平等須基于人我互尊 才能帶來世界的和平

　　有一只貓，捉到一只老鼠。老鼠對貓抗議道：‘你是生命，我也是生命，大家應(yīng)該平等相處，你怎么可以吃我呢？’

　　貓一聽，沒想到老鼠也懂得平等，還要求平等。那好，貓就告訴老鼠說：‘我就給你吃吧！’

　　老鼠說：‘你是貓，那么大，我怎么吃你呢？’

　　‘你那么小，既然不能吃我，那我就吃你了！’

　　老鼠默然！貓說：‘不要再抗?fàn)幜耍�這本來就是很平等的嘛！’

　　平等，不是用強(qiáng)制的手段逼迫對方就范；平等，應(yīng)該視人如己，互易立場；平等，應(yīng)該顧及對方的尊嚴(yán)、權(quán)益。唯有人我共尊，才能達(dá)成彼此的平等。

　　佛陀說：‘四河入海，不復(fù)河名；四姓出家，同為釋姓。’佛教主張‘人人皆有佛性’，這種本性上的平等，才是真平等。

　　不過，理上雖然‘生佛平等’，事上卻有‘因果差別’。因此，從本性上說，雖然人人皆得成佛；但在事相上，因?yàn)楦魅说母５?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣不一，就有圣凡之分。所以，‘平等性中，絕生佛之假名；真如界里，無自他之形相。’這也是平等。

　　兒女與父母要求平等，認(rèn)為父母為什么一定要坐上座？兒女要求與父母平起平坐，這是不懂倫理，而非平等，因?yàn)槠降纫?lsquo;長幼有序’；屬下與長官要求平等，認(rèn)為長官能，為什么我不能？屬下要求與長官同等待遇，這是不懂規(guī)矩，而不是平等，因?yàn)槠降纫?lsquo;尊卑有別’。

　　真正的平等是立足點(diǎn)的平等，而非齊頭式的平等。一場賽跑，每個(gè)人的起跑點(diǎn)都一樣，但是槍聲一響，大家奮勇向前，各人的速度快慢不一，彼此各憑本事爭取第一，不能要求大家同時(shí)抵達(dá)終點(diǎn)，這才是真正的平等。

　　漁夫靠海吃海，平日捕魚維生，大家認(rèn)為理所當(dāng)然；山中的樵夫捕捉鳥雀，大家卻以保護(hù)候鳥為名而大加撻伐；難道伯勞應(yīng)該保護(hù)，烏魚就該飽人的口腹？平常社會上遇有緊急災(zāi)變，如九二一地震、梅山礦災(zāi)等，各界莫不發(fā)揮同胞之愛，紛紛施以援手，然而這只是一時(shí)的平等，社會上更需要的是，平時(shí)的平等。

　　‘平等’的主張可以消弭人世間的不公平；平等必須植基于人我互尊，要能不分大小、不分貧富，都要互尊，才能做到自他平等。自他、生佛、性相、事理都能平等，才能帶來世界的和平。（摘自《人間福報(bào)》）