佛法的認(rèn)識(shí)

　　佛法的認(rèn)識(shí)

　　佛法的認(rèn)識(shí)什么是佛法?佛法是說明宇宙人生的真理。人生從何處來?死后哪里去?

　　一些人,對(duì)佛教常常產(chǎn)生不正確的看法,要知道佛教在世界上已經(jīng)流傳已經(jīng)兩千多年了,它的存在一定有它的價(jià)值。佛教只是燒香、拜佛像,從表面形式上看,那它早就被淘汰了,所以不能從主觀形式上去理解,應(yīng)該從內(nèi)涵上去理解。

　　原來宇宙人生,事事物物,包括一切客觀物質(zhì)現(xiàn)象和主觀思想現(xiàn)象,從微塵到世界,從人到物質(zhì)都是時(shí)時(shí)刻刻在運(yùn)動(dòng)、變化、遷流、生生滅滅,在這遷流不息的現(xiàn)象中,而發(fā)生息息相關(guān)的因果關(guān)系。這種相互聯(lián)系的規(guī)律,佛法叫它因緣。所以,佛經(jīng)上說“諸法因緣生、諸法因緣滅。”一切都是空。

　　雖然萬法本空,但是人的本性不空。妙圓湛寂。明明洞澈,無名無相。光明遍照,各自本具,本覺性體乃宇宙萬有之大體也。迷真逐妄,致遭輪回,虛受生死之苦。我佛世尊為眾生悟入正見故,示現(xiàn)娑婆,說法四十九年,方便開示,應(yīng)機(jī)逗教,隨機(jī)接引,無非是令眾生,離于幻化,斷除障垢,滅除煩惱,破其妄執(zhí)而覺悟自性,返歸本體清凈之鄉(xiāng)。

　　古圣先賢,以菩提大愿攝持,精進(jìn)不退,以力進(jìn)修,而其證到實(shí)相本體。諸圣覺者之所以勤修一切苦行,志求無上菩提,皆是為證到萬法的本體,諸圣成就大覺,而自在解脫無盡的妙用者,皆悟此本體也。

　　我人之所以為凡夫,被業(yè)障所纏縛,沉淪六道者,迷此本性也。

　　欲究竟宇宙人生萬有本體之相,非是世智辯聰、推理、分別、思想、意識(shí)、嫉妒、能所以及貪嗔癡愛而能悟入的。而是語言道斷,心行處滅,唯有甚深般若,方能照了,唯親征方能相應(yīng)。以如如不動(dòng)之智,契如如不動(dòng)妙用之理。體用不二,性相一如,圓明朗照,以不二相,洞澈一切,概有分別是識(shí),無分別是智。依識(shí)為染,依智為凈。若起見解,即落意識(shí)。不見真如自性。

　　佛法精深廣大,超情離見,建立在清凈心上,而能統(tǒng)攝一切世出世間萬法、一切宗派、一切法門,皆入第一義諦,離第一義諦,即非究竟。

　　摘自正凈法師著《安心凈土》