一生能有幾回

　　一生能有幾回

　　人的生命之中,擁有許多的人際關(guān)系,不管與自己內(nèi)心是否相應(yīng),這份緣份是怎么也漠視不掉的。

　　在成長(zhǎng)的過(guò)程中,我們可以做到不為別人而活嗎?現(xiàn)實(shí)的人生,往往會(huì)造就一個(gè)人的性格,縱使是把持很好,也難免不為身邊的情感所動(dòng)容,甚至于心甘情愿地做別人的背影。

　　我們對(duì)于世尊凈化情感為慈悲的內(nèi)涵,實(shí)是有望塵莫及的無(wú)奈,卻也不認(rèn)輸?shù)卣f(shuō)服自己,勿為后路而放棄這逆流的清凈,情愿為世間的情感所系縛而虛度這一期的生命。

　　因?yàn)楝F(xiàn)實(shí),所以要付出相對(duì)的代價(jià),其中也許會(huì)造成我們忽視父母的恩澤,甚至于將眼前的利益對(duì)象視為當(dāng)前要?jiǎng)?wù),不顧及佛法的出世情懷,立誓要?jiǎng)?chuàng)造出自己的一片天空來(lái),這是許多現(xiàn)實(shí)主意的心境,也是一般的生活態(tài)度。

　　我們不知道生命的長(zhǎng)度有多少,卻能不斷提升生命的無(wú)限寬度;我們不曉得情感的虛妄分別,卻可以做得到用智慧來(lái)凈化感性,以智導(dǎo)情,凈化人心。佛法的平實(shí),是可以在無(wú)所求的心態(tài)下呈現(xiàn)無(wú)遺的。生命的無(wú)常性,不是因?yàn)槭雷鹫f(shuō)無(wú)常,它才無(wú)常,反而是因?yàn)槠浔緛?lái)就是無(wú)常,所以世尊才印證其為無(wú)常之性;意思是說(shuō),我們生命的向前流逝,不會(huì)因?yàn)槲彝Ｗ∧_步而靜止下來(lái),更不會(huì)待你有心理準(zhǔn)備它才會(huì)說(shuō)再見(jiàn)。

　　學(xué)佛一段日子了,在觀念不斷的開(kāi)發(fā)之下,才發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)在于醒覺(jué)自心。因?yàn)樨澣粳F(xiàn)實(shí)會(huì)迷失自心,顧慮后路只會(huì)為無(wú)盡的輪回儲(chǔ)蓄資糧;生死的枷鎖已套牢我們,何必還要再雪上加霜呢?

　　父母哺育顧復(fù)恩重如山,為何我們可以為了生存而遺忘他們呢?生恩養(yǎng)恩,世尊也銘記在心,凡夫輩的我們,豈能視若無(wú)睹?

　　人間的世智辯聰,與佛法的智慧未必能相通,若他追求的生命與常樂(lè)我凈相合,則縱使百千歲亦無(wú)法獲得法的體證,更遑論成佛成圣。佛法的內(nèi)涵極為平實(shí)而清凈,只要有了一絲的執(zhí)著,或許你就會(huì)被其絆倒,甚至于踏上迷途。

　　生命的寬度很重要,他可以從個(gè)人開(kāi)闊到整體人類(lèi),也可以用無(wú)我粉碎自私,更能透過(guò)戒定慧的修習(xí)筑立起高尚的人格,成為覺(jué)悟的體現(xiàn)者。正法,必然是吻合無(wú)常無(wú)我之法則,最究竟的,當(dāng)然是涅槃寂靜了。寂靜之法,法爾如是,不須外在的裝飾,也不必表象的莊嚴(yán),因?yàn)樗�是自然的法則,是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的真理,是永恒不變的事實(shí)。

　　人生能有幾回接觸佛法?生而為人又能信仰三寶,佛經(jīng)上說(shuō)如盲龜值遇浮木般的不易,千萬(wàn)年才有成為人的機(jī)緣。試問(wèn),我們是否真切地用心想過(guò)這人身難得的可貴呢?