不放逸品·第二品

　　不放逸品·第二品

　　摩酰提利陰謀陷害珊蔓娣皇后

　　精進(jìn)是涅槃之道，放逸使人趣向生死輪回；

　　精進(jìn)的人不死(注1)，放逸的人如行尸走肉。 (偈21)

　　智者確實(shí)明白以上的道理，所以精進(jìn)安樂，

　　并且喜悅圣境(注2)； (偈22)

　　智者堅(jiān)定、精進(jìn)禪定(注3)，

　　解脫系縛(注4)，證得無上涅槃(注5)。 (偈23)

　　姍蔓娣皇后有很多服侍她的侍女，其中一位名字叫做久壽多羅，她的職責(zé)是每天為皇后向花匠蘇曼那購(gòu)買花。有一天，她在蘇曼那的家里聽聞佛陀說法，由于過去世的修持，她立刻證得初果�；氐交蕦m之后，她就向皇后和其它侍女轉(zhuǎn)述佛陀的說法。她們也因此對(duì)佛法有所了解。從那天起，她不用再做其它重大的工作，皇后也待她如師亦母。她非常聰穎，能夠把聽聞過的佛陀說法，再轉(zhuǎn)述給皇后和其它侍女聽，也因此，后來她確實(shí)理解佛法。

　　皇后和她的侍女很想當(dāng)面頂禮佛陀，但害怕國(guó)王會(huì)反對(duì)，只好在佛陀經(jīng)過皇宮到其她信徒的家時(shí)，透過皇宮建筑的孔洞悄悄的行注目禮。

　　摩酰提利是國(guó)王另一位出身婆羅門的妻妾。她的父親曾經(jīng)認(rèn)為佛陀是唯一值得女兒托付終身的人，所以就向佛陀提及婚配之事，但佛陀加以婉拒，佛陀說：「即使看見天魔波旬最漂亮的三位女兒─渴愛、不樂、貪欲 (注6)，我都不動(dòng)心了。畢竟，色身都是污穢的，有什么值得貪戀呢？」佛陀所以如此回答，是因?yàn)橹�道這對(duì)婆羅門夫婦當(dāng)天就可以證得三果（不還果）。這對(duì)夫婦聽完佛陀的話后，果真領(lǐng)悟美麗的無常，而當(dāng)下證得三果。他們把女兒交付給她的叔叔，而雙雙出家修行。后來，兩人也都證得阿拉漢果。但摩酰提利因?yàn)閷?duì)自己的美貌非常自負(fù)，而認(rèn)為佛陀的話是一種侮辱，她內(nèi)心痛苦、難堪，發(fā)誓要找機(jī)會(huì)報(bào)仇。

　　后來，她的叔叔把她獻(xiàn)給優(yōu)填王，使她成為國(guó)王的妻妾之一。當(dāng)她知道佛陀正在憍賞彌城內(nèi)，也知道皇后和侍女透過居室的孔洞向佛陀敬禮時(shí)，她決定展開報(bào)復(fù)的行動(dòng)，同時(shí)一并要傷害皇后和皇后的侍女。她向國(guó)王進(jìn)纔言，說皇后和侍女在房子墻壁挖洞，而且對(duì)國(guó)王不忠實(shí)。國(guó)王就親自去檢查皇后居住的房子，而看見這些孔洞，但當(dāng)他明白其中原委后，并不生氣。

　　雖然如此，她繼續(xù)向國(guó)王誹謗皇后對(duì)國(guó)王不忠實(shí)，并且說皇后企圖殺害國(guó)王。有一 次，她知道國(guó)王帶著琵琶要到皇后的房子住幾天，就把一只蛇藏在國(guó)王的琵琶中，并且用花把琵琶的孔遮蓋起來。然后她告訴國(guó)王說，她有不祥的預(yù)感，十分擔(dān)心國(guó)王的安危，請(qǐng)國(guó)王不要前去皇后的房子，但國(guó)王不予理會(huì)，她就跟隨國(guó)王到皇后的房子，并且趁人不注意的時(shí)候，把遮住琵琶孔的花朵拿開，琵琶內(nèi)的蛇就跑到皇后的床上，并且蜷起身子，嘶嘶作響。國(guó)王看見蛇的時(shí)候，相信了她的纔言，誤認(rèn)皇后要害他。國(guó)王一時(shí)非常憤怒，怒吼著，叫皇后站起來，也叫所有的侍女都站在皇后的身后。然后國(guó)王拉弓，將毒箭向皇后等人射去。但皇后等人對(duì)國(guó)王的舉止毫無懼意，只默默地流露慈悲的眼光，所以雖然國(guó)王善于射箭，卻未射中任何人。國(guó)王目睹這奇跡時(shí)，明白皇后是無辜的，就恩準(zhǔn)皇后邀請(qǐng)佛陀和眾多比庫(kù)到宮中來化緣、說法。

　　摩酰提利看見自己所有的陰謀都失敗了，于是擬定最后一項(xiàng)萬無一失的陰謀。她派人送口信給她的叔叔，要他縱火燒皇后居住的房子。她叔叔遵照她的話做，但房子內(nèi)的皇后和侍女由于有很好的修持，所以雖然在危難的時(shí)刻，仍然繼續(xù)禪坐。因此、在房子完全倒塌之前，有人證得二果，其他人的修行也有進(jìn)步。

　　當(dāng)國(guó)王接到報(bào)告趕來時(shí)，已經(jīng)太遲了。國(guó)王心中懷疑這是摩酰提利慫恿的結(jié)果，但他不動(dòng)聲色，反而說：「皇后在世時(shí)，我一直警覺在心、提心吊膽，害怕遭了她的毒手�，F(xiàn)在我可寬心了！會(huì)是誰(shuí)做了這件好事呢？一定是深愛我的人做的。」聽完國(guó)王這一番話時(shí)，愚蠢的摩酰提利馬上接口說，是她要她叔叔縱火燒死皇后的。國(guó)王聽她招認(rèn)了，佯裝非常高興，告訴她，他要大大賞賜她和她的所有親戚。但當(dāng)她們興高彩烈地抵達(dá)皇宮時(shí)，卻全部與摩酰提利一起被捕并且在皇宮的廣場(chǎng)上被處決。邪惡的摩酰提利終于因?yàn)橄莺ω憹嵉幕屎蠛褪膛�而受到懲罰。

　　佛陀知道這兩件悲慘的事件時(shí)說，正念現(xiàn)前、精進(jìn)的人不死，放逸的人則如行尸走肉。

　　備注：

　　(注1)「不死」的意思不是說精進(jìn)的人不會(huì)死亡，有生必有死，即使佛陀和阿拉漢也不例外。不死的意思是說精進(jìn)的人證得涅槃，不在生死輪回，所以不死；放逸的人不知作善行，所以生死輪回不斷。

　　(注2)「圣境」指的是三十七道品和九種殊勝。

　　(注3)此處的「禪定」包含止與觀。

　　(注4)此處的「系縛」指四種煩惱：貪愛、生、邪見和無明。

　　(注5)「涅槃」─佛教徒的最高理想，涅槃不是一般人所誤以為的斷見或一切虛無的境界。事實(shí)上，涅槃是永恒、不死、超凡的境界，一般言語(yǔ)無法完全表達(dá)涅槃的真實(shí)義，其字面的意義是遠(yuǎn)離愛欲。涅槃是今生就可以證得的出世間境界，也可以解釋成所有愛欲止息的境界。涅槃不是一切虛無的意思，它肇因于究竟滌除愛欲而達(dá)到究竟解脫的喜悅境界。就形上學(xué)而言，涅槃指所有苦痛的止息。就心理學(xué)而言，涅槃是棄除自我觀。就道德（倫理)學(xué)而言，是三毒（貪、瞋、癡)的滌除。

　　(注6)Tanha, Arati 和 Raga 三者皆魔女。參考佛光阿含經(jīng)，雜阿含經(jīng)第1979頁(yè)注。

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　　富翁的聲音

　　精進(jìn)、正念現(xiàn)前、舉止清靜、善于分辨善惡法、

　　克己、生活如法、不放逸的人， 名譽(yù)隨之提升。(偈24)

　　王舍城有一年發(fā)生瘟疫。城里一位銀行家、他的妻子和所有的家人，除了一位年輕的兒子之外全都罹難。臨終之際，這對(duì)夫妻告訴年輕的兒子─坎拔高沙卡趕快離開故鄉(xiāng)，等瘟疫結(jié)束后再回來。他們并且告訴他，已經(jīng)把一些有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)埋藏在某個(gè)地點(diǎn)。這年輕的兒子就照父母的話，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。后來，經(jīng)過一段很長(zhǎng)的時(shí)間，他才返回家鄉(xiāng)。

　　回鄉(xiāng)之后，城里居然沒有人認(rèn)識(shí)他。他接著到父母埋藏財(cái)產(chǎn)的地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一切保藏良好。但是他想，如果把所有財(cái)產(chǎn)挖掘出來，城里的人可能會(huì)認(rèn)為，這窮小子一定透過什么非法的手段致富，而向國(guó)王報(bào)告，其結(jié)果就是他的財(cái)產(chǎn)會(huì)被沒收。所以他不想挖出這些財(cái)產(chǎn)，而另外找工作維持生活。他找到的工作是在清晨叫醒大家，并且大聲通知城里的人該是準(zhǔn)備食物、馬車、套牛軛等工作的時(shí)間了。這種工作在沒有時(shí)鐘的年代絕對(duì)需要。

　　有一天，頻婆裟羅王聽見他的聲音，由于國(guó)王善于從人的聲音去判斷人的個(gè)性，就說：「發(fā)出這聲音的人有大批的財(cái)產(chǎn)。」這時(shí)候一位侍女聽到國(guó)王的評(píng)論，就派人去調(diào)查這件事。得到回報(bào)后，侍女向國(guó)王說，這個(gè)人只是個(gè)傭工而已。但往后的兩天，國(guó)王仍然堅(jiān)持他的看法，而調(diào)查的結(jié)果仍舊一樣。這侍女因此覺得事情一定有蹊蹺，就向國(guó)王請(qǐng)求，親自去調(diào)查。

　　侍女就和她的女兒偽裝成農(nóng)人，然后到坎拔高沙卡的家去，并且說她們是出門在外的旅客，希望能借宿�？舶胃呱晨ň妥屗齻�?cè)诩抑羞^夜。第二天，她們想辦法說服坎拔高沙卡讓她們繼續(xù)住下來。而在這期間，國(guó)王兩次宣告，在坎拔高沙卡居住的地區(qū)要舉行某慶典儀式，當(dāng)?shù)厮�有人都要捐獻(xiàn)�？舶胃呱晨ㄉ磉厸]有足夠的錢，只好被迫去挖掘出部份金幣。當(dāng)他繳交金幣后，這侍女加以調(diào)包，并且把金幣送去給國(guó)王。不久，侍女請(qǐng)人傳話給國(guó)王，請(qǐng)國(guó)王派人來找坎拔高沙卡，叫他去王宮。國(guó)王的人馬到達(dá)時(shí)，坎拔高沙卡勉強(qiáng)跟著他們到王宮，而侍女和女兒卻已先一步回去了。

　　在王宮里，國(guó)王要坎拔高沙卡說出實(shí)情，國(guó)王向他保證，如果無辜，絕對(duì)不會(huì)受到傷害�？舶胃呱晨ǔ姓J(rèn)金幣是他的，而且他是多年前王舍城里銀行家的兒子。他也說出藏金幣的地點(diǎn)，所有的財(cái)富因此被挖掘出來，并且呈送到宮中來，國(guó)王就任命坎拔高沙卡擔(dān)任他父親的職務(wù)─城里的銀行家。并且把一位女兒許配給他。

　　后來，國(guó)王帶著坎拔高沙卡，到竹林精舍向佛陀頂禮問訊。國(guó)王向佛陀說，坎拔高沙卡雖然有錢，卻愿意以勞力維持生計(jì)，從事最低賤的工作；國(guó)王又說自己如何被他感動(dòng)，而任命他作銀行家。國(guó)王接著就向佛陀介紹坎拔高沙卡，佛陀因此趁機(jī)說明，具有何種人格特質(zhì)的人會(huì)成功。

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　　愚笨的周利槃特證得圣果

　　由于精進(jìn)不放逸，戒律和克己的功夫，

　　智者為自己建造不為洪水淹沒的沙洲(注)。

　　某個(gè)銀行家有兩個(gè)孫子，他們的名字分別是摩訶槃特和周利槃特。年長(zhǎng)的摩訶槃特經(jīng)常陪伴祖父去聽法，后來就出家加入僧伽，而在一段時(shí)間之后，證得阿拉漢果。弟弟周利槃特也跟隨哥哥出家，但由于前世曾作弄一位很笨的比庫(kù)，所以今生愚昧不堪，甚至四個(gè)月內(nèi)記不得一句偈語(yǔ)。哥哥摩訶槃特就建議弟弟不如還俗。

　　有一天，名醫(yī)耆域邀請(qǐng)佛陀和眾多比庫(kù)到他家接受供養(yǎng)。周利槃特不在可以前去的比庫(kù)名單中。他知道自己無緣參加后，十分沮喪，決定還俗。佛陀明白他的心意后，就叫他在精舍前面的門口，面向東方而坐，并給他一塊布，要他一邊搓揉布?jí)K，一邊復(fù)誦「去除污垢 (Rajoharanam) 」。交代之后，佛陀就和摩訶槃特挑選出來的比庫(kù)們一齊去名醫(yī)耆域家。

　　佛陀離開后，周利槃特努力搓揉布?jí)K，并復(fù)誦「去除污垢」，不久，布?jí)K變臟了。也就在這時(shí)候，他過去的善業(yè)機(jī)緣成熟，而使他了解世事無常。這時(shí)候，佛陀在名醫(yī)耆域家中，透過神通力量，知道年輕的周利槃特的進(jìn)展，于是放光，使周利槃特感覺佛陀就在他面前向他說：「不只是布?jí)K因?yàn)槲酃付�變臟，人的身心也有貪、瞋、癡等污垢，只有去除這些污垢，人才可以達(dá)到修行的目的，而證得圣果�！怪芾麡勌孛靼追鹜釉捴械暮�意，繼續(xù)禪修，不久就證得阿拉漢果 (注)，并且具足非凡的智慧和精神力量。

　　這時(shí)候，名醫(yī)耆域的家人，正準(zhǔn)備向佛陀的缽中注水，以表示供養(yǎng)，但佛陀卻用手遮住缽，防止水進(jìn)入，并且問道：

　　「是否還有比庫(kù)在精舍里？」

　　「沒有！」

　　「還有一人！」佛陀說，并要人去請(qǐng)周利槃特來。

　　當(dāng)被差遣的人抵達(dá)精舍時(shí)，不只看到一位比庫(kù)，而有很多一模一樣的比庫(kù)，這些比庫(kù)都是具有神通的周利槃特創(chuàng)造出來的。被差遣的人感到困惑，就回去報(bào)告這件事，卻又被差遣回精舍，要他向那些比庫(kù)說：「佛陀召喚名叫周利槃特的比庫(kù)。」但當(dāng)他照做時(shí)，很多聲音回答道：「我就是周利槃特！」他迷糊了，只好又回去，但又再次被差遣回精舍，這次要他一把抓住第一個(gè)回答「我是周利槃特」的比庫(kù)，結(jié)果當(dāng)他抓住第一位回答的比庫(kù)時(shí)，其他的比庫(kù)都消失了。周利槃特比庫(kù)就跟隨他到名醫(yī)耆域家。供養(yǎng)之后，周利槃特在佛陀的授意之下，信心十足地講經(jīng)說法。

　　后來，周利槃特的事被比庫(kù)們無意間提起，佛陀就說：信心堅(jiān)定、努力精進(jìn)的人都必定會(huì)證得阿拉漢果。

　　注１「沙洲」：較高的陸地，可以避免洪水的患難，智者證得阿拉漢果，就等于為自己建立較高的安全陸地，而不會(huì)陷溺于五欲、邪見、愛欲和無明之中。

　　注２：讀者應(yīng)注意，周利槃特并不是在短時(shí)間內(nèi)就證得阿拉漢，他已經(jīng)準(zhǔn)備很多世了。佛陀只是幫助他除掉剩余的污垢，解脫無明所造成的煩惱。

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　　慶典期間幼稚的舉止

　　愚癡的人耽溺于放逸行，智者護(hù)持自己的精進(jìn)，一如世人保護(hù)無上的珍寶。

　　人不可放逸，也不可耽溺欲樂， 精進(jìn)禪修的人可以獲得大安樂。

　　有一年，舍衛(wèi)城慶祝一個(gè)廣受歡迎的慶典，慶典期間，許多年輕人用灰土和牛糞涂揉身體，并且在城內(nèi)到處閑蕩、喧嘩，而成為大家頭痛的人物。他們停留在居民家門口，直到居民給他們錢，才肯離去。

　　當(dāng)時(shí)，舍衛(wèi)城里有很多的佛教信徒。這些信徒就向佛陀通風(fēng)報(bào)信，請(qǐng)佛陀在七天之內(nèi)，不要進(jìn)城，而由信徒們直接把供養(yǎng)品送到精舍。同時(shí)，他們也盡量留在家中。第八天，慶典結(jié)束后，佛陀和眾多比庫(kù)受邀到城內(nèi)說法。當(dāng)信徒告訴佛陀那些年輕人在慶典期間的幼稚舉止時(shí)，佛陀說那些年輕人因?yàn)闊o明，所以舉止缺乏尊嚴(yán)與莊重的氣息。

　　佛陀接著勸誡信徒們不可渾渾噩噩的過日子，也不可以沉溺于感官欲樂，應(yīng)該時(shí)時(shí)正念現(xiàn)前，這樣才可以獲得幸福，證得究竟喜悅的涅槃。

　　信徒們專心聽完佛陀的說法后，滿心歡喜，對(duì)佛法的信心更加堅(jiān)定。

　　大迦葉尊者想知道生死輪回的次數(shù)

　　智者以正念滅除放逸心，

　　所以智慧增長(zhǎng)，憂患全無，以視憂苦眾生。

　　智者（阿拉漢）觀無明眾生，

　　如同登上山頂?shù)娜烁┮暽较碌谋娚��?/p>

　　有一次，大迦葉比庫(kù)停留在畢砵離洞窟的時(shí)候，運(yùn)用神通想要知道，誰(shuí)正念現(xiàn)前、誰(shuí)迷糊過日子，誰(shuí)快要往生了。

　　這時(shí)候，佛陀從精舍里透過天眼明白大迦葉尊者的所作所為，便想要告訴他只是在浪費(fèi)時(shí)間（注），所以就放光，出現(xiàn)在大迦葉尊者面前，告誡他：「大迦葉！生死輪回是不可究竟了解的。它超過你的智慧，只有證悟的諸佛才能夠解釋眾生的生死輪回。」

　�。ㄗⅲ┍竟适抡f明人不應(yīng)該過度追求無法增進(jìn)修行的事物。大迦葉企圖要了解的事無法幫助他證悟生命的實(shí)相。佛陀不斷提醒他的弟子們要確實(shí)參透生命的實(shí)相，努力解脫生死輪回，其他的追求都不是增上法。人可以透過察覺而證得阿拉漢果。一旦成為具有無上智慧的究竟圣者（如佛陀），自然具足這些能力。

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　　修行的目的

　　眾生放逸，智者精進(jìn)；眾生昏沉，智者清醒，

　　智者超越愚癡的人，就像賽馬超越老弱的馬匹。 (偈 29)

　　兩位比庫(kù)從佛陀那里得到禪觀的指導(dǎo)后，到森林里的一處精舍去禪修。其中一位比庫(kù)心不在焉，只知在火旁邊取暖，整個(gè)初夜只知向年輕的沙馬內(nèi)拉談話而浪費(fèi)時(shí)光。另一位虔誠(chéng)的比庫(kù)則善盡比庫(kù)的職責(zé)：初夜時(shí)經(jīng)行，中夜時(shí)休息，后夜則再度禪修。由于他的精進(jìn)和正念現(xiàn)前，所以很短的時(shí)間內(nèi)就證得阿拉漢果。

　　結(jié)夏安居結(jié)束后，這兩位比庫(kù)回去向佛陀頂禮問訊。佛陀問他們?nèi)绾伟簿樱繎卸栌中牟辉谘傻谋葞?kù)說另一位比庫(kù)只是躺著休息、睡覺而浪費(fèi)時(shí)間。佛陀就問道：「那么你自己呢？」他回答說自己在初夜的時(shí)候，靠在火旁邊取暖，然后就整夜沒睡。但佛陀太清楚他們兩人安居的情形，所以就對(duì)懶惰的比庫(kù)說：「你明明懶惰、心不在焉，卻說自己精進(jìn)努力、正念現(xiàn)前，而你的同修精進(jìn)努力、正念現(xiàn)前，你卻說人家懶惰、心不在焉。你就像羸弱、步履緩慢的馬，而你的同修則是強(qiáng)壯、腳程敏捷的馬。」

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　　瑪伽為何往生為帝釋

　　帝釋因?yàn)椴环乓�，所以成為諸天王；

　　精進(jìn)受人贊嘆，放逸受人訶責(zé)。

　　有一天，離車國(guó)的摩訶利王子，前來聆聽佛陀講解《帝釋所問經(jīng)》。佛陀的生動(dòng)敘述，讓王子以為佛陀一定見過帝釋。為了確認(rèn)，他就問佛陀。

　　佛陀回答道：「摩訶利！我確實(shí)認(rèn)識(shí)帝釋，也知道他為何成為帝釋。」佛陀就告訴摩訶利，身為諸天王的帝釋的某一前世是摩卡拉村子一位名叫瑪伽的年輕人。他和三十二位同伴從事很多的社會(huì)公益活動(dòng)，如鋪路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七項(xiàng)義務(wù)：

　�。�.奉養(yǎng)父母、２.尊敬長(zhǎng)者、３.言語(yǔ)溫順、４.不背后說人閑話、５.慷慨大方、不貪婪、 ６.實(shí)話實(shí)說、７.不動(dòng)氣

　　由于瑪伽在那一生中具足無數(shù)的善業(yè)和正確的德行，所以往生為帝釋。」

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　　智慧之火

　　精進(jìn)的比庫(kù)，害怕放逸而勇猛精進(jìn)，

　　猶如大火，燒盡一切結(jié)。

　　有一位比庫(kù)得到佛陀給他的禪觀指導(dǎo)后，就到森林里去禪修。雖然努力修持，但卻只有非常小的進(jìn)展。他感到沮喪、挫折而返回祇樹給孤獨(dú)園，希望佛陀能給他進(jìn)一步的指引。路上，他遇見熊熊大火，于是就跑到山上去觀察火勢(shì)。正當(dāng)火勢(shì)漫延時(shí)，他突然領(lǐng)悟到，就像火燒毀一切東西，究竟智慧也會(huì)解除生命中大大小小小的束縛。

　　這時(shí)候，佛陀明了這比庫(kù)的意念，就放光，出現(xiàn)在比庫(kù)面前，告訴他：「你現(xiàn)在的思考方向是正確的，繼續(xù)努力吧！就如大火燒毀一切障礙，系念在前的比庫(kù)解除所有的結(jié) (注)�！惯@比庫(kù)聽完佛陀的說法后，正念現(xiàn)前，思考佛陀的告誡，不久之后，就證得阿拉漢果。

　　備注：

　　有十種結(jié)（束縛）：身見、疑、戒禁取、貪、瞋、色愛、無色愛、慢、掉舉和無明。前五項(xiàng)稱為五下分結(jié)，較輕微，后五項(xiàng)則稱為五上分結(jié)，較嚴(yán)重，一旦證得預(yù)流果，則解脫五下分結(jié)中的前三項(xiàng)，其余二項(xiàng)則在證得一來果時(shí)，會(huì)減輕，但證得不還果時(shí)，才會(huì)滌除殆盡。

　　五上分結(jié)則只有證得阿拉漢果后，才能予以滌除。

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　　知足的比庫(kù)

　　精進(jìn)的比庫(kù)，唯恐放逸，

　　所以不容易墮落，而趨近涅槃。

　　尼珈瑪西提舍出生在舍衛(wèi)城附近的一個(gè)小村莊，并且在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)大。出家之后，他過著非常簡(jiǎn)單的日子。化緣時(shí)，他就到原來親友居住的村子，并隨緣接受人家的布施。他避免參加大的儀式、慶典，甚至給孤獨(dú)長(zhǎng)者與憍薩羅國(guó)波斯匿王舉辦的大型布施，他也沒有參加。

　　其他比庫(kù)漸漸議論紛紛。他們指責(zé)他只接近親人，而不喜參加大型布施等等。這些比庫(kù)并且向佛陀報(bào)告這件事，佛陀就召喚他來，讓他自己解釋。他說雖然他�；毓枢l(xiāng)，但只是去化緣，而且只要有足夠的食物，不管食物可口與否，他就離開。聽完他的解釋后，佛陀當(dāng)著其他比庫(kù)面前稱贊他。佛陀也告誡比庫(kù)們，需求少，知足的過日子符合所有圣者和佛陀的教誨。同時(shí)，所有的比庫(kù)應(yīng)效法尼珈瑪西提舍。佛陀進(jìn)一步敘述鸚鵡王的故事：

　　從前，鸚鵡王和很多的子民住在恒河岸邊的無花果樹林里。后來，無花果全被吃光了，所有的鸚鵡也就離開林子。只有鸚鵡王留下來，但不管剩下來的東西是嫩芽、葉子或樹皮，他都很滿足。帝釋知道這件事后，想測(cè)試鸚鵡王的德行，就運(yùn)用神通力量使無花果樹枯萎。然后，和皇后一起變化成鵝，來到無花果林，問鸚鵡王何以不離開年邁、枯萎，無法再長(zhǎng)出大量果實(shí)的無花果樹呢？

　　鸚鵡王回答道：「我沒有離開，是出于感激的心。只要有足夠的食物維持生命，我就不會(huì)背棄這樹林�！�

　　帝釋大受感動(dòng)，就恢復(fù)并且透露自己的身份。同時(shí)，從恒河中取水，灑在無花果上，使它們恢復(fù)生機(jī)。