了。”國(guó)中的人民們對(duì)著佛陀哽咽啼哭,其中或有將身上瓔珞扯下的,或有抓取塵土,灑到身上的,百姓們抱頭頓足、垂淚悲泣。

  于是,佛陀勸諫大眾:“無(wú)常離別,古今皆同。你們要善加思惟,生死輪回是苦,唯有修行學(xué)道,才能真正離苦得樂(lè)。”

  于是世尊以十力四無(wú)所畏,十八不共諸佛之法,放大光明,又復(fù)以三十二相、八十種好,無(wú)量阿僧祇劫所作功德,出大光明照耀內(nèi)外,周遍國(guó)界。當(dāng)慈光照到凈飯王后,他的病痛一時(shí)頓息。凈飯王感到奇異,忍不住猜想:“這個(gè)光明,是日月的光明嗎?還是天人的天光呢?這道光明一照觸我身,就好像天上的栴檀,讓我身體的病苦暫停了。啊!難不成是我的兒子悉達(dá)多回來(lái)了?佛所到之處,總是先見(jiàn)到佛光,這是常有的瑞相呀!”

  大稱王快步從外入宮,對(duì)凈飯王說(shuō):“大王,世尊回來(lái)了!世尊帶著諸弟子們,有難陀、阿難和您的孫子羅睺羅等,乘空而來(lái)。大王應(yīng)該十分歡喜,不必再憂愁了。”凈飯王聽(tīng)到佛回來(lái),敬意備增,不覺(jué)起身而坐,頃刻間,佛陀便入宮而來(lái)。

  凈飯王一見(jiàn)到佛,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向佛高舉雙手做接足禮,說(shuō)道:“唯愿如來(lái),手觸我身,令我得安,不再為病所困。此病苦好似在壓榨麻油,十分難忍,我現(xiàn)在可說(shuō)命將斷絕,能于此刻見(jiàn)到世尊,一切憾恨頓時(shí)都滅除了。”

  佛知父王病重羸瘦,神情轉(zhuǎn)為嚴(yán)肅,告訴難陀:“你以正念思惟、觀察,父王本來(lái)是形體巍巍,容貌端正,善行名聲遠(yuǎn)播,F(xiàn)在生了重病,模樣全改,昔日端正勇健的美名,于今更何所在呢?”當(dāng)時(shí)凈飯王一心專注,合掌贊嘆世尊。世尊說(shuō):“父王,您不要再煩惱憂愁了。為什么呢?因?yàn)槟簧哉ㄖ螄?guó),仁民愛(ài)物,道德純備,無(wú)有缺減。”

  佛伸出金色手臂,如蓮般的手掌放在父王額頭,安慰?jī)麸埻酰?ldquo;父王!您是戒行清凈之人,也已遠(yuǎn)離心垢,今日應(yīng)該要?dú)g喜,不宜再憂惱了,應(yīng)當(dāng)一心思惟諸法真義。在這不牢固的世間中,生起堅(jiān)固之志以深植善根。父王今日應(yīng)當(dāng)要生歡喜心,雖然生命將盡,自可寬心而無(wú)掛礙。”

  大稱王以恭敬心對(duì)凈飯王說(shuō):“佛是您親生王子,福德、智慧與神通具足,無(wú)與倫比;難陀比丘是王次子,已度生死諸欲苦海,無(wú)礙解脫;阿難尊者是斛飯王子,具足法味,如大海般廣博的佛法,尊者都能句句不忘,圓滿總持;羅睺羅比丘是您王孫,戒德純備,已得諸禪定成四果羅漢了。您的這四位子孫輩修道有成,已壞魔的罥網(wǎng)!”

  當(dāng)凈飯王聽(tīng)聞這番話后,十分歡喜,于是伸出手捉握佛的兜羅綿手,放在他的心上。雖然躺臥著,仍然合掌以恭敬心作禮世尊。佛的手掌一直放在凈飯王心上,直至無(wú)常到來(lái),國(guó)王即命終往生。旁侍的諸王大臣,見(jiàn)王駕崩,不禁放聲啼哭,舉身自撲、兩手拍地,解髻散發(fā)一同說(shuō)道:“王中尊王,今已駕崩,國(guó)失威神,我等永遠(yuǎn)失去庇護(hù)了。”

  于是諸釋子,以各種香水洗浴王身,又以劫貝帛氈及諸繒綿,為凈飯王更衣入斂,棺木放置在七寶莊嚴(yán)的獅子座上,棺前散花燒香,棺旁以真珠羅網(wǎng)重重垂繞。佛與難陀,在棺木前肅恭而立;阿難、羅睺羅,佇立在喪足之處。難陀長(zhǎng)跪白佛言:“父王養(yǎng)育我,恩澤深重,希望佛聽(tīng)許難陀擔(dān)父王棺。”阿難、羅睺羅也合掌白佛,懇求聽(tīng)許擔(dān)凈飯王棺木。世尊心中愍念當(dāng)來(lái)之世,人多兇暴,不念報(bào)父母育養(yǎng)恩德,為了教化未來(lái)的不孝眾生,于是答應(yīng)難陀比丘等的請(qǐng)求,同時(shí)也親自示現(xiàn),為父王擔(dān)棺。

  這時(shí)候三千大千世界,起了六種震動(dòng),欲界諸天、四天王亦各自率領(lǐng)無(wú)數(shù)百千眷屬共同來(lái)赴喪。四天王恭敬地瞻望如來(lái),知道佛為了當(dāng)來(lái)之世不孝順父母的眾生,以大慈悲心,親身?yè)?dān)父王棺木,于是四天王長(zhǎng)跪向佛請(qǐng)求:“我等是如來(lái)弟子,從佛聞法成須陀洹果,以此因緣,我等應(yīng)當(dāng)為佛擔(dān)父王之棺。”佛陀于是默然答應(yīng)。

  四天王于是變身如人形,以手擎棺擔(dān)于肩上。舉國(guó)人民一切大小皆啼泣哀哭。佛陀手執(zhí)香爐,威光顯赫,猶如百千萬(wàn)日同時(shí)出現(xiàn),走在棺木前,引領(lǐng)大眾徐徐走至荼毗之處。靈鷲山眾多阿羅漢,以神足力乘空而來(lái),頂禮佛足后稟白:“唯愿如來(lái)敕使,此時(shí)此刻,應(yīng)當(dāng)做什么事?”佛便告訴諸羅漢,速往大海上的小洲,取牛頭栴檀種種香木。阿羅漢尊者們于是到大海拿取香木,如彈指頃,就帶著香木歸來(lái),共積薪木,舉棺置上以火焚之。

  佛開(kāi)示四眾:“世間無(wú)常,苦空無(wú)我,觀身非身,無(wú)有堅(jiān)固,如幻如化,如熱時(shí)炎,如水中月,似有非實(shí)。人命無(wú)常,你們大家看見(jiàn)這火勢(shì)熾然便感覺(jué)很熱,要知道,煩惱欲火吞燒諸人,其勢(shì)更加猛烈。大眾當(dāng)要各自努力,精進(jìn)不懈,求離生死得至涅槃,才是畢竟安樂(lè)之處。”

  火滅后,諸王大臣收骨盛置金函,并為懸繒幡蓋,起塔供養(yǎng)。當(dāng)時(shí),與會(huì)大眾請(qǐng)問(wèn)佛陀,凈飯王命終后,魂神投生何處?佛告訴大眾:“凈飯王現(xiàn)在已是清凈天人,生到凈居天中”。

省思:

  凈飯王以慈心仁德教化子民,今生福德淳熟,臨終前佛陀親自為生父說(shuō)法,舍報(bào)即往生凈居天上。古諺云:“一子出家,九族升天。”若論盡孝一事,莫有過(guò)于此者。而儒家也云:“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。”佛成道證果,說(shuō)法度眾饒益有情,顯揚(yáng)父母之德;更以三界之尊,示現(xiàn)為生父擔(dān)棺,作為后世眾生之盡孝典范,這些都是報(bào)答父母慈恩的具體表現(xiàn)。佛陀亦藉此因緣開(kāi)示大眾,應(yīng)當(dāng)努力精進(jìn),求離生死得至涅槃,才是究竟安樂(lè)之處。

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