不可以修行境界來接引初學(xué)佛人

　　川中每出異人，有劉某者，皈依寶一法師，寶一庵中有湖南二女居士。劉為偽撰自知錄石印若干送人，專門以大菩薩所得不思議境界，為此女人所經(jīng)歷之境界。意欲由此抬高其師之聲價，其師亦于頂格批之以流通。有丁某寄光，祈光詳批作序。光閱之云，此書萬不可流通。雖無外道話，但專談自己所得之境界，絕不說如何用工。初心人看之，均想此境界，必至著魔。此女人既能得此境界，何得不知誤人乎。祈通通燒之，勿再送人。

　　——《復(fù)謝慧霖居士書二十五》

　　諸位欲得實益，當(dāng)按佛菩薩祖師所說而修，決得真實利益。古德教人，只為人說用功法。誰將自己所見境界，搬出來示人。遠公大師為蓮宗初祖，至臨終時見佛，方與門人言，我已三睹圣相，今得再見，吾其往生矣。若論遠公身份，高于胡女士，何止天淵之隔。豈惟三睹圣相，別無一點好境界乎。然若到心空境寂時，又何境界之有。所云心佛相應(yīng)，心佛雙亡。四相不存，三心叵得。無念而常念，即念而了無能念之心，與所念之佛。此處有何境界。倘念至此，不妨西方凈境，徹底全彰。然由念寂情亡，故于此更能得益。決不至生大歡喜，誤認消息，以致著魔發(fā)狂。倘未到一心時，心中念念想境界。此境界現(xiàn)，決定受禍。楞嚴云，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。此尚非燥妄心所感之魔境，而一生歡喜，謂為證圣，便成魔子。況最初即以魔心所感之魔境為圣乎。祈熟讀凈土十要，凈土圣賢錄，則取法有地，著魔無由矣。

　　——《復(fù)李少垣居士書二》