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　　我們?yōu)槭裁匆獋鞑ト顺朔鹄?/p>

　　佛教不是現(xiàn)代的新名詞,在前一個(gè)地球即已經(jīng)有過千佛出世。我們這個(gè)地球成功以后,有佛到釋迦牟尼這一代,已是第四尊佛,需再過五十六億七千萬年,才是第五尊當(dāng)來下生彌勒佛。在上一個(gè)地球的最末三尊佛,和這個(gè)地球釋迦牟尼等四佛,計(jì)為七佛,共同說過四句偈:「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教」,這叫七佛通偈。由此,可知佛法是人類共同需要的指南針,和濟(jì)世救人的良藥。諸佛是「佛寶」,諸佛的教法是「法寶」,推行佛教續(xù)佛慧命的出家人為「僧寶」。因此,凡是佛教僧團(tuán)中的任何一個(gè)比丘和比丘尼,都有擔(dān)荷如來家業(yè)的責(zé)任和弘法利生的使命,故僧人當(dāng)視傳播佛理為天職,責(zé)無旁貸,是毌容置議的事。

　　十方諸佛都有佛國凈土,而獨(dú)釋迦如來在二千五百年前,卻誕生在這個(gè)五濁惡世的娑婆穢土;以此因緣,乃知世尊的出世,就是要將這大苦積聚的忍苦世界,度化成為人間的凈土。世尊在世八十歲,說法四十九年,講經(jīng)三百余會(huì),弟子們結(jié)集的經(jīng)典,三藏十二部,所有經(jīng)論,浩如煙海;攝化四生九有,包羅三界火宅的天、人、修羅、鬼、畜與地獄六道輪回的眾生,其主體乃以人類為樞紐。因?yàn)槿f法唯心所造,天堂地獄亦為人心之行善造惡所感而成。吾人幸生人類,又忝為佛教僧團(tuán)的出家眾,對(duì)于傳播佛理,更是理所當(dāng)然,無由推卸的重大責(zé)任。

　　佛教傳入中國,已有兩千多年的時(shí)間,其文化已成為中華文化主流之一,又為中華民族寫下了輝煌燦爛的史頁,更在中華的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)建了千古不能磨滅的史跡。在現(xiàn)行中華民國憲法第十三條所賦予「人民有信仰宗教之自由」,并同時(shí)亦有傳教言論之自由,殊為珍貴。我們僧人,既有傳播佛理的責(zé)任,又有傳教的自由。在多難之際,世風(fēng)日下,道德沉淪,人心不古的今日,身為愛國僧人的我們,若是袖手旁觀,不積極做些護(hù)國衛(wèi)教的工作,勢(shì)必為世人所唾棄,與寄生動(dòng)物無異,焉能有資格被人稱「僧寶」?基于此種觀念,在佛教中已有許多先進(jìn)對(duì)于弘法利世、救亡圖存的工作,多有轟轟烈烈的成就。我們身為僧團(tuán)后進(jìn),亦不能不追隨其后,獻(xiàn)身佛教,獻(xiàn)身國家,來做一些自身能力所能做得到的事,故此推行人乘佛教。

　　當(dāng)茲末法時(shí)期,魔強(qiáng)法弱,邪說橫流,對(duì)于真正的佛教道理,推行與實(shí)行者日少,崇尚邪謬者漸多�？v或身為僧尼,亦多自認(rèn)消極,茍延殘喘,依佛偷生,對(duì)弘揚(yáng)正法認(rèn)為次要;為求生活之需,竟有隨順世俗,附合迷信,怪相百出,正為破壞佛教的魔外有所借口,更為摧毀宗教之逆流制造機(jī)會(huì),故人乘佛教應(yīng)時(shí)而行,尚乞教內(nèi)四眾先進(jìn)大德惠予支持與指導(dǎo),盼能順利推進(jìn)。

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