如瑞法師

如何尊敬師長？

如瑞法師：如何尊敬師長？

　　阿彌陀佛，大家好！

　　言師長之話題，長之又長。人之成長須師匠導，一師、二師，乃至多師。近日與大家分享的三位師長，皆是在孩童少年時期對我人生影響較大之人。漢朝學者楊雄在《法言·學行》中言：“師者，人之模范也。”“師哉！師哉！桐子之命也。”意思是說，當老師的人是人們學習的榜樣。老師對孩童的啟蒙教育至關重要，是孩童成才的根本。

　　佛教中講，釋迦牟尼佛，先世因地作瓦師，名大光明。爾時有佛，名釋迦文，弟子名舍利弗、目犍連、阿難。佛與弟子，俱到瓦師舍一宿。爾時瓦師，看到佛的莊嚴相好，被佛之威德攝受。布施草座、燈明、石蜜漿，并發(fā)愿言：我于當來作佛，如今佛名，弟子名字亦如今佛。由此可見，榜樣之力量大矣！

　　既知老師之重要，尊師重道不可缺少。正如古人所言：“師嚴，然后道尊。道尊，然后民敬學。”那么，當如何事師呢？《六方禮經(jīng)》云：“弟子事師有五事，一當敬嘆之，二當念其恩，三所有言教隨之，四思念不厭，五從后稱譽之。”若論五事主旨，實則不出二事，即恭敬承事與如說修行。

恭敬承事

　　印光大師說：“一切從恭敬中求。”對于師承之道，“恭敬”二字正是打開智慧寶藏的鑰匙。世出世間法，要想獲得成就，尊師實為入道前提。

　　有一則膾炙人口的成語名“程門立雪”，講的是北宋理學家楊時恭敬師長的故事。有一次，楊時去拜訪老師程頤，到了程頤門口，他從窗戶看見老師正在小睡。他不忍心打擾老師，便靜立門外等老師醒來。此時，天上下起了大雪，而且越下越大。待程頤醒來時，發(fā)現(xiàn)門外的楊時已成雪人。由此，這件事成為了尊敬師長的千古佳話。

　　佛教素來重視師道，對于恭敬承事師長，有著諸多暖心的要求。比如，《四分律》中說：弟子于師當如父想。作為弟子，出入行來、讀誦何經(jīng)、修習何法等，都要敬告師父；對師父的衣食起居，皆須細心料理；師父生病或年邁體衰時，更應耐心照顧……這些行法，看似細膩繁瑣，實際上卻是借助于師長來破除我執(zhí)煩惱、增長福慧的方便。佛是一切智人，智慧與慈悲遍布于解脫之道，佛立一切法，都是為了利益眾生。

如說修行

　　《華嚴經(jīng)》中的善財童子，堪為佛門中尊師重道的典范。經(jīng)中記載，善財童子發(fā)菩提心，求菩薩行，先后親近五十三位善知識，且于一一師長邊皆能做到：“于善知識不生違逆，于善知識心無諂誑，于善知識心常隨順……行善知識教未曾怠惰，稟善知識心無有誤失。”為此，彌勒菩薩摩頂贊嘆善財童子：“善哉善哉真佛子，普策諸根無懈倦，不久當具諸功德，猶如文殊及與我。”意思是說，善財童子由于隨順善知識教，如說修行的緣故，不久將獲得如文殊菩薩和彌勒菩薩一樣的功德。

　　《普賢行愿品》云：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)……不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)、不離菩提心供養(yǎng)。”由此知道，親近善知識，不僅需要恭敬承事，更少不了如說修行。