煉心二十四字

　　磨煉心志二十四字,離苦得樂(lè)超越生死:

　　別不平、莫抱怨、會(huì)欣賞、勿強(qiáng)求、

　　要感恩、習(xí)莫牽、為意主、普賢行。

　　一、別不平

　　“別不平”,指于內(nèi),心中不平。當(dāng)我們受到不公正對(duì)待時(shí),不必心中不平和委屈,不平且拒絕面對(duì)只會(huì)讓事情變得更糟,而坦然接受則使一切皆有可能,甚至壞事也可能變好。要知道十指尚有不齊,一碗水哪能端平?孟子曰:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”,“生于憂患而死于安樂(lè)。” 看來(lái),老天是要降大任于我們身上,我們注定要不平凡啦!

　　二、莫抱怨

　　“莫抱怨”,指向外,抱怨他人。當(dāng)您遇到逆境、被他人傷害,或看到社會(huì)的黑暗面時(shí),不必抱怨他人,也不必抱怨社會(huì)。因?yàn)楸г篃o(wú)有絲毫利益,只會(huì)損自損他而已。與其抱怨他人,不如感謝他人消我業(yè)障;與其抱怨社會(huì),不如引以為鑒,檢束自身,當(dāng)下從我做起,諸惡莫作,眾善奉行!

　　三、會(huì)欣賞

　　“會(huì)欣賞”,不論何時(shí)何地,總能發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)和事物好的一面,從而積極樂(lè)觀,而不沮喪沉淪。君不見(jiàn):即使遭遇同樣的境況,不同人的感受也是天壤之別,有人郁悶發(fā)愁,有人雀躍開(kāi)懷。生活中并不缺乏美,而是我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要擺正位置,換一個(gè)角度來(lái)欣賞,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn):人人皆是菩薩,處處不異凈土,時(shí)時(shí)都是好時(shí),事事化為神奇。

　　四、勿強(qiáng)求

　　“勿強(qiáng)求”,勿簡(jiǎn)單粗暴地單方面把自己意愿強(qiáng)加于人。所謂:己所不欲勿施于人。人人都有自己的想法,不可一廂情愿,只考慮自己的訴求。若將自己的意愿強(qiáng)加于人,即使是好心,也必遭人反感;哪怕是自己的兒女,也必逆反難以接受。你喜歡的別人未必喜歡,你討厭的別人也未必討厭。若學(xué)會(huì)換位思考,站在別人的角度來(lái)看問(wèn)題,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)廣闊的嶄新世界。只要不違背天地良心,何不人欲施予人,人厭勿施人?

　　五、要感恩

　　“要感恩”,指常懷念恩感恩、知恩報(bào)恩之心。古人云,滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。應(yīng)思:父母養(yǎng)育我,國(guó)家保護(hù)我、眾生成就我,三寶覺(jué)悟我,如是等一切,皆有如海恩,佛典曾明示,億劫難酬恩。順逆增上緣,處處要感恩,知恩而報(bào)恩,瞬間福慧增,欲離苦得樂(lè),當(dāng)念眾生恩,欲消業(yè)增福,勸您常感恩。

　　六、習(xí)莫牽

　　“習(xí)莫牽”,勿總是被自己的壞習(xí)氣毛病牽著鼻子走。唯識(shí)宗以習(xí)氣為種子之異名。習(xí)氣又分名言習(xí)氣、我執(zhí)習(xí)氣、有支習(xí)氣三種。此處所言習(xí)氣主要指有支習(xí)氣中的惡習(xí)氣,即我們自身所作惡業(yè)熏于阿賴耶識(shí)而成之種子,此類種子即是后世遭受惡報(bào)之原因。

　　我等從無(wú)始以來(lái),以執(zhí)我故,由貪嗔癡為因,形成無(wú)量煩惱惡習(xí)毛病。因惡習(xí)煩惱慣性之力,驅(qū)使我們重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤過(guò)失,不能自拔。眾生好比笨牛,習(xí)氣好比牛鼻上的繩索,若無(wú)空慧覺(jué)照定力,懈怠昏昧,習(xí)氣現(xiàn)前時(shí),無(wú)法辨別,不由自主,一牽就跑,遂致輪回無(wú)休。若真修行人,欲脫三界火宅,必修三學(xué)戒定慧,一旦習(xí)氣來(lái)牽,則用慧眼明察秋毫,手疾眼快,即揮智劍,運(yùn)大禪定力斬而斷之,遂脫束縛。

　　七、為意主

　　“為意主”,指不為外物所動(dòng),做自己意志的主人。比較而言,“習(xí)莫牽”所說(shuō)習(xí)氣發(fā)乎自身,主要指向內(nèi)的對(duì)治力;此處“為意主”主要指向外的對(duì)治力。即:不僅平時(shí)我們能從容不迫,一旦當(dāng)突發(fā)的外境現(xiàn)前時(shí),我們也保持正念,作自己意念的主人,不為外物所役。外境無(wú)非順逆二境,“為意主”,則處順不喜,處逆不驚,成不驕敗不餒,并能控制自己的意念,去作正確的事,不去做錯(cuò)誤的事。

　　《孟子》曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”蘇洵也在《心術(shù)》中云:“泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬。”即便泰山在眼前崩塌,也面不改色;即使麋鹿(四不像)在身邊起舞,也不看它一眼。。這里所謂的“泰山崩”,指的是意外發(fā)生的危難;所謂的“麋鹿興”,指的是美好事物的誘惑。蘇軾又評(píng)價(jià)張良,“猝而臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”,這都是指的面對(duì)外境,不為所動(dòng)。

　　《孟子·公孫丑上》:“吾嘗聞大勇于夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬(wàn)人,吾往矣。”孔子說(shuō)過(guò)最大的勇氣是這樣的:自我反省之后,知道自己的行為不正時(shí),即使對(duì)方是一個(gè)身分低下的人我也會(huì)畏懼;但反省之后確知自己的行為正確時(shí),即使對(duì)方有千軍萬(wàn)馬阻攔我也能勇往直前。這就是修行人的有所為、有所不為。

　　八、普賢行

　　最后“普賢行”,以普賢菩薩十大愿行統(tǒng)攝一切:“一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái)、三者廣修供養(yǎng)、四者懺悔業(yè)障、五者隨喜功德、六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、七者請(qǐng)佛住世、八者常隨佛學(xué)、九者恒順眾生、十者普皆回向。”以三殊勝(加行發(fā)心殊勝、正行無(wú)緣殊勝、結(jié)行回向殊勝)攝持一切法,效仿菩薩大愿大行,發(fā)菩提心勇猛精進(jìn),四攝六度無(wú)有窮盡,種下殊勝解脫正因,直至最終成就無(wú)上佛陀果位。