佛說(shuō)一切都是空性，那清規(guī)戒律還有意義嗎？

問(wèn)：

　　師父好！佛法里面經(jīng)常說(shuō)到空性，說(shuō)一切都是空的，甚至很多時(shí)候一些理論也是為了幫助我們?nèi)ダ斫饪盏暮诵牡览�。那么，如果一切都是空的，那那些約束人的種種清規(guī)戒律存在的意義是什么呢？還有一個(gè)問(wèn)題，比如像今天，聽到了很多道理，知道了很多事情，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候煩惱和恐懼來(lái)臨，即使知道很多道理，用道理開導(dǎo)自己，可是煩惱和恐懼依舊存在。怎樣才能解決這樣一個(gè)問(wèn)題呢？感恩師父。

　　濟(jì)群法師答：

　　我們很多時(shí)候理解的空，其實(shí)并不是佛教講的空，我們理解的空叫頑空，什么都沒(méi)有的空，這個(gè)不是佛教的意思。你看佛教里邊講，空跟有是不二的，比如這張桌子，它是有的也是空的。為什么說(shuō)它是空的呢？因?yàn)樗�的存在是沒(méi)有固定不變的特質(zhì)。那又為什么說(shuō)它是有的呢？因?yàn)樗�是一種條件關(guān)系的存在。所以佛教一方面講空，是講無(wú)自性空，自性就是代表著它不依賴條件自己存在的，這樣不變的特質(zhì)就是自性。但桌子有沒(méi)有這樣的一個(gè)東西呢？其實(shí)是沒(méi)有的。所以講桌子是空的。但是桌子也是有的，因?yàn)槲覀儼堰@一大堆條件，木頭、油漆、鐵釘，把它們放在一起，最后就構(gòu)成了這樣一個(gè)桌子的存在，所以桌子是有的，所以叫空有不二。佛法一方面講空，但是空不能否定緣起的現(xiàn)象，不能否定緣起因果。就像我們昨天說(shuō)到的我們這個(gè)生命體，現(xiàn)在這個(gè)生命體的存在，它是一個(gè)假我，它不是真我。它是假我，但是這個(gè)假會(huì)影響到我們，比如說(shuō)你肚子痛了，你還是不舒服，你心情不好，你還是很難過(guò)，你不吃飯，你還是肚子餓，那你干了壞事，你還是要坐牢，你坐到牢里去了你再說(shuō)空，你坐到牢里也是會(huì)不舒服的。所以，你不能因?yàn)榭漳憔筒蛔袷胤�律，你不遵守法律，觸犯法律，你就帶來(lái)麻煩。所以說(shuō)佛法的清規(guī)戒律，就是幫助我們?nèi)绾稳ピ炀鸵粋�(gè)更健康的假我，然后這個(gè)健康的假我有助于我們更好地修行，抵達(dá)真理和解脫。這叫做什么，這就是古話說(shuō)的借假修真。借著這個(gè)假的相，最后幫助我們來(lái)完成智慧的修行，解脫的修行。

　　第二個(gè)問(wèn)題，就是我們會(huì)聽到很多道理，會(huì)學(xué)了很多道理，但是面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，我們還是用不上，這個(gè)原因到底出在哪里？原因就是出在我們的知道是知道到一個(gè)什么程度，其實(shí)我們每一個(gè)人，我們今天的想法，我們今天的生活方式，我們的習(xí)慣，我們的思維方式，它都是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的，它在我們的內(nèi)心里邊已經(jīng)是根深蒂固了，它已經(jīng)成為我們的習(xí)慣了。但是我們接受了一個(gè)知識(shí)，我們聽說(shuō)了之后，其實(shí)它對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)知識(shí)，這個(gè)知識(shí)其實(shí)它還沒(méi)有辦法真正地在我們內(nèi)心中產(chǎn)生作用。所以我們雖然知道什么是空，是虛幻，但是真正面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，我們還是會(huì)運(yùn)用我們固有的觀念，而不是運(yùn)用我們剛剛學(xué)到的知識(shí)。如果想要運(yùn)用我們剛剛學(xué)到的知識(shí)在我們生命中發(fā)生作用，那么我們就需要不斷地學(xué)習(xí)，去思考和理解，最終把這個(gè)知識(shí)變成我們的認(rèn)識(shí)，變成我們的觀念，變成我們的世界觀，甚至替代我們?cè)�有的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，原有的觀念，那我們才有可能真正地讓這個(gè)知識(shí)在我們的生命中產(chǎn)生作用。所以，我們之所以用不起來(lái)，是因?yàn)槲覀冎�道的程度是非常非常的有限，它還沒(méi)有達(dá)到可以在我們的生命系統(tǒng)里邊產(chǎn)生作用的這樣的一個(gè)結(jié)果。