如何理解“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”？

信眾問(wèn)：

　　如何理解“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”？

仁清法師開(kāi)示：

　　“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”，這是六祖壇經(jīng)上的話，我們把這個(gè)問(wèn)題解答完了，可能就得下課了。“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”。是什么意思？我寫(xiě)過(guò)一篇文章，這篇文章沒(méi)公開(kāi)，是說(shuō)成佛和成就的差別，‘成佛和成就的差別’成佛是究竟圓滿的成就，這是圓滿的成就。那么成就呢？各有不同，它有宗派的不同和次第的不同。結(jié)合這一個(gè)問(wèn)題，在這里我們不展開(kāi)講，只展開(kāi)講禪宗。

　　禪宗的理念是什么？“若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛。”《六祖壇經(jīng)》上的話“若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛”。有沒(méi)有這段話《六祖談經(jīng)》上，什么意思？通過(guò)歷史上禪宗高僧大德他們的修法，參話頭，我們可以看得出來(lái)，禪宗的主要的修持方法是參自性，打坐參自性為主，那么他們得目的是什么？就是明心見(jiàn)性，也叫開(kāi)悟，開(kāi)悟就是見(jiàn)真性，這是禪宗的修持方法和他的主要目的。

　　當(dāng)然有一部分禪宗大德說(shuō)：“禪宗的修持方法是悟后起修。”但是悟這個(gè)過(guò)程，可以說(shuō)是很多禪宗高僧大德，這一生當(dāng)中所追求的目標(biāo)。也可以這樣說(shuō)，禪宗以證空性幾乎是究竟的目標(biāo)。那么“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”。就是你從理論上沒(méi)有懂什么叫空性？什么叫本心？你沒(méi)處用功！這個(gè)是站在禪宗這個(gè)道理上講，不是站在念佛這個(gè)法門(mén)上講的。

　　所以這一句“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”，很容易被人誤解。認(rèn)為達(dá)不到明心見(jiàn)性，大徹大悟，就不能學(xué)佛修行了。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)能達(dá)到大徹大悟的人可以說(shuō)很少，而且永明延壽大師先是參禪悟道，開(kāi)悟以后反過(guò)頭來(lái)修凈土念佛。什么意思，就是做給我們看的。讓我們對(duì)念佛引起足夠認(rèn)識(shí)，我們把這個(gè)偈頌?zāi)钜幌拢?ldquo;有禪有凈土，猶如戴角虎�，F(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖。無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去。若得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。有禪無(wú)凈土，十人九蹉路。陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱。萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙”。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，就算念佛念的一心不亂，不管是事一心不亂，還是理一心不亂。沒(méi)有信愿，照樣不能往生。信是相信阿彌陀佛和西方凈土的存在，愿是發(fā)愿厭離娑婆世界，愿意往生西方凈土。具足信愿，散亂心念佛，一樣可以往生西方凈土。蕅益大師在《彌陀要解》中講過(guò)，“往生與否，全憑信愿之有無(wú)，品位高下，全在持名之深淺”。

　　我們很多人都不是上根利根之人，如果按照“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”這句話來(lái)說(shuō)，我們就沒(méi)法學(xué)佛修行了。所以阿彌陀佛在成佛前也考慮到這個(gè)問(wèn)題，發(fā)了四十八愿渡眾生，經(jīng)過(guò)五劫的思惟成就了無(wú)比殊勝莊嚴(yán)的西方極樂(lè)世界。只要具足信愿持名念佛，預(yù)知時(shí)至就是知道阿彌陀佛什么時(shí)候來(lái)接引，或者臨終一念仍是阿彌陀佛，即蒙阿彌陀佛垂手接引，瞬間往生西方凈土，何愁不開(kāi)悟，起點(diǎn)都是阿惟越致菩薩，即不退轉(zhuǎn)菩薩，等同于八地菩薩，只有八地菩薩才圓證三不退“位不退、念不退、行不退”，就算是散亂心念佛往生的，即使是下品下生，一樣圓證三不退。而且身形和相貌和阿彌陀佛一模一樣，到了那你有神通和智慧，分得清哪個(gè)是阿彌陀佛。

　　凈土念佛一法，信愿持名念佛往生西方凈土，靠的是自力念佛和阿彌陀佛佛力的感應(yīng)道交。只要具足深信切愿持名念佛者，感通阿彌陀佛慈悲愿力，都能帶業(yè)往生西方凈土。當(dāng)年唐朝時(shí)期的善導(dǎo)大師（阿彌陀佛的化身）乘愿而來(lái)娑婆世界（地球人間），他親自重新批注了《觀無(wú)量壽經(jīng)》，再次現(xiàn)身的告訴世人，只要人人在臨命終時(shí)至心的十念‘南摩阿彌陀佛’的名號(hào)，必定可以帶‘惡業(yè)’往生到西方極樂(lè)世界。當(dāng)然不能全指望臨終念佛抱佛腳，因?yàn)槿耸撬拇蟮厮�火風(fēng)因緣假和的身體，臨終時(shí)四大解體痛如生龜剝殼，再加上有病痛的折磨，心往往會(huì)顛倒，臨終一念是不是阿彌陀佛，很難說(shuō)。

　　所以趁著身體健康的時(shí)候就養(yǎng)成常念“阿彌陀佛”的習(xí)慣，這樣往生才有把握。善導(dǎo)大師也就是阿彌陀佛的意思是說(shuō)臨命終時(shí)至心的十念都能往生，何況每日都常念佛的人呢，只要具足信愿，一定得往生西方凈土。印光法師（大勢(shì)至菩薩化身）乘愿而來(lái)娑婆世界的地球人間出家之后，只勸世人具足信愿一心念阿彌陀佛的名號(hào)，臨終時(shí)往生西方極樂(lè)世界。所以“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”是針對(duì)禪宗悟道來(lái)說(shuō)的，我們具足信愿老師念佛就行，其他的都不重要。念佛是一生成佛的法門(mén)，你說(shuō)重不重要，一生解脫生死六道輪回之苦，還可廣渡眾生，遇到念佛法門(mén)千萬(wàn)要珍惜，畢竟人生難得，佛法難聞，念佛法門(mén)更是難遇。敬請(qǐng)常念：南無(wú)阿彌陀佛（ná mó ā mǐ tuó fó）或阿彌陀佛。

　　原標(biāo)題：仁清法師：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”，我們是否就不能念佛修行了？

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