應(yīng)該讓佛法的傳播有聲有色

　　應(yīng)該讓佛法的傳播有聲有色——依空法師訪談

　　在第二屆世界佛教論壇期間，本站記者又單獨(dú)就佛法的弘揚(yáng)等問(wèn)題采訪了依空法師，內(nèi)容如下：

　　記者：您覺(jué)得在當(dāng)今社會(huì)怎樣才能更好地弘揚(yáng)佛法？

　　依空法師：我們?cè)诿绹?guó)有一個(gè)佛學(xué)翻譯中心，它把很多佛教的書籍翻譯成各種語(yǔ)言，英語(yǔ)、日文、韓文、西班牙、葡萄牙、越南文都有。佛教應(yīng)該全球化、國(guó)際化，所以語(yǔ)言普及非常重要，不能讓這些經(jīng)藏豎之高閣。佛教以前的一些傳統(tǒng)太保守，《大藏經(jīng)》就是鎖在所謂藏經(jīng)樓里面不給人家看，而現(xiàn)在，我們不僅要讓這些經(jīng)藏從藏經(jīng)樓走向圖書館，還要將其數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。所以我們成立了“天眼佛學(xué)院”，把很多佛教的文章都貼到了網(wǎng)絡(luò)上，就像佛教中的神通，可以超越空間看見東西。佛教利用現(xiàn)代科技作為傳播手段，但其內(nèi)涵還是佛法，就像干凈的水，用杯子裝也行，用花瓶裝也行，本質(zhì)不變，但方法一定要更新。除此之外，在當(dāng)今社會(huì)，還應(yīng)該讓佛法的傳播有聲有色，讓佛教藝術(shù)化。敦煌就是一座綿延一千多年的佛教文化博物館。再比如臺(tái)灣的琉璃佛像展，人們參觀時(shí)，會(huì)從那些流光溢彩的琉璃佛像中受到對(duì)佛教的一種感動(dòng)。還有佛教的音樂(lè)。我發(fā)現(xiàn)西方宗教非常善用音樂(lè)，他們有著非常豐富的宗教音樂(lè)，同時(shí)很多音樂(lè)家的創(chuàng)作靈感也來(lái)源于宗教，如巴哈、肖邦、莫扎特、米賽齊。那我們佛教應(yīng)該怎么做呢？星云大師做了一件很偉大的功德，他把一種叫做海潮音的中華傳統(tǒng)佛教音樂(lè)帶到了臺(tái)灣，十分完好地保存了下來(lái)，現(xiàn)在，我們?cè)侔阉鼛Щ貎?nèi)地來(lái)，在北京、上海等各地演出，不僅如此，我們還讓它走向世界，在歐洲、澳洲、美國(guó)紐約都演出過(guò)，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)的佛教音樂(lè)展現(xiàn)出去。另外我們也可以用音樂(lè)來(lái)吸引年輕人。怎么讓佛教吸引年輕人呢？讓他們正經(jīng)八百地來(lái)上課，不可能！怎么辦？唱進(jìn)來(lái)——唱歌，所以我們創(chuàng)作了一些佛教音樂(lè)，他們就唱。星云大師就做過(guò)很多詞，他做的詞，就連世界各國(guó)的天主教主都了唱進(jìn)來(lái)。另外我們還創(chuàng)作了佛教音樂(lè)劇等許多藝術(shù)形式。佛教要在當(dāng)今社會(huì)更好地傳播，就一定要走出去，不能固步自封，躲在山里；我們不僅要保持佛教崇高的出世精神，還要積極地入世投入，把佛法跟生活聯(lián)系起來(lái)。舉個(gè)例子，一般人都會(huì)約定俗成地以為結(jié)婚就是要到教堂，穿白色婚紗，但這樣一輩子的大事為什么想不到找佛教呢？所以我們?cè)谑澜绺鲊?guó)做了佛化婚禮，由出家人作證婚人，而且還要有證照才可以主持。其實(shí)佛教保有傳統(tǒng)和現(xiàn)代一點(diǎn)都不沖突，而且一定要這樣做。像我們這次論壇（第二屆世界佛教論壇）不僅有學(xué)術(shù)，還有展覽，這就是把佛教藝術(shù)化，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合。這是我對(duì)在當(dāng)今社會(huì)如何才能更好地弘揚(yáng)佛法的一點(diǎn)看法。

　　記者：您如何看待佛教里的慈悲與智慧？

　　依空法師：佛教的根本精神就是慈悲，但不能沒(méi)有智慧，你來(lái)跟我要錢，我說(shuō)好了慈悲為懷，給你一百萬(wàn)，可你拿去賭博，所以光有慈悲不行，還要有智慧，佛教其實(shí)是慈悲加智慧，像鳥之雙翼，車之雙輪，這才能平衡，這就叫和諧。沒(méi)有智慧的慈悲，反而會(huì)害了對(duì)方，就像父母對(duì)孩子溺愛，就會(huì)把孩子慣壞。所以我除了愛護(hù)我的子女，我還要教育他，教育就是智慧。

　　記者：請(qǐng)談一下您對(duì)本次論壇討論話題的看法？

　　依空法師：我覺(jué)得很好，具有全面性，佛教與科學(xué)、佛教跟國(guó)際的關(guān)系，還兼有民族性的問(wèn)題，這些話題我覺(jué)得非常好。我參加的分論壇叫傳播跟民族，每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，所以光說(shuō)理論是空泛的，一定有注重應(yīng)用，理論結(jié)合實(shí)際推行。

　　記者：您認(rèn)為佛教將來(lái)會(huì)不會(huì)在西方興盛？

　　法師：我想應(yīng)該會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)在人們?cè)诰�神上太苦悶，佛教的教理�?huì)讓他們得到心靈上的安靜。另外，佛教對(duì)生命的闡釋有一套非常好的理論架構(gòu)，人怎么來(lái)？生命怎么安頓？19世紀(jì)末，當(dāng)西方的很多宗教理論不能滿足社會(huì)需求時(shí)，鈴木大佐第一個(gè)用英文把佛教傳到了西方。我們佛光山現(xiàn)在在美國(guó)，乃至全世界都有寺廟，可謂有井水的地方就有寺廟。我現(xiàn)在有一個(gè)理想，有陽(yáng)光的地方就有佛光普照，有流水的地方就有法水長(zhǎng)流，我們有這個(gè)信心。問(wèn)題是這些都需要有人來(lái)做，誰(shuí)來(lái)做？這又回到最根本——人才的培養(yǎng)。車子自己會(huì)動(dòng)嗎？要人去推才能動(dòng)。記者：談到人才，現(xiàn)在很多出家人去國(guó)外留學(xué)，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)是非�，F(xiàn)代的，您覺(jué)得他們的思想能與佛教思想很好地融合嗎？

　　依空法師：這沒(méi)什么，我也是從日本留學(xué)回來(lái)的，玄奘大師就是中國(guó)佛教史上第一個(gè)留學(xué)生，中國(guó)歷史上的許多地理學(xué)家、冒險(xiǎn)家、翻譯家、教育家、演說(shuō)家都留過(guò)學(xué)。留學(xué)本身就是增長(zhǎng)見識(shí)，就是打開國(guó)際之門，而且現(xiàn)在中國(guó)也根本不能獨(dú)立置身于國(guó)際之外。就像很多人到中國(guó)來(lái)，看到中國(guó)的強(qiáng)大、中國(guó)的進(jìn)步，不愧是文化之國(guó)，出家人能留學(xué)是好事情。

　　記者：從建國(guó)后，大陸的佛教大力弘揚(yáng)剛剛起步，您覺(jué)得會(huì)不會(huì)遲了些？

　　法師：只要起步，趕上來(lái)就不遲了，而且大陸人才濟(jì)濟(jì)，有政府的支持，就像烏龜緩慢爬行，它雖然只爬了500公尺，但只要一直在爬就沒(méi)問(wèn)題，大陸一定可以趕上，會(huì)跑到1000公尺上去。通過(guò)社會(huì)上做么多人的共同關(guān)懷，支持參與，大陸佛教趕上來(lái)的日子指日可待，現(xiàn)在已經(jīng)看到成績(jī)了。

　　依空法師簡(jiǎn)介：依空法師，一九五一年生，臺(tái)灣省宜蘭縣人，一九七六年出家，同年受具足戒，日本東京大學(xué)印度哲學(xué)研究所文學(xué)碩士，高雄師范大學(xué)國(guó)文研究所博士，曾任：《普門雜志》社長(zhǎng)，普門中學(xué)校長(zhǎng)、高雄師范大學(xué)講師、佛光山文教處主任、中國(guó)佛教研究院副院長(zhǎng)、雙林寺住持、臺(tái)中東海道場(chǎng)住持、美國(guó)西來(lái)寺住持、傳燈會(huì)會(huì)長(zhǎng)、佛光山文教基金會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)、國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)秘書長(zhǎng)、佛光山文化院院長(zhǎng)；現(xiàn)任：佛光山宗務(wù)委員會(huì)委員、 南華大學(xué)董事會(huì)執(zhí)行董事、南華大學(xué)教授、人間福報(bào)社長(zhǎng)、教育院教育委員。