星云大師談地域歧視

　　今年是二○一六年，我九十歲了。問我是哪里人，我很難回以正確的答案。

　　我在一九二七年出生于揚(yáng)州江都，因?yàn)榧邑�，�?dāng)?shù)氐膵D人家總怪我們貧窮，好像我們不應(yīng)該生在那個(gè)地方，但是我的童年還是在揚(yáng)州住了十二年。后來到南京出家，在南京左近像祖庭宜興、常州等地，也住了近十二年。

　　我在二十三歲到了臺(tái)灣，最初都是做北部人為多，在客家的區(qū)域像桃園、中壢、新竹一帶居�。缓髞碛值礁＝ㄈ说膮^(qū)域，在宜蘭北門口一個(gè)龍華派的小廟雷音寺落腳，住了二十六年，我就已經(jīng)搞不清楚我是哪里人了。

　　后來我從北部又到了南部。在北部，因?yàn)橐颂m臨近大海，我自我安慰“福如東海”，我到了南部，住在高雄壽山寺，又自我調(diào)侃“壽比南山”，我就更弄不清楚我是北部人還是南部人？不過我總想，我是臺(tái)灣人，也是中國人，也是世界人。

　　在這九十年的歲月中，我經(jīng)常云水各處弘法。曾經(jīng)有人替我統(tǒng)計(jì)，我每年為了傳教，合計(jì)里程繞地球二、三次。除了中國大陸、臺(tái)灣之外，算起我在美國、澳洲、歐洲等地居住的歲月，總加起來也應(yīng)該有十年、八年左右。

　　我是哪里人？我到哪里，感覺那里的人都不認(rèn)為我是當(dāng)?shù)厝�。好比在南京，我的同學(xué)里他們也都各有集團(tuán)，如泰州的和尚，東臺(tái)、如皋的僧侶，只有我一個(gè)是揚(yáng)州人，他們不肯讓我與他們合流。

　　到臺(tái)灣來之后，最初有一些臺(tái)灣的長老、前輩與我交誼很好，慢慢的在臺(tái)灣發(fā)展，反而遭遇年輕的佛教人士和我有了距離。到現(xiàn)在，我已經(jīng)住在臺(tái)灣六十六年了，都說我是外省的和尚。

　　我是哪里人？好像我在有華人的地區(qū)，大多都沒有認(rèn)可我。例如，我在香港弘法三十余年，香港并不歡喜說我在香港的緣分；我在馬來西亞，也有四、五十年的來往，馬來西亞少部分的人對三江人士（江蘇、浙江、江西）也不大歡迎。我到了歐洲、美洲、澳洲等地，他們都說我是中國人。不過，他們也比較開明、有風(fēng)度。像我在美國，只要住幾個(gè)月以后，他知道我了，就給我們一個(gè)榮譽(yù)公民；我在澳洲，也有幾個(gè)城市頒給我榮譽(yù)公民證。甚至歐洲幾十個(gè)國家，我也記不清哪些城市給過我榮譽(yù)公民了。盡管如此，我自忖，我的鼻子又不高，我的眼睛也不藍(lán)，我又沒有頭發(fā)，一襲僧衣，和他們都不一樣，心理上總問自己，我哪里能成為他們的公民呢？

　　后來，因?yàn)樵诎屠瑁�眼看著中南半島那許多華人和一些難民的處境，好像沒有祖國，我就安慰大家：“我們就做‘地球人’吧！”不過，那個(gè)時(shí)候在海外，也聽到中國大陸的廣播說：“全世界的華人同胞們、臺(tái)灣的骨肉同胞們……”，大陸對臺(tái)灣有這樣親切的呼喚，也感覺到大陸對臺(tái)灣表示友愛。

　　在我的思想里，我是“在一家保一家，在一國保一國”，在一個(gè)地方，就愿意做那里的人，為那里奉獻(xiàn)服務(wù)。但是，人類大多有排外的心理，不大能接納外來的人士。其實(shí)，地球、世界都是公眾的，不是哪一個(gè)個(gè)人的，算起來，應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)都是“地球人”，都是世間上的人。

　　我是哪里人？說起來，我也只是地球上暫時(shí)的旅人，旅行一段歲月后，就要離開這個(gè)地球，因此，這個(gè)地球也不是我的。雖然我自許是“地球人”，其實(shí)也不太相應(yīng)。

　　記得六十年前，我的戶口都在臺(tái)灣宜蘭，我對宜蘭的那塊土地，自覺應(yīng)該有些許的貢獻(xiàn)。例如，后來我花了六十億元在林美山辦了佛光大學(xué)；我費(fèi)了很大的力氣，接受了基督教辦不下去的蘭陽救濟(jì)院，后來成為仁愛之家，現(xiàn)在正花五億元在重建。我辦了好多所的幼兒園，我為青年人成立了青年會(huì)、學(xué)生會(huì)、歌詠隊(duì)，為他們辦了圖書館，也向教育部申請立案辦了光華補(bǔ)習(xí)班；我?guī)ьI(lǐng)多少宜蘭的青年到世界留學(xué)，現(xiàn)在他們都已獲得碩士、博士學(xué)位等等，但是宜蘭的縣、市政府，一直到前幾年，才感受到我的存在，在一個(gè)小型的集會(huì)上，宣布我是宜蘭榮譽(yù)公民，大概給我聊以安慰吧。我想，做哪個(gè)地方的人，是多么困難哦。

　　三十年前在世界上走動(dòng)，一般人都看不起我們黃皮膚、黑頭發(fā)的中國人。好在我一襲黃色長衫有少林寺武功的架式，沾了李小龍的光，許多歐美的人士，把我看成是李小龍的一派，認(rèn)為我中國武功了得，才覺得他們對我還有一點(diǎn)重視。實(shí)際上，我心里暗想，真是可憐，中國人只有李小龍嗎？

　　之后聽說，大學(xué)者胡適之先生得到近四十個(gè)博士了，他在美國的職業(yè)，也只能做到一個(gè)大學(xué)圖書館分館的館長，你說，中國人在外國求職多難��！世界上，到處都有中國人，但大多操著社會(huì)中、下層的職業(yè)，如餐館、洗衣店、照像館等。

　　一直到后來，中國人才在外國得到各種獎(jiǎng)項(xiàng)，如諾貝爾獎(jiǎng)的楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲，以及這些年的高行健、莫言、屠呦呦等；加之，中國的年輕留學(xué)生，在當(dāng)?shù)嘏�力打拼、勤于工作，表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)異。特別是中國人的勤奮，在有一些國家，甚至都還掌握了該國的經(jīng)濟(jì)重權(quán)，所以地位也有逐漸提高的趨勢。尤其，現(xiàn)在大陸崛起，在世界上，慢慢的去除了“東亞病夫”的嘲諷，各種杰出人士的表現(xiàn)，都讓世人知道：中國人不可以小看了。

　　我想起曾經(jīng)造訪的倫敦海德公園，在多少年前，有個(gè)招牌寫著：“中國人和狗不可以進(jìn)入。”這是多大的恥辱。現(xiàn)在，我就在海德公園的邊上，接受了一間天主教的修道院，作為佛教的道場。我不信，英國人還要一直侵犯我們中國人。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，丘吉爾、羅斯福，以及蔣介石在開羅會(huì)議中都有議論到，日本應(yīng)該把東北和臺(tái)澎金馬等群島歸還中國，但是，很多的野心分子，一直說臺(tái)灣的地位未定論，真不知道他們的居心何在？

　　我是哪里人？我自承是臺(tái)灣人，也是中國人；說我是揚(yáng)州人，也沒有錯(cuò)，但現(xiàn)在走世界，也可以是世界人。正如憨山大師所說：“到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。”也如所謂“出家無家處處家”，在這世界上，只要認(rèn)識(shí)彼此的因緣關(guān)系，哪里不是我的故鄉(xiāng)？哪里不是我的家園呢？

　　但是世間很奇妙的，我是揚(yáng)州人，揚(yáng)州當(dāng)初的鄉(xiāng)親并不歡喜我，反而其他縣市的人士歡迎我。我是出家人，在我的記憶里，好像一些出家的同道不太接受我，反而一些在家的信徒對我的緣分很深。我是男眾，我感受到有一些男眾對我都不是很友善，但大部分的女眾對我的行事還能接受。我是一個(gè)比丘，但在佛教里的比丘們，都經(jīng)常批評我的過失，反而一些比丘尼和優(yōu)婆夷，他們倒常常說我做人對社會(huì)的貢獻(xiàn)。我究竟做哪一種人才好呢？至今九十歲了，都不禁要懷疑，自己究竟是哪里人呢？

　　最近，看到報(bào)紙上的民意調(diào)查，臺(tái)灣二千三百萬人，對于臺(tái)灣人與中國人之說，其中各有分歧，也都各有執(zhí)著。不過，我覺得，以我過去在世界行走，拿著一個(gè)當(dāng)時(shí)還不大受人重視的臺(tái)灣護(hù)照，至少我還是一個(gè)公民，我不是世界的難民。曾經(jīng)，我看到印度的悟謙法師，不知道什么原因，他沒有身分證明，成了世界難民，一生只有在菩提伽耶動(dòng)彈不得，什么地方都不能去。我就感覺到，世界無國籍的難民，哪里都去不得，真是可憐。

　　現(xiàn)在，臺(tái)灣二千三百萬人如果說自己是中國人，我們還有個(gè)中國歷史、文化、祖先血源的背景，值得讓我們自己珍惜、自我尊重。當(dāng)然，更不能否認(rèn)我們是臺(tái)灣人。

　　我是哪里人？經(jīng)過了漫長歲月的自問，我想，我應(yīng)該是中華民族炎黃子孫的中國人；我是五千年中華文化孕育出來的中國人；我是在歷史長河中經(jīng)過五千年澆灌出來的中國人。有人說，中國人過去叫「秦人”，后來又說“漢人”，也有說是“唐人”。大抵說來，一個(gè)朝代強(qiáng)大了，當(dāng)然，我們要做這個(gè)朝代的人，也會(huì)感到自己的面上有光。

　　所以，當(dāng)過去滿清政府衰微、臺(tái)灣勢力低落的時(shí)候，在海外的華人都說，他們是唐人、他們是漢人，總想以歷史的背景取得一點(diǎn)地位，來讓自己的存在稍有一些光彩。

　　現(xiàn)在，我也掛念，那許多不承認(rèn)自己是中國人的人，萬一他們把臺(tái)灣的護(hù)照燒毀了，他們要怎么樣在世界走動(dòng)呢？

　　我覺得，我是哪里人都不要緊，等于天主教光啟社社長丁松筠神父跟我說：“星云大師，假如你生在美國，你會(huì)成為美國一個(gè)很優(yōu)秀的神父；假如我生在中國，可能我就是中國一個(gè)很好的和尚。只是因?yàn)槲覀兂錾�的地方不同，你做了和尚，我做了神父�?rdquo;

　　我也記得好友單國璽樞機(jī)主教，他在晚年的時(shí)候罹患了癌癥，醫(yī)生告訴他只剩下半年的生命。他珍惜這半年的時(shí)間，就做了一次“生命之旅”，在臺(tái)灣到處傳教，后來還寫成一本書叫《生命告別之旅》。

　　在新書發(fā)表會(huì)的時(shí)候，因?yàn)槲液退�有四十年的交誼，主辦單位也邀我參加，由天下文化高希均教授主持，還有臺(tái)灣高鐵公司董事長歐晉德等貴賓出席，現(xiàn)場有好幾百人參與。就有一些與會(huì)者形容我們是“當(dāng)上帝遇見佛陀”、“當(dāng)佛陀遇到上帝”。這個(gè)話的意思是，一個(gè)是天主教樞機(jī)主教，一個(gè)是出家僧侶，兩個(gè)不同信仰的人士，也能可以這樣齊聚一堂。

　　我在致詞時(shí)有感而發(fā)，就說：“單主教，你出生在靠近黃河的河北，是黃河之水孕育你成長，做了一個(gè)中國優(yōu)秀的樞機(jī)主教；我出生在南方揚(yáng)子江邊，揚(yáng)子江的水也孕育我成為一個(gè)出家人。我們兩個(gè)人現(xiàn)在到了臺(tái)灣來，同時(shí)受著臺(tái)灣父老兄弟姐妹的資援，讓我們能可以各自傳教弘法、能可以從事我們的信仰傳承，所以我們今后，你還是發(fā)愿來生再做一個(gè)主教，我也發(fā)愿來生再做一個(gè)和尚。我們就各自為自己努力吧！”

　　是哪里人？是和尚？是主教？是神父？是修女？是比丘尼？什么身分都不重要，生命，只要存在，才是最重要的。

　　尤其，這個(gè)世界很開明，你歡喜美國，可以移民到美國，就做美國人；你喜歡法國，可以移民到法國去做法國人；你歡喜日本，可以移民到日本做日本人。所以，我們生居在臺(tái)灣，只要安全、和平，生存無虞，我們就做臺(tái)灣中國人，這不是很好嗎？

　　記得清朝順治皇帝有一首《贊僧詩》說：“我本西方一衲子，不幸生在帝王家；百年三萬六千日，不及僧家半日閑……”能有這樣自在灑脫的胸襟也是很不容易的。尤其他是滿清開國的君主，生命能這樣看得開、看得破，實(shí)屬難得�，F(xiàn)在，我們要做一個(gè)什么樣的人？我們不做執(zhí)著的人，不做對立的人，不做一隅的人，不做意氣用事的人，我們要做普世的人，我們要做和平的人。像美國紐約“和平女神”倡導(dǎo)的普世價(jià)值——和平，難道不值得我們向往嗎？

　　臺(tái)灣二千三百萬人是哪里人？假如要問，外籍的新娘是哪里人？外籍的姑爺是哪里人？來臺(tái)灣留學(xué)的青年是哪里人？來臺(tái)灣弘法傳教的神父、修女、修士、法師等宗教人士是哪里人？還有全球企業(yè)界、工商界在這里做生意的是哪里人？小小的臺(tái)灣，雖然只有二千三百萬人，也不只有來自百個(gè)國家以上的人士，這許多人究竟是哪里人？說來，人要這樣分實(shí)在太見外了，最好大家都是一家人，大家都是臺(tái)灣人，大家都是中國人。

　　假如世界上把地域的觀念都去除，大家都是地球人，不是很好嗎？再說，假如未來發(fā)生星際戰(zhàn)爭，你說，地球上哪里還有什么國家？地球人還不團(tuán)結(jié)起來一起對星際表示抗拒嗎？