佛說(shuō)一切都是空性,那清規(guī)戒律還有意義嗎?
問(wèn):
師父好!佛法里面經(jīng)常說(shuō)到空性,說(shuō)一切都是空的,甚至很多時(shí)候一些理論也是為了幫助我們?nèi)ダ斫饪盏暮诵牡览。那么,如果一切都是空的,那那些約束人的種種清規(guī)戒律存在的意義是什么呢?還有一個(gè)問(wèn)題,比如像今天,聽到了很多道理,知道了很多事情,但是在現(xiàn)實(shí)生活中,很多時(shí)候煩惱和恐懼來(lái)臨,即使知道很多道理,用道理開導(dǎo)自己,可是煩惱和恐懼依舊存在。怎樣才能解決這樣一個(gè)問(wèn)題呢?感恩師父。
濟(jì)群法師答:
我們很多時(shí)候理解的空,其實(shí)并不是佛教講的空,我們理解的空叫頑空,什么都沒(méi)有的空,這個(gè)不是佛教的意思。你看佛教里邊講,空跟有是不二的,比如這張桌子,它是有的也是空的。為什么說(shuō)它是空的呢?因?yàn)樗拇嬖谑菦](méi)有固定不變的特質(zhì)。那又為什么說(shuō)它是有的呢?因?yàn)樗且环N條件關(guān)系的存在。所以佛教一方面講空,是講無(wú)自性空,自性就是代表著它不依賴條件自己存在的,這樣不變的特質(zhì)就是自性。但桌子有沒(méi)有這樣的一個(gè)東西呢?其實(shí)是沒(méi)有的。所以講桌子是空的。但是桌子也是有的,因?yàn)槲覀儼堰@一大堆條件,木頭、油漆、鐵釘,把它們放在一起,最后就構(gòu)成了這樣一個(gè)桌子的存在,所以桌子是有的,所以叫空有不二。佛法一方面講空,但是空不能否定緣起的現(xiàn)象,不能否定緣起因果。就像我們昨天說(shuō)到的我們這個(gè)生命體,現(xiàn)在這個(gè)生命體的存在,它是一個(gè)假我,它不是真我。它是假我,但是這個(gè)假會(huì)影響到我們,比如說(shuō)你肚子痛了,你還是不舒服,你心情不好,你還是很難過(guò),你不吃飯,你還是肚子餓,那你干了壞事,你還是要坐牢,你坐到牢里去了你再說(shuō)空,你坐到牢里也是會(huì)不舒服的。所以,你不能因?yàn)榭漳憔筒蛔袷胤桑悴蛔袷胤,觸犯法律,你就帶來(lái)麻煩。所以說(shuō)佛法的清規(guī)戒律,就是幫助我們?nèi)绾稳ピ炀鸵粋(gè)更健康的假我,然后這個(gè)健康的假我有助于我們更好地修行,抵達(dá)真理和解脫。這叫做什么,這就是古話說(shuō)的借假修真。借著這個(gè)假的相,最后幫助我們來(lái)完成智慧的修行,解脫的修行。
第二個(gè)問(wèn)題,就是我們會(huì)聽到很多道理,會(huì)學(xué)了很多道理,但是面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候,我們還是用不上,這個(gè)原因到底出在哪里?原因就是出在我們的知道是知道到一個(gè)什么程度,其實(shí)我們每一個(gè)人,我們今天的想法,我們今天的生活方式,我們的習(xí)慣,我們的思維方式,它都是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的,它在我們的內(nèi)心里邊已經(jīng)是根深蒂固了,它已經(jīng)成為我們的習(xí)慣了。但是我們接受了一個(gè)知識(shí),我們聽說(shuō)了之后,其實(shí)它對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)知識(shí),這個(gè)知識(shí)其實(shí)它還沒(méi)有辦法真正地在我們內(nèi)心中產(chǎn)生作用。所以我們雖然知道什么是空,是虛幻,但是真正面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候,我們還是會(huì)運(yùn)用我們固有的觀念,而不是運(yùn)用我們剛剛學(xué)到的知識(shí)。如果想要運(yùn)用我們剛剛學(xué)到的知識(shí)在我們生命中發(fā)生作用,那么我們就需要不斷地學(xué)習(xí),去思考和理解,最終把這個(gè)知識(shí)變成我們的認(rèn)識(shí),變成我們的觀念,變成我們的世界觀,甚至替代我們?cè)械腻e(cuò)誤的認(rèn)識(shí),原有的觀念,那我們才有可能真正地讓這個(gè)知識(shí)在我們的生命中產(chǎn)生作用。所以,我們之所以用不起來(lái),是因?yàn)槲覀冎赖某潭仁欠浅7浅5挠邢,它還沒(méi)有達(dá)到可以在我們的生命系統(tǒng)里邊產(chǎn)生作用的這樣的一個(gè)結(jié)果。
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