誰(shuí)云鷲嶺佛難逢,佛在心中哪有蹤的意思
誰(shuí)云鷲嶺佛難逢,佛在心中哪有蹤?
涉水登山空負(fù)累,不如端坐自家供。
──清·佛裔
根據(jù)佛經(jīng)記載,過(guò)去佛陀在靈鷲山說(shuō)法,有「百萬(wàn)人天與會(huì)聽(tīng)法」的盛況。相隔了兩千六百多年,仍有不少人不辭路途遙遠(yuǎn),要到佛陀說(shuō)法的圣地巡禮圣蹟。
「誰(shuí)云鷲嶺佛難逢,佛在心中哪有蹤?」誰(shuí)說(shuō)靈鷲山頂很難遇到佛?要在「靈山會(huì)上」與佛相逢,真的很困難嗎?古德有謂:「佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山就在汝心頭;人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修!鼓悴灰詾榉鹜又挥性陟`鷲山上,你萬(wàn)里迢迢到靈鷲山去找佛,即使到了靈山,也不見(jiàn)得能見(jiàn)得到佛陀。那麼,佛陀在哪里呢?佛陀在我們的心中,人人心中有個(gè)靈山塔,只要把自己的心修好,心中的自性佛就會(huì)現(xiàn)前;沒(méi)有修好這一顆心,心里面也不會(huì)顯現(xiàn)出佛的蹤跡,F(xiàn)在的人千山萬(wàn)水、萬(wàn)水千山的到處去朝山、參訪,如果沒(méi)有正信,沒(méi)有悟道,都是「空費(fèi)草鞋錢」,只能算是一趟觀光游歷而已。
「涉水登山空負(fù)累,不如端坐自家供!谷绻阆胍(jiàn)到如來(lái)的莊嚴(yán)身相,要懺悔、反觀自性,不一定要涉水登山的參訪圣蹟,勞碌不休地奔波。我們本自具足的真如佛性里,就有無(wú)盡的寶藏了。唐代的無(wú)盡藏比丘尼悟道時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)偈:「終日尋春不見(jiàn)春,芒鞋踏破嶺頭云;歸來(lái)偶把梅花嗅,春在枝頭已十分!拐f(shuō)明了「即心即佛」,勸勉大家不要再終日汲汲于心外求佛覓法;只要「端坐自家供」,在日常生活中用心參究,慢慢地,佛性自然會(huì)從心底顯現(xiàn)。
這首詩(shī)偈啟示我們,一個(gè)人學(xué)道求法,最要緊的是找回自己,而不能只是在外相、外境上覓求。心外的境界,心外的諸相,終究都不是自己的;若能反自觀照,照見(jiàn)自己的真如佛性,找到自己的自在,找到自己的本來(lái)面目,便能豁然感受山川宇宙大放光明,人生處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香,這是多麼美妙的人生境地!
二〇一二年七月二日刊于《人間福報(bào)》
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