對(duì)于解決中醫(yī)基本原理問(wèn)題的芹曝之獻(xiàn)
對(duì)于解決中醫(yī)基本原理問(wèn)題的芹曝之獻(xiàn)
巨贊法師
一、關(guān)于“針麻熱”
我國(guó)中西醫(yī)務(wù)工作者,在黨和政府的指示、督促下,做了不少工作,取得可喜的成果,例如:發(fā)展了在我國(guó)已經(jīng)有幾千年悠久歷史的針刺療法,目前已為不少國(guó)家所采用。中藥麻醉、骨病骨傷的中西結(jié)合新療法等,也引起國(guó)外醫(yī)務(wù)工作者的重視。我國(guó)為了滿是他們學(xué)習(xí)的要求,還不斷為他們開辦學(xué)習(xí)班。特別是在前十多年中推陳出新,飛躍地發(fā)展了的針麻手術(shù),得到極大的成功。到現(xiàn)在為止,在一百多萬(wàn)例的臨床記錄中,包括長(zhǎng)達(dá)十二小時(shí)的骨髓吻合術(shù)在內(nèi),成功率竟達(dá)百分之九十以上。因此,得到全世界各國(guó)醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)工作者的歡迎,甚至出現(xiàn)了“針麻熱”。
但是,在怎樣總結(jié)針麻的豐富經(jīng)驗(yàn),從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),以便進(jìn)一步發(fā)展針麻技術(shù)方面,目前,還有不少不同的意見。有人用大腦皮層興奮、抑制的學(xué)說(shuō)解釋,有人認(rèn)為是經(jīng)絡(luò)的作用,有人認(rèn)為是針刺后體內(nèi)產(chǎn)生某些鎮(zhèn)痛物質(zhì)的作用,有人認(rèn)為是神經(jīng)系統(tǒng)的功能,有人認(rèn)為是通過(guò)神經(jīng)體液的多級(jí)協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)的,還有人認(rèn)為是針刺使肌體產(chǎn)生的生物電大于手術(shù)創(chuàng)傷所產(chǎn)生的生物電,因而提高了痛閥的關(guān)系。至于國(guó)外的許多醫(yī)務(wù)工作者,或其他自然科學(xué)工作者,他們當(dāng)然不知道中醫(yī)的基本原理,只能按照他們所熟悉的傳統(tǒng)說(shuō)法加以揣測(cè)。所以他們說(shuō)什么“閘門控制”呀,“社會(huì)的心理因素”呀等等,都只能稱作是對(duì)于針麻手術(shù)表示接受的一種贊歌。
不過(guò),他們的說(shuō)法雖各有不同,而有一個(gè)共同之點(diǎn)。就是,在人們對(duì)于人體結(jié)構(gòu)和功能的了解還有許多“未知數(shù)”的時(shí)候,從臨床的良好的效果中,不能不肯定針麻鎮(zhèn)痛是一個(gè)生理過(guò)程,是客觀存在的。進(jìn)一步對(duì)針麻鎮(zhèn)痛開展深入的探索和精細(xì)的研究,就有可能從中發(fā)現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)和功能的某些“未知數(shù)”,而使中醫(yī)基本原理的未解之謎,得到較為全面的認(rèn)識(shí),從而最后解決針麻的原理問(wèn)題。這是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,是無(wú)可非議的。
針麻鎮(zhèn)痛手術(shù)是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》舉痛論、刺腰痛、繆刺論等篇中,治療頭痛、牙痛、耳痛、喉痛、腰痛、關(guān)節(jié)痛、胃痛以及腸道寄生蟲引起的腹痛的記載發(fā)展起來(lái)的。如果說(shuō),關(guān)于針麻鎮(zhèn)痛的原理,還有待于今后進(jìn)一步的探索和研究,才能明白的話,那末是否可以說(shuō),我國(guó)古代的醫(yī)務(wù)工作者,只掌握針麻鎮(zhèn)痛的方法和技術(shù),而并不知道其原理呢?我認(rèn)為是可以那樣說(shuō)的,為什么?
十六世紀(jì)二十年代,西班牙殖民強(qiáng)盜把天花從墨西哥傳入現(xiàn)在的秘魯及其附近地區(qū)。當(dāng)時(shí)建立在那里的印加帝國(guó)首都庫(kù)斯科的中高級(jí)貴族,由于缺乏較高的醫(yī)學(xué)文化,無(wú)法治療而大批死亡。后來(lái),印加皇帝海依那也染上了天花,一病不起,致使他喪失了民族生存的自信心,加上地震和西班牙強(qiáng)盜的入侵,他就認(rèn)為是印加帝國(guó)即將滅亡的預(yù)兆,所以他在死前留下遺囑,命令印加人民服從外來(lái)入侵者的統(tǒng)治,印加帝國(guó)就這樣在歷史上消失了。有沒有較高的醫(yī)學(xué)文化,關(guān)系到民族、國(guó)家的存亡,這是歷史的鑒證。
我中華民族已經(jīng)有了五千多年的歷史,無(wú)論在古代或近代,都曾不斷遭受傳染病的侵襲。如1894年,鼠疫傳到廣州,據(jù)目擊者并為《鼠疫抉微》一書作序的李仲玨說(shuō):“穗垣內(nèi)外,死于是疫者,十余萬(wàn)人”。開始,庸醫(yī)亂投藥餌,死者十之八九。幸而有一位張尉,用“防風(fēng)通圣散”根據(jù)疾情加減,治愈了不少人。接著就有吳子存的《鼠疫治法》、羅芝園的《鼠疫匯編》、賈肖巖的《鼠疫約編》問(wèn)世,基本上解決了鼠疫的防治問(wèn)題。他們不但保衛(wèi)了當(dāng)時(shí)人民的生命和健康,而且更加豐富了我國(guó)的醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。如果說(shuō),我國(guó)古代和近代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,其中并無(wú)醫(yī)學(xué)基本原理,醫(yī)務(wù)工作者也不知醫(yī)學(xué)基本原理的話,能夠那樣辯證論治,保衛(wèi)我中華民族的健康發(fā)展嗎?
那末,是否可以說(shuō),我國(guó)古代和近代的醫(yī)務(wù)工作者,不但掌握了醫(yī)學(xué)基本原理,而且筆之于書,如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等等,只是限于時(shí)代,不可能用現(xiàn)代的科學(xué)用語(yǔ)表達(dá)出來(lái),至使后人難于理解。而用現(xiàn)代科學(xué)最新的理論與方法給以證明,并解釋明白,這種責(zé)任,難道不正是落在我們的肩上嗎?我認(rèn)為是可以這樣說(shuō)的。事實(shí)上,也只有這樣,才能創(chuàng)造出中國(guó)統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)來(lái)。
二、攻破”陰陽(yáng)關(guān)”
不過(guò),真正要兌現(xiàn)的話,現(xiàn)在還有不少困難要克服。主要是中西醫(yī)務(wù)工作者?在方法、技術(shù)方面,可以達(dá)到水乳交融的程度,逐漸形成統(tǒng)一,而在理論方面,由于思想方法不一樣,則大有徑庭。老實(shí)說(shuō),中醫(yī)是可以接受西醫(yī)的理論的,而西醫(yī)大都認(rèn)為中醫(yī)理論“不科學(xué)”,不大肯接受。這樣下去,勢(shì)必形成西醫(yī)統(tǒng)一中醫(yī)的局面,即使勉強(qiáng)創(chuàng)造出中國(guó)統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué),也是名不符實(shí)的。那末,難道中醫(yī)理論真的“不科學(xué)”嗎?當(dāng)然不是。為了解決這個(gè)理論問(wèn)題,必須攻破“陰陽(yáng)關(guān)”。因?yàn)椤瓣庩?yáng)”學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基本原理的綱,攻破了這個(gè)歷來(lái)被人們誤解、曲解的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),一切問(wèn)題也就迎刃而解了,所以稱之曰“關(guān)”。
有人問(wèn),《內(nèi)經(jīng)》幾乎全部講的是陰陽(yáng),而陰陽(yáng)的含義,并不相同,你要攻破哪個(gè)“陰陽(yáng)關(guān)”呢?我認(rèn)為,不管《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)陰陽(yáng)的含義有千差萬(wàn)別,而歸納起來(lái),不出兩種:一種是哲學(xué)上的陰陽(yáng),即抽象的陰陽(yáng),屬于社會(huì)科學(xué)范圍之內(nèi)。另一種是科學(xué)上的陰陽(yáng),即具體的陰陽(yáng),屬于自然科學(xué)范圍之內(nèi)。毛主席說(shuō):“一點(diǎn)論是從古以來(lái)就有的,兩點(diǎn)論也是從古以來(lái)就有的。這就是形而上學(xué)跟辯證法。中國(guó)古人講‘一陰一陽(yáng)之謂道\’,不能只有陰沒有陽(yáng),或者只有陽(yáng)沒有陰,這是古代的兩點(diǎn)論”。講的是哲學(xué)!秲(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》所說(shuō)的:“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始”,也是講抽象的陰陽(yáng)。當(dāng)然,“抽象”是從“具體”來(lái)的,他是總結(jié)一切具體事物的原則,但不能代替某一個(gè)具體事物。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義,正如他只能包括而不能代替物理學(xué)中的原子論、電子論一樣”。因此,在哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)之外,研究科學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),是很有必要的。我所要攻破的“陰陽(yáng)關(guān)”,就是屬于自然科學(xué)范圍的“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)。那末,什么是科學(xué)的陰陽(yáng)或具體的陰陽(yáng)呢?
1.要回答這個(gè)問(wèn)題,我覺得,對(duì)于中醫(yī)的基本原理的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),無(wú)論是贊成的或反對(duì)的,都有一個(gè)老大的疏忽。就是他們都沒有仔細(xì)參考過(guò)《易經(jīng)》,特別是其中的《系辭傳》。關(guān)于《系辭傳》,《中國(guó)思想通史》第一卷說(shuō):“《系辭傳》有些部分,可能成于漢武之后”。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)閺拈L(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢文帝時(shí)墓葬發(fā)掘出來(lái)的《系辭傳》二千七百多字,與今本內(nèi)容大致相同,后于漢文帝時(shí)代的人,怎能為他添磚加瓦呢?晚近哲學(xué)史、歷史學(xué)上的許多新奇之論,往往沒有根據(jù),這是一例。所以《系辭傳》至少是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品!断缔o傳》說(shuō):
乾,陽(yáng)物也;坤,陰物也。仰則現(xiàn)象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦。
我不是在這里講《易經(jīng)》,引用《系辭傳》的文句,在于說(shuō)明我國(guó)古代人民,經(jīng)過(guò)仰觀、俯觀,近取、遠(yuǎn)取,才總結(jié)出“陰陽(yáng)”的概念,其中“近取諸身”一語(yǔ),對(duì)于研究科學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),尤為重要。因?yàn)橐粋(gè)人最近者莫如己身,古人總結(jié)出“陰陽(yáng)”的概念,還包括了從自己身上體察出來(lái)的“陰陽(yáng)”在內(nèi)。我所說(shuō)的屬于自然科學(xué)范圍內(nèi)的陰陽(yáng),或具體的陰陽(yáng),就是指從自己身上體察出來(lái)的“陰陽(yáng)”而言。
2.這種從自己身上體察出來(lái)的“陰陽(yáng)”,究竟是什么東西?要講清楚這個(gè)問(wèn)題,就得借助于最新的高能物理學(xué)和分子生物學(xué)。高能物理學(xué)告訴我們,組成全部物體的原子,是由帶正(陽(yáng))電的原子核和帶負(fù)(陰)電的電子,正負(fù)相吸,結(jié)合在一起而構(gòu)成的。由原子而分子,由分子而發(fā)展到距今十二到十四億年前出現(xiàn)的“真核細(xì)胞”,才進(jìn)入生命進(jìn)化的階段!罢婧思(xì)胞”中間有細(xì)胞核、核仁、核蛋白體等微細(xì)物質(zhì),都是在細(xì)胞膜的保護(hù)之下,才能在生命造化的“長(zhǎng)征”中發(fā)揮作用。細(xì)胞膜在安靜狀態(tài)時(shí),膜外帶正電,膜內(nèi)帶負(fù)電,而在興奮狀態(tài)時(shí),則膜外帶負(fù)電,膜內(nèi)帶正電;艋(Hodgkin)在這方面,根據(jù)嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)提出的“膜電位離子理論”,至今仍為生理學(xué)界所公認(rèn),這里就不談了。最近,分子生物學(xué)家,對(duì)于構(gòu)成生命的物質(zhì)基礎(chǔ):蛋白質(zhì)、核酸、酶等生物大分子進(jìn)行分析研究,不但證明了細(xì)胞膜電位的重要,而且還創(chuàng)制出,由于酶蛋白組成中不同的帶電荷分子,在電場(chǎng)中遷移而形成的“電泳圖譜”?梢娂(xì)胞內(nèi)外,都有“生物電流”的現(xiàn)象。根據(jù)科學(xué)家的估計(jì),一個(gè)人全身的細(xì)胞總數(shù),包括160億個(gè)腦細(xì)胞在內(nèi),共約一百萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞。每一個(gè)細(xì)胞都有正負(fù)電荷,所以人體是導(dǎo)電的,而電荷的移動(dòng)就成為電流。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上能應(yīng)用腦電圖、心電圖以及皮電等,無(wú)非是因?yàn)橛辛诉@種電流的緣故。我國(guó)古代的醫(yī)務(wù)工作者,從自己身上發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象,當(dāng)然不能用“電”名之,就稱之為“陰氣”和“陽(yáng)氣”。
3.有人說(shuō),近代科學(xué)發(fā)現(xiàn)人身上有“生物電流”的現(xiàn)象,是經(jīng)過(guò)不少科學(xué)家多年的辛勤研究,并借助于科學(xué)儀器才獲得的。中國(guó)古代的醫(yī)務(wù)工作者,既無(wú)科學(xué)知識(shí),更沒有科學(xué)儀器,說(shuō)他們能在自己身上發(fā)現(xiàn)“生物電流”的現(xiàn)象,無(wú)非是在死人臉上“貼金”而已。我認(rèn)為,這種說(shuō)法,如果不是“殖民地文化民族虛無(wú)主義”的殘余,就是說(shuō)美國(guó)月亮比中國(guó)月亮好的洋奴哲學(xué)的再版。為什么?因?yàn)楣叭俣嗄陙喞锼苟嗟?Aristotle)就提出電鰻魚的“震擊”現(xiàn)象,后來(lái)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)地中海的電鯀魚、尼羅河的電鲇魚也有同樣情況,都受到歐洲學(xué)術(shù)界的尊重。一直到一七七零年左右,人們才知道,電鰻魚的電器官是由許多特殊分化的肌肉細(xì)胞(肌電板)組成的。每一肌電板可產(chǎn)0.14伏的電動(dòng)勢(shì)。電鰻魚的電器官總共可放出650伏的電壓。亞里斯多德等所提出的“震擊”現(xiàn)象,就被證實(shí)了,歐洲學(xué)術(shù)界能夠尊重公元前三百多年亞里斯多德提出的電鰻魚“震擊”現(xiàn)象,而用科學(xué)方法加以證明,難道我們中國(guó)人不能尊重二千五六百年前,長(zhǎng)桑君、扁鵲等醫(yī)務(wù)工作者發(fā)現(xiàn)人身上有“陰氣”“陽(yáng)氣”的現(xiàn)象,而不可以用現(xiàn)代科學(xué)最新的理論加以證明嗎?
其實(shí),十九世紀(jì),由于發(fā)明了“電位計(jì)”,歐洲出現(xiàn)了不少?gòu)氖隆吧黼妼W(xué)”的科學(xué)家。他們都認(rèn)為,生物體能發(fā)電是一種“普遍的生活現(xiàn)象”,而且從古以來(lái)早就有人知道。所以我國(guó)古代的醫(yī)務(wù)工作者在自己身上發(fā)現(xiàn)有“陰氣”“陽(yáng)氣”的現(xiàn)象,并不是奇怪的事情。當(dāng)然,還可以迫問(wèn),長(zhǎng)桑君、扁鵲等古代的醫(yī)務(wù)工作者,是怎樣在自己身上發(fā)現(xiàn)“陰氣”“陽(yáng)氣”,或曰“陰電”“陽(yáng)電”的?
我記得,《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的作者張錫純說(shuō)過(guò):“人身上頭部不怕冷”,是錯(cuò)誤的。因?yàn)?如果整個(gè)頭部不怕冷的話,為什么還要戴帽子,有人甚至還要戴上皮帽子呢?但在我們頭部,確有一處是不怕冷的,眉心以上大約一寸多的小塊地方,即使嚴(yán)寒季節(jié),冷到零下幾十度,也不需要保護(hù)他。通常都知道,陽(yáng)是代表熱的,我們頭上那一小塊地方既不怕冷,當(dāng)然就是“陽(yáng)氣”或“陽(yáng)電”集中的地方,從而證明人身上確有“陽(yáng)電流”的存在。另外,我們身上確有一處是最怕冷的,小孩要用紅布“兜肚”保護(hù)他,就是年輕人中午休息時(shí),也要用被子蓋上,否則就要受寒,這就是“臍”。臍是人身上最怕冷的地方,通常也知道,陰代表寒冷,所以“臍”是“陰氣”或“陰電”集中的地方,從而也可以證明,人身上確有“陰電流”的存在。人身上有“陰氣”“陽(yáng)氣”分別集中的地方,是客觀的存在,一經(jīng)說(shuō)明,誰(shuí)都可以了解,并無(wú)任何秘密,更不神秘。
4.人身上既有陰陽(yáng)生物電流存在,又迭經(jīng)科學(xué)證明了的,那末,中醫(yī)基本原理把臟腑分屬于陰陽(yáng)兩類,是否可以說(shuō),五臟對(duì)于陰電的感應(yīng)較強(qiáng),所以屬于陰,六腑對(duì)于陽(yáng)電的感應(yīng)較強(qiáng),所以屬于陽(yáng)呢?我認(rèn)為是可以這樣說(shuō)的。同時(shí),五臟中的各個(gè)器官,對(duì)于陰電流的感應(yīng)又有程度上的不同,因此再分為少陰、太陰、厥陰三類。六腑中的各個(gè)器官,對(duì)于陽(yáng)電流的感應(yīng),也有程度上的不同,于是再分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)三類。臟腑及其所屬器官的性質(zhì)既已區(qū)分清楚,一旦發(fā)生疾病,就可以按照其性質(zhì),辯證論治了。至于經(jīng)絡(luò)是否存在的問(wèn)題,一般西醫(yī)們認(rèn)為,生理解剖上,至今還沒有找到經(jīng)絡(luò),大都不肯相信。常言道,眼見是實(shí),這也難怪。不過(guò),在臨床的經(jīng)驗(yàn)上,經(jīng)絡(luò)還是與神經(jīng)有所區(qū)別的。例如:在臂叢神經(jīng)上注射麻藥,只能引起它所支配的同側(cè)上肢麻醉,不能影響對(duì)側(cè)上肢,而按經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)進(jìn)行針刺,則可以影響對(duì)側(cè)上肢。因此,我認(rèn)為,中醫(yī)基本原理所說(shuō)的經(jīng)絡(luò),其實(shí)是陰陽(yáng)生物電流的通道,其作用在于連貫五臟六腑,調(diào)節(jié)整個(gè)肌體的功能,所以按照臟腑的陰陽(yáng)性質(zhì),對(duì)他也同作區(qū)分,奇經(jīng)八脈亦然。經(jīng)絡(luò)既然是陰陽(yáng)生物電流的通道,循經(jīng)的“氣穴”,可能就是小小的“磁場(chǎng)”了。再說(shuō)神經(jīng)系統(tǒng)吧,都是由神經(jīng)細(xì)胞組成的,神經(jīng)傳導(dǎo)能力那樣敏感迅速,難道沒有“生物電流”的作用在內(nèi)嗎?從針麻療法創(chuàng)新以來(lái),出現(xiàn)的許多現(xiàn)象,以及各種不同的意見來(lái)看,應(yīng)用中醫(yī)基本原理中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),是可以解決其原理問(wèn)題的。當(dāng)然,這只是我的一種推測(cè)。
5.高能物理學(xué)告訴我們,原子核和電子的電性相反,互相吸引。另一方面,電子又有一種強(qiáng)大的排斥力,用以克服原子核對(duì)它的吸引,保持電子能在原子核外面運(yùn)動(dòng),而構(gòu)成原子。至于電子怎么會(huì)有那樣強(qiáng)大的排斥力呢?則是電子具有“功能”的原因。電子的“功能”又是怎樣構(gòu)成的?眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,似乎還是未決之謎。中國(guó)古代的醫(yī)務(wù)工作者當(dāng)然不會(huì)知道高能物理學(xué)的理論,可是他們從自己身上也觀察到“陰氣”和“陽(yáng)氣”互吸互排的現(xiàn)象,并且解釋得相當(dāng)清楚!断缔o傳》說(shuō):“閩戶謂之坤,96戶謂之乾,一闔一癖謂之變”。這是用通俗的事例來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)性質(zhì)的不同。中醫(yī)工作者根據(jù)《內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“陰在內(nèi),陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外,陰之使也”的說(shuō)法,簡(jiǎn)化為:“陰守于內(nèi),陽(yáng)衛(wèi)在外”的口訣,以便于治病,那末,在人身上究竟有沒有“守于內(nèi)”,或可以用“闔戶”作比喻的功能呢?有。
大家都知道,胎兒在母腹中,是靠臍帶吸收母體的營(yíng)養(yǎng)成分而長(zhǎng)大的。臍是陰氣集中的地方,顯然有“守于內(nèi)”或“吸入”的功能。一般生理學(xué)書上說(shuō),胎兒生下后,臍帶脫落,臍的“吸入”功能就消失了,這是不正確的。在臨床上,有時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)個(gè)別病人,臍仍有“吸入”的現(xiàn)象。又胎兒在母腹中,到第七個(gè)月,肺泡已大量發(fā)育,而由于臍的控制,不用以呼吸。落地一聲啼哭。肺才開始呼吸,而仍受臍的控制。這種生理現(xiàn)象,現(xiàn)在的生理學(xué)家和醫(yī)學(xué)家還不知道,將來(lái)也可以在臨床上證明。總之,臍是一直保持著它的“內(nèi)守”或“閩戶”的功能的。臍既如此,“陽(yáng)氣”集中的眉心以上一寸多的小塊地方,自然就具是“衛(wèi)于外”或“96戶”的功能了。這說(shuō)明,由于“陰”“陽(yáng)”性質(zhì)的不同,形成內(nèi)外有距離的互排現(xiàn)象。但“陰”與“陽(yáng)”又有“守”(這個(gè)“守”字,在這里是守衛(wèi)的意義)和“使”的關(guān)系,說(shuō)明“陰”“陽(yáng)”互相依傍,造成互吸現(xiàn)象。此外,《內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論》說(shuō):“陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng)”,也是一個(gè)重要的原理,用它來(lái)解釋“陰”“陽(yáng)”互吸互排的現(xiàn)象,一點(diǎn)也不牽強(qiáng)附會(huì),高能物理學(xué)告訴我們,帶正電的原子核被轟擊之后,放射出來(lái)的“基本粒子”,到現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)三百多種,其中有帶負(fù)電的反質(zhì)子,這不是證明“陽(yáng)中有陰”嗎?陽(yáng)中既有陰,陰中必定有陽(yáng)。我記得有人說(shuō)過(guò),電子是可分的。為什么可分呢?現(xiàn)在高能物理學(xué)家尚未有答復(fù)。我認(rèn)為,電子是帶負(fù)電的,根據(jù)中醫(yī)基本原理“陰中有陽(yáng)”的說(shuō)法,電子之中必有屬于陽(yáng)性的物質(zhì),這也就是說(shuō),帶陰電的電子里面,包含著陰陽(yáng)的矛盾,所以是可分的。當(dāng)然,這還有待于今后的證明。根據(jù)上面的引述,我覺得,中醫(yī)基本原理中,陰陽(yáng)性質(zhì)不同,與陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng)的說(shuō)法,似乎可以回答高能物理學(xué)中,電子為什么有“功能”的問(wèn)題,F(xiàn)在,高能物理學(xué)對(duì)于微觀世界的觀察與研究,雖然還未注意及此,我認(rèn)為,提出來(lái),未始不可以作為高能物理學(xué)家的參考。對(duì)微觀世界的觀察研究如此,對(duì)宏觀世界的觀察研究,何莫不然。太陽(yáng)與地球的互吸互排,星系與星系的互吸互排,乃至無(wú)邊無(wú)際無(wú)窮天體的互吸互排,何嘗不是基因于此呢?
6.高能物理學(xué)還告訴我們,原子核里有一種比電磁作用強(qiáng)一百倍的強(qiáng)相互作用,使得核子緊緊地結(jié)合在一起,組成牢固的原子核,任何化學(xué)變化對(duì)它都不起作用,即使強(qiáng)烈地壓縮或加熱,對(duì)它也毫無(wú)影響。這當(dāng)然就是一切物體能夠保持常態(tài)的基本原因。不過(guò),有放射性的元素,還是可以從原子核內(nèi)部放出射線來(lái),而且一經(jīng)放射之后,就會(huì)變成另一種原子核,這樣就妨礙著用現(xiàn)在有辦法能夠處理的原子核,使它放出巨大的能量。于是,高能物理學(xué)家想方設(shè)法,用加速器強(qiáng)迫原子核改變常態(tài)。果然,原子核經(jīng)過(guò)裂變、聚變,釋放出巨大的能量,世界上就有了原子彈、氫彈,還可以利用它來(lái)發(fā)電,改變生產(chǎn)的面貌。對(duì)于宏觀世界的了解,也比較清楚了,如太陽(yáng)之所以能長(zhǎng)期發(fā)光發(fā)熱,原來(lái)是核聚變的緣故。目前,高能物理學(xué)家還不滿是于這個(gè)成就,正在提高加速器的力量,進(jìn)一步強(qiáng)迫“基本粒子”貢獻(xiàn)它的宏大能量于人群。我想,不久的將來(lái),一定可以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于核子的改變是沒有窮盡的,每前進(jìn)一步,就進(jìn)一步造福于人群,因此,未來(lái)的世界,確實(shí)是絢麗多彩,現(xiàn)在還不能想像得到。
物理學(xué)方面的原則,也可以適用于生物學(xué)方面。人體因?yàn)殛庩?yáng)互吸互排的作用而保持常態(tài),但人體是能輻射電波的,能量不斷耗散,所以年紀(jì)越大越衰弱。我國(guó)古代的醫(yī)務(wù)工作者,曾經(jīng)采取強(qiáng)迫人體陰陽(yáng)改變常態(tài)的辦法,以達(dá)到祛病延年的目的,這就是《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》所說(shuō)的:“凡陰陽(yáng)之道,陽(yáng)密乃固!幤疥(yáng)秘,精神乃治”。因?yàn)椤瓣?yáng)氣”的常態(tài)是衛(wèi)于外,強(qiáng)迫它“密”,就可以不至于輻射太多而“固”了。再進(jìn)一步達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”,則“精神乃治”了。“精神乃治”的內(nèi)容,可能是很豐富的,我認(rèn)為,至少可以解決李老(四光)曾經(jīng)向我提出的問(wèn)題。李老是卓越的地質(zhì)科學(xué)家,為發(fā)掘祖國(guó)的地下財(cái)富,作出了非凡的貢獻(xiàn),這是全世界都承認(rèn)與欽佩的?墒撬獕焊,苦于失眠。我曾經(jīng)介紹一個(gè)醫(yī)生為他治病,他也學(xué)過(guò)“氣功”,而一點(diǎn)效果也沒有,所以他在1965年初,親自到我那里去提出“腦筋靜不下來(lái),怎么辦”的問(wèn)題。當(dāng)時(shí),我還不懂“陰平陽(yáng)秘”的道理,不能給以圓滿答復(fù)。當(dāng)然,我現(xiàn)在還是不大懂,但《內(nèi)經(jīng)》上既然那樣說(shuō)了,即使從字面上講,也不能說(shuō)對(duì)李老的病體沒有幫助。
有人問(wèn):就算“陰平陽(yáng)秘”是生理上一種改變常態(tài)的辦法,而李老提出的是思想方面的問(wèn)題,有什么相干呢?我認(rèn)為,這種說(shuō)法,實(shí)在是老掉了牙的舊觀念,該收起來(lái)了。錢學(xué)森同志最近發(fā)表的一篇文章《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)》中說(shuō):“我們說(shuō)計(jì)算機(jī)能代替人搞一部分思維,因?yàn)樗季S同世界上其他一切一樣,都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì);不然我們就陷入唯心論”。這是正確的,是和國(guó)外一些先進(jìn)的科學(xué)家,如《控制論》的作者維納(Wiener)等人在這方面的主張有些類似。因此,生理上做到“陰平陽(yáng)秘”,就可以達(dá)到“精神乃治”。
可惜,唐代的《內(nèi)經(jīng)》整理者王冰,不知道“陰陽(yáng)”就在自己身上,對(duì)于“陰陽(yáng)之道,陽(yáng)密乃固”,注釋為:“陰陽(yáng)交會(huì)之要者,正在于陽(yáng)氣閉密而不妄泄?fàn)枴薄_@是用“房中術(shù)”的觀點(diǎn),解說(shuō)中醫(yī)基本原理中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。如果,中醫(yī)基本原理只是“房中術(shù)”的話,那還有什么中醫(yī)基本原理可言,所以他的注釋是完全錯(cuò)誤的。以后,如馬蒔等《內(nèi)經(jīng)》名家的注釋也差不多,是糟粕,都應(yīng)該拋棄。
三、結(jié)束語(yǔ)
我上面所說(shuō),雖然不見經(jīng)傳,而是我自己從練功中體察出來(lái)的。首先我認(rèn)為,人身陰陽(yáng)既有各別集中的地方,按照陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)的原則,要使陰陽(yáng)相通,必須先引陽(yáng)入陰。所以先把陽(yáng)氣集中在眉心上一小塊的地方,就感覺有從眉心下行,并有微麻之感。經(jīng)過(guò)十天,突然發(fā)現(xiàn)一縷紫光,射向臍中,但臍并不接受,反把紫光彈回。我根據(jù)周易所說(shuō)陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰和同性相排,異性相吸的理論,認(rèn)為臍之所以不接受,·是陽(yáng)中之陰與臍中之陰相排之故,所以仍舊繼續(xù)鍛練,果然,不出十天,紫光下射,就被臍所吸收,紫光即變?yōu)榘坠。接著腹中就發(fā)生抽動(dòng)的現(xiàn)象,但并無(wú)痛苦,反覺舒服。開始抽動(dòng)得很猛烈,后來(lái)逐漸和緩,大約經(jīng)過(guò)一年多;才不再抽動(dòng)。此時(shí),發(fā)現(xiàn)有一縷淡黑色的光從臍中射出,稍經(jīng)迂回,最后歸向眉心。又經(jīng)過(guò)幾個(gè)月,淡黑色的光完全變成白光,整個(gè)身心就進(jìn)入“陰平陽(yáng)秘,精神乃治”的狀態(tài),身體自然就強(qiáng)健起來(lái)。謂予不信,請(qǐng)嘗試之。
*注:原文無(wú)標(biāo)題一、關(guān)于“針麻熱”,今據(jù)原文意補(bǔ)上,供參考。
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