樹神度婆羅門

　　樹神度婆羅門

　　昔日，佛陀于舍衛(wèi)國的祇園精舍，為天人、龍、鬼等眾說法。當時舍衛(wèi)國的東方，有個國家名為「郁多羅波提」，國內有五百位婆羅門欲求成仙之法，相約至恒河岸的三祠神池中，沐浴滌穢，裸形修道，如同尼犍子等人，以裸形的方式求仙人救度。

　　途中，五百婆羅門經(jīng)過一浩渺無邊的沼澤，但見水氣氤氳，白霧茫茫，因不辨東西而迷失了方向。他們眼看囊中糧食所剩無幾，遙望澤邊有一棵大樹，神氣非凡，猜想必有人居，便速奔至樹下，最后才發(fā)現(xiàn)空無一人。婆羅門心懷恐懼，深怕因饑渴困頓而共死于荒澤中，于是放聲大哭。哀戚的哭聲驚動了樹神，樹神于是現(xiàn)身關切：「你們從哪兒來？又將往哪兒去？為何這么傷心？」婆羅門回答：「我們本想至恒河邊的神池沐浴，修煉仙道，沒想到卻迷失在此。我們現(xiàn)在又饑又渴，求您哀愍救濟我們吧！」樹神一聽，惻隱之心油然而生，隨即將手舉起，百味飲食即從手中流出，五百婆羅門得此妙味飲食，悉皆歡喜，個個飽食；剩余的食物亦可作為日后旅途的存糧。

　　恢復氣力的婆羅門們準備再度啟程，臨行前感激樹神相救，并且詢問：「您是以何功德，能得如此偉大的神力？」樹神自知過去生事，感慨地說：「我前世本是舍衛(wèi)國的人民，國內有一個財富多饒、好善樂施的大長者，名叫『須達』。有一天，須達長者為了籌辦飲食供養(yǎng)如來與眾僧，親自到市集選購上等的乳酪，因為東西太多，碰巧我在旁邊，長者便請我?guī)兔μ崂摇Ｒ驗榇司�，我得以跟隨長者至祇園精舍供佛及僧，會中協(xié)助巡飯送菜，次第斟酌湯水，齋畢便隨眾聽佛說法。

　　會中，佛陀開示八關齋戒的殊勝功德，大眾心生歡喜，各各發(fā)愿受持。過后還家，我因持守八關齋戒，過午不食，妻子卻因此生疑問道：『莫非你心中對我有所不滿而不用餐？』我向她解釋：『今日我跟隨須達長者至精舍齋供如來，發(fā)愿持守八關齋戒，要過午不食。』妻子聽后竟生瞋恚，罵言：『這個瞿曇胡言禍亂人心，你何必持守他的戒律？若你聽信于他，終將大禍臨頭�！辉谒�的逼迫下，我不得已只好破齋而食。

　　沒想到，其日夜半正好是我壽終之時，所以命終后我投生至此為樹神。由于提酪供僧的功德，感此手出飲食的善報。如果我當時不聽從妻子所說，而能嚴持齋戒至最后一刻，必得超升天界，享樂無極。」言畢，樹神為婆羅門說了一首偈語：

　　「祠祀種禍根，日夜長枝條，

　　唐苦敗身本，齋法度世仙�！�

　　五百婆羅門聽完偈語后，疑惑頓除，生敬信心，便轉而前往舍衛(wèi)國尋找須達長者。途中經(jīng)過拘藍尼國，遇到一位名為「美音」的長者。美音長者素來敬重修道之人，生性仁慈又好布施，遂留婆羅門于自家中過夜。長者問：「你們從哪兒來？又將往哪兒去？」于是婆羅門們就將自己在荒澤迷路及遇到樹神救難的經(jīng)過據(jù)實相告，并表示將前往舍衛(wèi)國尋找須達長者，發(fā)心受持八關齋戒，希望藉此獲得福報。長者一聽十分歡喜，因前世善根蒙發(fā)，再加上明白了八關齋戒的功德，隨即傳告宗親族人：「我今將與梵志同去求福，有誰愿與我一同前往？」結果有五百人應命，各自嚴整威儀，一同出國。

　　眾人浩浩蕩蕩行入舍衛(wèi)國中，與一慈眉善目、氣質出眾的長者擦身而過，婆羅門問長者的侍者說：「這位長者是誰呀？」侍者回答：「是須達長者�！贡娙梭@喜不已，沒想到已經(jīng)找到長者，便趕緊上前向長者訴說樹神等種種因緣，希望長者能指引他們行持八關齋戒的方法。」

　　須達長者聞后亦生歡喜，向大眾說：「我有尊師名號『如來』，具大智慧，慈悲普度一切眾生，現(xiàn)在就在祇園精舍，我們可以一起去拜見佛陀！」眾人敬心答應，肅恭前往。行至精舍，遙見佛陀相好莊嚴，大眾欣喜難量，虔誠頂禮佛足后，便于一旁長跪稟白己愿：「佛陀，我們當初離家，要前往恒何岸邊的三祀神池沐浴求仙，但因中途迷路，遇到樹神解救，所以得以聆聽樹神的前世因緣及齋戒功德。今日我們特來皈依佛陀座下，請求教化，希望能尋得一條究竟之路�！�世尊聽完后，依其所行，說了一首偈語：

　　「雖(人＋果)剪發(fā)，長服草衣，沐浴踞石，

　　奈疑結何；不伐殺燒，亦不求勝，

　　仁愛天下，所適無怨�！�

　　五百梵志聽完偈語，法喜非常，紛紛發(fā)心出家修行，皆證阿羅漢果；而美音長者與其族人，亦證得法眼。諸比丘見此勝事，便請示世尊往昔因緣。世尊垂示：「久遠劫前，迦葉佛為弟子說五濁惡世之事，時有梵志、長者等千余人共同發(fā)愿：希望未來能遇到釋迦牟尼佛！』當時的梵志就是今日的五百婆羅門，而長者就是現(xiàn)在的美音長者。由于這樣的因緣，所以今日他們見到我，便得證悟�！勾蟊娐務f，歡喜奉行。

　　典故摘自：《法句譬喻經(jīng)˙卷二》

　　省思

　　愿力甚深、緣起甚深。今日遭逢的一切皆有前定之因，而當下所起之念，亦將造作來日所受之果。因果雖似有前后，其實乃「同時」也──即因即果。明悟此理，種善因、結善緣便是最上之智、最積極的作為。