四阿含的現(xiàn)實(shí)意義

　　佛陀既然先說小乘,鼓勵自了的修行,那必然是有道理的。與大乘法相比,小乘雖然沒有利他度生的胸懷,但卻有真正意義上的“自利”,是得到了解脫的利益的。而世間法在圣人眼中呢,無論是三善道,還是三惡道,其根本上對自己沒有利益可言,那是有“害”無“利”的。或許站在你我凡夫的角度是不會認(rèn)同這種看法的,但這卻是佛法對三界六道因果的普遍認(rèn)知。

　　佛講“三苦”、“八苦”等就是在提示凡夫境界害處。即使是有漏善業(yè),可以升天為人享受有漏的福報,但報盡依然墮落,終日患得患失,對每個輪回的個體而言,哪里又有什么“自利”呢?完全是一個“自害”啊,苦是直接的傷害,有漏的快樂是間接的傷害。小乘的自利是針對凡夫的無利而設(shè)的,這就是四阿含的現(xiàn)實(shí)意義。

　　我們以前解釋過“乘”這個字,乘是一艘船,無論大小,最重要的是無漏,因?yàn)橹挥袩o漏,才能安全地完成運(yùn)輸?shù)娜蝿?wù)。否則就不配稱其為“乘”。

　　各位發(fā)大乘心的菩薩們,各自靜下來的時候檢查一下自己的舉心動念,真的是在為度人嗎?有沒有打著度人的旗,干什么自己的事?有些所謂的大乘行者,說著說著就說到捐款上去了,組織人們捐款,救這個救那個,有些人的發(fā)心是不真的、不正的,以此作為自己求財謀利的手段了吧。

　　因地不正,果招紆曲。學(xué)佛需要自己私下用功學(xué)修的,不是光帶張嘴到處問,就可以學(xué)好的。

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