錢的問題

　　錢的問題

　　一個(gè)居士說:每次帶親戚、朋友、同事們進(jìn)寺院,我都帶頭供養(yǎng)寺院,本想讓他們學(xué)會布施供養(yǎng),但發(fā)現(xiàn)他們反倒更誤解佛教了,認(rèn)為學(xué)佛就是花錢,寺院就是搞錢,從此更不敢學(xué)佛了。

　　清凈講了一個(gè)孔子的故事:

　　《呂氏春秋.察微》:春秋時(shí)代,魯國有這樣一條法規(guī):凡是魯國人到其他國家去旅行,看到有魯國人淪為奴隸,可以自己墊錢把他先贖回,待回魯國后到官府去報(bào)銷。官府用國庫的錢支付贖金,并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。子貢到國外去,恰好碰到有一個(gè)魯國人在那里做奴隸,就掏錢贖出了他。回國以后子貢既沒有張揚(yáng),也沒去報(bào)銷所墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人,人們都稱贊子貢仗義,人格高尚。一時(shí)間,街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談�？鬃又�道了這件事,不僅沒有表揚(yáng)這子貢,還對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評,責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會大道的錯(cuò)誤,是只為小義而不顧大道。

　　孔子指出:由于子貢沒有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚,那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸,就要對是否墊錢把他贖出來產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢把他贖出來再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎(jiǎng),人們就會說自己不仗義,不高尚;不去官府報(bào)銷,自己的損失誰來補(bǔ)。于是,多一事不如少一事,只好假裝沒看見。從客觀上講,子貢抬高善行門檻的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。

　　第二則故事:有人掉進(jìn)水里,親人在岸上喊,如果能救上他的,就送恩人一頭牛以作報(bào)酬�？鬃拥膶W(xué)生子路路過此地,立刻跳下水救起那個(gè)人,并且高興地接受了報(bào)酬。其他人覺得子路貪小利�？鬃訁s表揚(yáng)了他。說你為大家做了一個(gè)榜樣,今后再有人遇到險(xiǎn)情,大家都會奮不顧身,整個(gè)國家就會有許多人因此而得救。利益與道義是對等的,既然行善,沒有必要害怕獲得相應(yīng)的利益。

　　清凈說:你帶朋友們到寺院作供養(yǎng)是好事,但卻在人群中提高了學(xué)佛的成本,從而讓窮人感覺學(xué)不起佛,只好敬而遠(yuǎn)之,乃至去信仰其它宗教,佛教或許會因此信眾基礎(chǔ)愈加薄弱。

　　居士說:那我以后就不能再供養(yǎng)了嗎?

　　清凈說:那當(dāng)然不是,佛教的發(fā)展離了錢也是有困難的,而�；�雙修也是我們的必須。如果你是和老居士們在一起,就可以帶頭捐贈,如果是和新居士在一起,你就悄悄捐贈,這樣就好了。

　　清凈說完后,陷入沉思:我一直標(biāo)榜我的寺院“皈依、受戒、寫牌位、做佛事、食宿”等一概免費(fèi),是否會增加其他寺院的弘法成本,是否會令一些小寺院陷入難以支撐的困境。

　　于是,清凈立即刪除了博客中“免費(fèi)寫牌位”的通告。

　　《呂氏春秋.察微》:魯國之法,魯人為人臣妾于諸侯,有能贖之者,取其金于府。子貢贖魯人于諸侯,來而讓不取其金。孔子曰:“賜失之矣。自今以往,魯人不贖人矣。取其金則無損于行,不取其金則不復(fù)贖人矣�！弊勇氛�溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:”魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細(xì),觀化遠(yuǎn)也。

　　《了凡四訓(xùn)》:自俗眼觀之,子貢不受金為優(yōu),子路之受牛為劣;孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善,不論現(xiàn)行而論流弊;不論一時(shí)而論久遠(yuǎn);不論一身而論天下�，F(xiàn)行雖善,而其流足以害人;則似善而實(shí)非也;現(xiàn)行雖不善,而其流足以濟(jì)人,則非善而實(shí)是也;然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義,非禮之禮,非信之信,非慈之慈,皆當(dāng)抉擇。