本來(lái)無(wú)物使人疑，卻為參禪買(mǎi)得癡；聞道無(wú)情能說(shuō)法，面墻終日妄尋思。

　　本來(lái)無(wú)物使人疑,卻為參禪買(mǎi)得癡;聞道無(wú)情能說(shuō)法,面墻終日妄尋思。

　　--宋.王安石

　　「本來(lái)無(wú)物使人疑」,本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?問(wèn)題是人往往自己制造是非困擾,真是天下本無(wú)事,庸人自擾之。每日疑神疑鬼、妄想分別,把好好一片清凈的心地,搞得烏云翻滾,不得安寧。

　　「卻為參禪買(mǎi)得癡」,參禪的人,表面上不跟人比較,不跟人計(jì)較,好象是很憨直、愚癡,其實(shí)是大智若愚。禪者本無(wú)一物,天下、人我、世事,在他心中一晃而過(guò),只是一些現(xiàn)象而已。

　　「聞道無(wú)情能說(shuō)法」,有人問(wèn):樹(shù)木花草能成佛嗎?禪師們常常給他當(dāng)頭棒喝:你管它花草樹(shù)木能不能成佛,為什么不問(wèn)自己本身能不能成佛?在佛教里,講情與無(wú)情同圓種智,大地山河、樹(shù)木花草一切無(wú)情都能成佛,但是樹(shù)木花草的成佛,不是他自己能成佛,而是修道者自己開(kāi)悟了。我成佛了,大地山河、花草樹(shù)木也從我的法性真心流露本來(lái)面目,隨著我的身心一起成佛了。大地山河、宇宙萬(wàn)有并未離開(kāi)我的本性,所以不可以離開(kāi)真心以外,而去問(wèn)樹(shù)木花草能不能成佛!

　　「面墻終日妄尋思」,是有典故的,六祖惠能大師要圓寂時(shí),一個(gè)年幼的小徒弟石頭希遷問(wèn)六祖大師:「老師百年后,我怎么辦呢?」「尋思去!」石頭希遷就以為要他天天思考,天天打坐,后來(lái)住了幾年,有位老首座才點(diǎn)破他說(shuō):「尋思去,是叫你去找你的師兄青原行思禪師,不是叫你在這里妄想�！故�頭希遷禪師后來(lái)到了青原行思禪師那里去,終于悟道了,因?yàn)樗�破除了自己的一切癡妄。