阿育王的百億千金供養(yǎng)布施

　　佛滅度后，孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國(guó)王。有一次，阿育王請(qǐng)示比丘們：‘過(guò)去佛住世時(shí)，有誰(shuí)行大布施？’比丘們回答：‘給孤獨(dú)長(zhǎng)者最能行大布施。’阿育王又問(wèn)：‘那他布施多少財(cái)寶呢？’比丘們表示：‘他布施了億千金。’阿育王聽到以后，如是思惟：‘長(zhǎng)者尚能布施億千金，身為一國(guó)之尊的我，又怎能只布施億千金，應(yīng)該要布施更多，以百億千金來(lái)供養(yǎng)佛。’

　　于是，阿育王建造八萬(wàn)四千佛塔，并于每一佛塔中供養(yǎng)百千金。之后，連續(xù)五年舉辦大法會(huì)，會(huì)中有三十萬(wàn)比丘。阿育王將三百億金分成三等份供養(yǎng)，第一份供養(yǎng)阿羅漢圣者，第二份供養(yǎng)證得初果至三果者，第三份供養(yǎng)雖未得道，卻老實(shí)修持的比丘。除了私有庫(kù)存的財(cái)寶外，阿育王亦將夫人、婇女、太子、大臣等悉皆供養(yǎng)圣僧，并用四十億金再贖回，如是前后共布施了九十六億千金。

　　后來(lái)阿育王得了重病，自知命將終盡。當(dāng)時(shí)，有位大臣名叫羅陀崛多，是阿育王過(guò)去世一起布施泥土給佛陀的同伴。羅陀掘多見國(guó)王重病，命欲將盡，恭敬頂禮后說(shuō)：‘國(guó)王過(guò)去容貌光澤飽滿，有百千位婇女圍繞于身邊，如同蜜蜂聚集采蜜的蓮花一般，但今日容顏卻不復(fù)以往。’

　　阿育王回答：‘不管是失去財(cái)寶、王位、性命或親人，我都不會(huì)感到憂愁，唯一擔(dān)憂、掛念的是再也無(wú)法見到圣人、賢者，無(wú)法供養(yǎng)其飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥。雖然容貌不復(fù)以往，但不會(huì)因此感到難過(guò)或不安。’

　　阿育王又說(shuō)：‘我常發(fā)愿，希望能以百億千金布施供養(yǎng)，但現(xiàn)在還未滿愿就要離世，算一算前后布施供養(yǎng)的金銀財(cái)寶加起來(lái)，總計(jì)還差了四億金。’阿育王說(shuō)完后，便派人準(zhǔn)備種種珍寶，送至雞雀寺供養(yǎng)眾僧。

　　此時(shí)，太子之子三波提稟告父親說(shuō)：‘國(guó)王不久后即會(huì)辭世，但他卻將珍寶送至寺院，如此宮里的寶庫(kù)就會(huì)竭盡。以王法來(lái)說(shuō)，國(guó)王是以擁有的財(cái)寶為尊，太子今日應(yīng)審慎考慮，不要讓國(guó)王將財(cái)寶用盡。’于是太子命令寶庫(kù)的管理者，勿將財(cái)寶送出。

　　這時(shí)，阿育王知道想供養(yǎng)的財(cái)寶已無(wú)法獲得，于是將平日使用的金制食器送至寺中。太子知道后，為了避免阿育王又如是供養(yǎng)，便將金器改為銀器，甚至改為銅制食器。但虔信三寶的阿育王依然供養(yǎng)如故，最后太子只好把銅器改為瓦器。

　　此時(shí)，阿育王手中拿著半顆阿摩勒果，悲傷地詢問(wèn)身旁的大臣：‘到底誰(shuí)是當(dāng)今之主？’大臣們回答：‘國(guó)王，您是當(dāng)今之主。’阿育王說(shuō)：‘你們?yōu)楹我�護(hù)念我而說(shuō)這樣虛假的謊言？我雖是國(guó)王，卻不得自在。你們看！我手中的這半顆阿摩勒果，是我現(xiàn)在唯一擁有并可以作主的東西。富貴實(shí)是可厭離、可棄舍的！我先前統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)閻浮提，今日卻貧困如洗，就如恒河的流水一去不復(fù)返；富貴也是如此，過(guò)去了就再也收不回來(lái)。’

　　接著又繼續(xù)說(shuō)：‘凡是有興盛者，最后必會(huì)走向衰亡，這是如來(lái)親口宣說(shuō)且真實(shí)不虛的道理。我先前下達(dá)的法令都能迅速達(dá)成且無(wú)障礙，但今日所要求的事情卻不能如己所愿，有如大風(fēng)被山阻隔，流水被河岸阻礙，所要求的教令已無(wú)人聽從。過(guò)去我曾率領(lǐng)大軍，出征時(shí)擊鼓并吹貝螺，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)則作種種伎樂(lè)，我受此五欲之樂(lè)，并有數(shù)百位婇女日夜陪伴、娛樂(lè)，如今這些都已不再，如同樹沒(méi)有了花與果實(shí)一樣。我現(xiàn)在的面貌和氣力也轉(zhuǎn)為枯竭，亦如花已落盡，轉(zhuǎn)向枯萎！’

　　此時(shí)，阿育王呼喚侍者，說(shuō)：‘你若憶念我對(duì)你的恩養(yǎng)，就幫我將此半顆阿摩勒果送至雞雀寺，代我禮拜諸位比丘，并告訴他們：“阿育王問(wèn)訊諸大圣眾，我是阿育王，統(tǒng)領(lǐng)此閻浮提之人，閻浮提是我所有，但今日我已喪盡權(quán)勢(shì)，沒(méi)有財(cái)寶可布施，因?yàn)橐磺胸?cái)物已不能自在運(yùn)用。現(xiàn)在我只有這半顆阿摩勒果，希望諸位圣眾能慈悲哀愍我，接受我這最后的布施，成就我供僧的福德。”’

　　于是侍者受國(guó)王之令，持此半顆阿摩勒果前往雞雀寺，并于上座長(zhǎng)老前禮拜，長(zhǎng)跪合掌說(shuō)：‘過(guò)去阿育王統(tǒng)領(lǐng)閻浮提，所到之處無(wú)有障礙，如日照世間。但今日業(yè)報(bào)已盡，在世不久，無(wú)有王之威德，就像太陽(yáng)被浮云所遮蔽一樣。今日我代王頂禮僧足，送來(lái)這半顆阿摩勒果，愿求來(lái)世之福德。希望諸位圣眾哀愍國(guó)王，接受此供養(yǎng)。’

　　上座長(zhǎng)老告訴大眾：‘聽到這樣的話，怎能不厭離世間之事？我們聽到這樣的事后，不能不生起厭離之心，如佛經(jīng)上所說(shuō)：“看見他人不幸之事，應(yīng)生厭離。”假如是有智眾生聽聞此事，又豈會(huì)不舍棄世間？’便說(shuō)偈言：

　　‘人王世中最，阿育孔雀姓，

　　閻浮提自在，阿摩勒為主，

　　太子及諸臣，共奪大王施，

　　送半阿摩勒，降服憍財(cái)者，

　　使彼生厭心，愚夫不識(shí)施，

　　因果受妙樂(lè)，示送半摩勒。’

　　這時(shí)，上座長(zhǎng)老心想：‘怎么讓所有僧眾都吃到這半顆阿摩勒果呢？’于是他請(qǐng)人將果子研磨并倒入石榴羹中，所以每一位僧眾都受到了阿育王的供養(yǎng)。

　　后來(lái)，阿育王又再問(wèn)身旁的臣子：‘誰(shuí)是閻浮提之王？’大臣回答：‘國(guó)王，是您��！’聽到此語(yǔ)，阿育王從他的床上坐起來(lái)，環(huán)顧四方，合掌作禮，念諸佛德，并說(shuō)：‘我今將此閻浮提布施供養(yǎng)三寶，隨意用之。今日閻浮提有種種珍寶，我將施與三寶福田，果報(bào)自然成就。此布施功德不求轉(zhuǎn)生為天帝釋提桓因、梵王、人間之主，乃至世間種種妙樂(lè)等果報(bào)，只希望以此功德成就佛道，為世間敬仰，并成就一切智慧，作為世間的導(dǎo)師、善友。’阿育王將此語(yǔ)書寫于紙上，封緘后以齒印蓋其上，做完這些事后便舍報(bào)往生。

　　后來(lái)，太子及諸臣、宮人、婇女及全國(guó)百姓，以種種最上供養(yǎng)葬送阿育王。

　　典故摘自《雜阿含經(jīng)·卷四十六》

省思：

　　《無(wú)常經(jīng)》云：‘生者皆歸死，容顏盡變衰，強(qiáng)力病所侵，無(wú)能免斯者。’縱觀過(guò)去、現(xiàn)在世間一切眾生，只要有生，必定會(huì)走向死亡，唯有看清事實(shí)，才能念無(wú)常之苦，發(fā)解脫生死之心。修行學(xué)佛，修善斷惡，并于日用之間磨煉這念心如如不動(dòng)，方能出離生死。