樹(shù)神度婆羅門(mén)

　　樹(shù)神度婆羅門(mén)

　　昔日，佛陀于舍衛(wèi)國(guó)的祇園精舍，為天人、龍、鬼等眾說(shuō)法。當(dāng)時(shí)舍衛(wèi)國(guó)的東方，有個(gè)國(guó)家名為「郁多羅波提」，國(guó)內(nèi)有五百位婆羅門(mén)欲求成仙之法，相約至恒河岸的三祠神池中，沐浴滌穢，裸形修道，如同尼犍子等人，以裸形的方式求仙人救度。

　　途中，五百婆羅門(mén)經(jīng)過(guò)一浩渺無(wú)邊的沼澤，但見(jiàn)水氣氤氳，白霧茫茫，因不辨東西而迷失了方向。他們眼看囊中糧食所剩無(wú)幾，遙望澤邊有一棵大樹(shù)，神氣非凡，猜想必有人居，便速奔至樹(shù)下，最后才發(fā)現(xiàn)空無(wú)一人。婆羅門(mén)心懷恐懼，深怕因饑渴困頓而共死于荒澤中，于是放聲大哭。哀戚的哭聲驚動(dòng)了樹(shù)神，樹(shù)神于是現(xiàn)身關(guān)切：「你們從哪兒來(lái)？又將往哪兒去？為何這么傷心？」婆羅門(mén)回答：「我們本想至恒河邊的神池沐浴，修煉仙道，沒(méi)想到卻迷失在此。我們現(xiàn)在又饑又渴，求您哀愍救濟(jì)我們吧！」樹(shù)神一聽(tīng)，惻隱之心油然而生，隨即將手舉起，百味飲食即從手中流出，五百婆羅門(mén)得此妙味飲食，悉皆歡喜，個(gè)個(gè)飽食；剩余的食物亦可作為日后旅途的存糧。

　　恢復(fù)氣力的婆羅門(mén)們準(zhǔn)備再度啟程，臨行前感激樹(shù)神相救，并且詢問(wèn)：「您是以何功德，能得如此偉大的神力？」樹(shù)神自知過(guò)去生事，感慨地說(shuō)：「我前世本是舍衛(wèi)國(guó)的人民，國(guó)內(nèi)有一個(gè)財(cái)富多饒、好善樂(lè)施的大長(zhǎng)者，名叫『須達(dá)』。有一天，須達(dá)長(zhǎng)者為了籌辦飲食供養(yǎng)如來(lái)與眾僧，親自到市集選購(gòu)上等的乳酪，因?yàn)闁|西太多，碰巧我在旁邊，長(zhǎng)者便請(qǐng)我?guī)兔μ崂摇Ｒ驗(yàn)榇司�，我得以跟隨長(zhǎng)者至祇園精舍供佛及僧，會(huì)中協(xié)助巡飯送菜，次第斟酌湯水，齋畢便隨眾聽(tīng)佛說(shuō)法。

　　會(huì)中，佛陀開(kāi)示八關(guān)齋戒的殊勝功德，大眾心生歡喜，各各發(fā)愿受持。過(guò)后還家，我因持守八關(guān)齋戒，過(guò)午不食，妻子卻因此生疑問(wèn)道：『莫非你心中對(duì)我有所不滿而不用餐？』我向她解釋：『今日我跟隨須達(dá)長(zhǎng)者至精舍齋供如來(lái)，發(fā)愿持守八關(guān)齋戒，要過(guò)午不食�！黄拮勇�(tīng)后竟生瞋恚，罵言：『這個(gè)瞿曇胡言禍亂人心，你何必持守他的戒律？若你聽(tīng)信于他，終將大禍臨頭�！辉谒�的逼迫下，我不得已只好破齋而食。

　　沒(méi)想到，其日夜半正好是我壽終之時(shí)，所以命終后我投生至此為樹(shù)神。由于提酪供僧的功德，感此手出飲食的善報(bào)。如果我當(dāng)時(shí)不聽(tīng)從妻子所說(shuō)，而能嚴(yán)持齋戒至最后一刻，必得超升天界，享樂(lè)無(wú)極�！寡援�，樹(shù)神為婆羅門(mén)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：

　　「祠祀種禍根，日夜長(zhǎng)枝條，

　　唐苦敗身本，齋法度世仙�！�

　　五百婆羅門(mén)聽(tīng)完偈語(yǔ)后，疑惑頓除，生敬信心，便轉(zhuǎn)而前往舍衛(wèi)國(guó)尋找須達(dá)長(zhǎng)者。途中經(jīng)過(guò)拘藍(lán)尼國(guó)，遇到一位名為「美音」的長(zhǎng)者。美音長(zhǎng)者素來(lái)敬重修道之人，生性仁慈又好布施，遂留婆羅門(mén)于自家中過(guò)夜。長(zhǎng)者問(wèn)：「你們從哪兒來(lái)？又將往哪兒去？」于是婆羅門(mén)們就將自己在荒澤迷路及遇到樹(shù)神救難的經(jīng)過(guò)據(jù)實(shí)相告，并表示將前往舍衛(wèi)國(guó)尋找須達(dá)長(zhǎng)者，發(fā)心受持八關(guān)齋戒，希望藉此獲得福報(bào)。長(zhǎng)者一聽(tīng)十分歡喜，因前世善根蒙發(fā)，再加上明白了八關(guān)齋戒的功德，隨即傳告宗親族人：「我今將與梵志同去求福，有誰(shuí)愿與我一同前往？」結(jié)果有五百人應(yīng)命，各自嚴(yán)整威儀，一同出國(guó)。

　　眾人浩浩蕩蕩行入舍衛(wèi)國(guó)中，與一慈眉善目、氣質(zhì)出眾的長(zhǎng)者擦身而過(guò)，婆羅門(mén)問(wèn)長(zhǎng)者的侍者說(shuō)：「這位長(zhǎng)者是誰(shuí)呀？」侍者回答：「是須達(dá)長(zhǎng)者�！贡娙梭@喜不已，沒(méi)想到已經(jīng)找到長(zhǎng)者，便趕緊上前向長(zhǎng)者訴說(shuō)樹(shù)神等種種因緣，希望長(zhǎng)者能指引他們行持八關(guān)齋戒的方法�！�

　　須達(dá)長(zhǎng)者聞后亦生歡喜，向大眾說(shuō)：「我有尊師名號(hào)『如來(lái)』，具大智慧，慈悲普度一切眾生，現(xiàn)在就在祇園精舍，我們可以一起去拜見(jiàn)佛陀！」眾人敬心答應(yīng)，肅恭前往。行至精舍，遙見(jiàn)佛陀相好莊嚴(yán)，大眾欣喜難量，虔誠(chéng)頂禮佛足后，便于一旁長(zhǎng)跪稟白己愿：「佛陀，我們當(dāng)初離家，要前往恒何岸邊的三祀神池沐浴求仙，但因中途迷路，遇到樹(shù)神解救，所以得以聆聽(tīng)樹(shù)神的前世因緣及齋戒功德。今日我們特來(lái)皈依佛陀座下，請(qǐng)求教化，希望能尋得一條究竟之路�！�世尊聽(tīng)完后，依其所行，說(shuō)了一首偈語(yǔ)：

　　「雖(人＋果)剪發(fā)，長(zhǎng)服草衣，沐浴踞石，

　　奈疑結(jié)何；不伐殺燒，亦不求勝，

　　仁愛(ài)天下，所適無(wú)怨�！�

　　五百梵志聽(tīng)完偈語(yǔ)，法喜非常，紛紛發(fā)心出家修行，皆證阿羅漢果；而美音長(zhǎng)者與其族人，亦證得法眼。諸比丘見(jiàn)此勝事，便請(qǐng)示世尊往昔因緣。世尊垂示：「久遠(yuǎn)劫前，迦葉佛為弟子說(shuō)五濁惡世之事，時(shí)有梵志、長(zhǎng)者等千余人共同發(fā)愿：希望未來(lái)能遇到釋迦牟尼佛！』當(dāng)時(shí)的梵志就是今日的五百婆羅門(mén)，而長(zhǎng)者就是現(xiàn)在的美音長(zhǎng)者。由于這樣的因緣，所以今日他們見(jiàn)到我，便得證悟。」大眾聞?wù)f，歡喜奉行。

　　典故摘自：《法句譬喻經(jīng)˙卷二》

　　省思

　　愿力甚深、緣起甚深。今日遭逢的一切皆有前定之因，而當(dāng)下所起之念，亦將造作來(lái)日所受之果。因果雖似有前后，其實(shí)乃「同時(shí)」也──即因即果。明悟此理，種善因、結(jié)善緣便是最上之智、最積極的作為。