養(yǎng)心二十四字

　　養(yǎng)心二十四字

　　釋寬見(jiàn)

　　養(yǎng)護(hù)心性二十四字，超越生死離苦得樂(lè)：

　　別不平、莫抱怨、會(huì)欣賞、勿強(qiáng)求、

　　要感恩、習(xí)莫牽、為意主、普賢行。

　　注：

　　一、別不平：

　　“別不平”，指于內(nèi)，心中莫要不平。當(dāng)我們受到不公正對(duì)待時(shí)，不必心中不平和委屈，不平且拒絕面對(duì)只會(huì)讓事情變得更糟，而坦然接受則使一切皆有可能，甚至壞事也可能變好。要知道十指尚有不齊，一碗水哪能端平？孟子曰：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，“生于憂患而死于安樂(lè)。” 看來(lái)，老天是要降大任于我們身上，我們注定要不平凡啦！

　　二、莫抱怨：

　　“莫抱怨”，指向外，抱怨他人。當(dāng)您遇到逆境、被他人傷害，或看到社會(huì)的黑暗面時(shí)，不必抱怨他人，也不必抱怨社會(huì)。因?yàn)楸г篃o(wú)有絲毫利益，只會(huì)損自損他而已。與其抱怨他人，不如感謝他人消我業(yè)障；與其抱怨社會(huì)，不如引以為鑒，檢束自身，當(dāng)下從我做起，諸惡莫作，眾善奉行！

　　三、會(huì)欣賞：

　　“會(huì)欣賞”，不論何時(shí)何地，總能發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)和事物好的一面，從而積極樂(lè)觀，而不沮喪沉淪。君不見(jiàn)：即使遭遇同樣的境況，不同人的感受也是天壤之別，有人郁悶發(fā)愁，有人雀躍開(kāi)懷。生活中并不缺乏美，而是我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要擺正位置，換一個(gè)角度來(lái)欣賞，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：人人皆是菩薩，處處不異凈土，時(shí)時(shí)都是好時(shí)，事事化為神奇。

　　四、勿強(qiáng)求：

　　“勿強(qiáng)求”，勿簡(jiǎn)單粗暴地單方面把自己意愿強(qiáng)加于人。所謂：己所不欲勿施于人。人人都有自己的想法，不可一廂情愿，只考慮自己的訴求。若將自己的意愿強(qiáng)加于人，即使是好心，也必遭人反感；哪怕是自己的兒女，也必逆反難以接受。你喜歡的別人未必喜歡，你討厭的別人也未必討厭。若學(xué)會(huì)換位思考，站在別人的角度來(lái)看問(wèn)題，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)廣闊的嶄新世界。只要不違背天地良心，何不人欲施予人，人厭勿施人？

　　五、要感恩：

　　“要感恩”，指常懷念恩感恩、知恩報(bào)恩之心。古人云，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。應(yīng)思：父母養(yǎng)育我，國(guó)家保護(hù)我、眾生成就我，三寶覺(jué)悟我，如是等一切，皆有如海恩，佛典曾明示，億劫難酬恩。順逆增上緣，處處要感恩，知恩而報(bào)恩，瞬間�；�增，欲離苦得樂(lè)，當(dāng)念眾生恩，欲消業(yè)增福，勸您常感恩。

　　六、習(xí)莫牽：

　　“習(xí)莫牽”，勿總是被自己的壞習(xí)氣毛病牽著鼻子走。唯識(shí)宗以習(xí)氣為種子之異名。習(xí)氣又分名言習(xí)氣、我執(zhí)習(xí)氣、有支習(xí)氣三種。此處所言習(xí)氣主要指有支習(xí)氣中的惡習(xí)氣，即我們自身所作惡業(yè)熏于阿賴耶識(shí)而成之種子，此類種子即是后世遭受惡報(bào)之原因。

　　我等從無(wú)始以來(lái)，以執(zhí)我故，由貪嗔癡為因，形成無(wú)量煩惱惡習(xí)毛病。因惡習(xí)煩惱慣性之力，驅(qū)使我們重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤過(guò)失，不能自拔。眾生好比笨牛，習(xí)氣好比牛鼻上的繩索，若無(wú)空慧覺(jué)照定力，懈怠昏昧，習(xí)氣現(xiàn)前時(shí)，無(wú)法辨別，不由自主，一牽就跑，遂致輪回無(wú)休。若真修行人，欲脫三界火宅，必修三學(xué)戒定慧，一旦習(xí)氣來(lái)牽，則用慧眼明察秋毫，手疾眼快，即揮智劍，運(yùn)大禪定力斬而斷之，遂脫束縛。

　　七、為意主：

　　“為意主”，指不為外物所動(dòng)，做自己意志的主人。比較而言，“習(xí)莫牽”所說(shuō)習(xí)氣發(fā)乎自身，主要指向內(nèi)的對(duì)治力；此處“為意主”主要指向外的對(duì)治力。即：不僅平時(shí)我們能從容不迫，一旦當(dāng)突發(fā)的外境現(xiàn)前時(shí)，我們也保持正念，作自己意念的主人，不為外物所役。外境無(wú)非順逆二境，“為意主”，則處順不喜，處逆不驚，成不驕敗不餒，并能控制自己的意念，去作正確的事，不去做錯(cuò)誤的事。

　　《孟子》曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”蘇洵也在《心術(shù)》中云：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。”即便泰山在眼前崩塌，也面不改色；即使麋鹿(四不像)在身邊起舞，也不看它一眼。這里所謂的“泰山崩”，指的是意外發(fā)生的危難；所謂的“麋鹿興”，指的是美好事物的誘惑。蘇軾又評(píng)價(jià)張良,“猝而臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”，這都是指的面對(duì)外境，不為所動(dòng)。

　　《孟子·公孫丑上》：“吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”孔子說(shuō)過(guò)最大的勇氣是這樣的：自我反省之后，知道自己的行為不正時(shí)，即使對(duì)方是一個(gè)身分低下的人我也會(huì)畏懼；但反省之后確知自己的行為正確時(shí)，即使對(duì)方有千軍萬(wàn)馬阻攔我也能勇往直前。這就是修行人的有所為、有所不為。

　　八、普賢行

　　最后“普賢行”，以普賢菩薩十大愿行統(tǒng)攝一切：“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來(lái)、三者廣修供養(yǎng)、四者懺悔業(yè)障、五者隨喜功德、六者請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪、七者請(qǐng)佛住世、八者常隨佛學(xué)、九者恒順眾生、十者普皆回向。”以三殊勝(加行發(fā)心殊勝、正行無(wú)緣殊勝、結(jié)行回向殊勝)攝持一切法，效仿菩薩大愿大行，發(fā)菩提心勇猛精進(jìn)，四攝六度無(wú)有窮盡，種下殊勝解脫正因，直至最終成就無(wú)上佛陀果位。