法句經(jīng)不放逸品開示

　　法句經(jīng)不放逸品開示

　　如瑞法師

　　法句經(jīng):

　　無逸不死道,放逸趣死路。無逸者不死,放逸者如尸。

　　智者深知此,所行不放逸。不放逸得樂,喜悅于圣境。

　　這兩天,大家都表現(xiàn)得很不錯了。我們很有福報,能夠目睹本老、夢老兩位老人家的風(fēng)采。我們也能深深感到,百歲的老人的智慧不是一天、兩天,而是靠平常的功夫培養(yǎng)出來的。本老住監(jiān)獄二十年,夢老三十三年,當(dāng)問他們的時候,可能都說在監(jiān)獄里的時候可能是最磨練人的時候(無論從身還是到心)。所以咱們這兒的老和尚常說:"我真正的智慧是在監(jiān)獄里開的"。昨天有人就問:“為什么監(jiān)獄里能開智慧?也沒書看,也不像我們這樣子。”老人家回答的是非常好,"正因為在監(jiān)獄里就認(rèn)定自己會死的,沒有再想其他的了,認(rèn)為佛法就是我的所需,人們讓我要舍棄佛法,那不可能!"從老人家的這些談話當(dāng)中確實也能感悟到——夢老在監(jiān)獄里鼓勵自己的"假如熱鐵輪,于我頭上旋,終 不因此故,退失菩提心!"這就是一種信心,那種堅韌不拔,勇往直前的表現(xiàn)。

　　佛告訴我們修行必須有不放逸的心和不放逸的行。所以佛說“無逸(就是沒有放逸)不死門,放逸趨死路(就是趨于死路)。無逸者不死,放逸者如尸。”

　　從今天開始,我們來共同聽佛的教誨,就是不放逸品。不放逸是趨于不死的門,不是說我們這個肉體不死,而真正指的是我們能夠斷煩惱,能夠證得清凈的法身,法身不會死的。如果放逸就沒辦法得到這個不死、體證到這種法身,所以佛告誡我們,只有不放逸才能了脫生死,而放逸這是趨于生死的門。不放逸證得了清凈的法身當(dāng)然不死了,但是放逸的人你活著也形同走尸的。放逸者如“尸”就是如尸體了。雖然看到這個身體,這個色身活著,但是沒有用的,很好的寶貴人身本來應(yīng)該利用來好好修行,結(jié)果利用他來造惡了。

　　放逸就會導(dǎo)致放逸的心:貪、嗔、癡。放逸的行就會導(dǎo)致殺、盜、淫的�？谒倪^:惡口、兩舌、綺語等等。所以一個修行人要能夠具有這種不放逸的精神也實在了不起。在《阿含經(jīng)》里面解釋不放逸。不放逸,實際它解釋是具有明智的選擇。是因為你不放逸知道了什么是對?什么是錯?怎么樣的造作能得到好的果報,怎樣的造作會使自己得到不好的果報。所以就要揀擇我應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么。而持戒的表現(xiàn)正是表現(xiàn)在讓我們知道該做什么、不該做什么。如果你剛開始,不懂得什么是不放逸,你就好好地聽佛的話,如果是沙彌尼你就好好的依沙彌尼本位所學(xué)的:沙彌尼十戒,威儀門等等;比丘尼就以自己的三百四十八條止持還有作持等等。你就去按照這個去做,你就能做到不放逸。所以慢慢地去體會,你會體會到佛是多么的慈悲,他給我們設(shè)立的這一切的修法:戒、定、慧的這種次第完全就是對我們這樣的人的;所以我們一定要不放逸的。

　　我小時侯也接觸一些老和尚,他們常常會流淚的,為什么要流淚呢?常常就會說"人身難得,佛法難聞。"我們覺得這句話已經(jīng)說得太多了,可以說我們學(xué)佛者都能夠知道,也可能多少都有些體會。但是老和尚說這些話的時候,他們都會流出眼淚來。昨天我聽到一位老和尚,已經(jīng)八十多歲了,但是他還在不停地看書、學(xué)習(xí)。他知道,只有不斷努力地學(xué)習(xí)、修行、開拓、進(jìn)取才會從明入明;所以他不會放棄學(xué)習(xí)。他說:“雖然,我現(xiàn)在已經(jīng)明白了,但是我還需要更清楚的明白,右手不能寫字可以用左手寫�！边@就是說,當(dāng)我們真正的有一顆明智的心的時候,我們就知道怎么樣來珍惜我們自己,好好的珍惜我們這一生。阿彌陀佛!