一切緣起法，無(wú)常不可得

　　一切緣起法,無(wú)常不可得

　　--慧光法師--

　　斷煩惱這件事,不是只有定就能斷煩惱,還要智慧。

　　我們凡夫眾生,執(zhí)著一切法真實(shí)有。所以面對(duì)境界,便與境界對(duì)立,因?yàn)閳?zhí)著實(shí)有「我」、實(shí)有境界;有我執(zhí)、有法執(zhí)。我、法二執(zhí)成立就有分別,有分別就有執(zhí)著,有執(zhí)著就有業(yè)的造作,所以才導(dǎo)致輪回受苦。

　　佛菩薩看這個(gè)世界,就如《金剛經(jīng)》說(shuō)的:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)做如是觀�！�,任何境界只是因緣生,剎那生、剎那滅,沒(méi)有少許的真實(shí)可得。「我」沒(méi)有少許的真實(shí)可得,境界也沒(méi)有少許的真實(shí)可得,只是個(gè)因緣顯現(xiàn),剎那就滅了。像這一句話講出去,聲音很快的就消失了,剎那就滅了;而聽(tīng)的人聽(tīng)進(jìn)去的,那一念也是剎那就滅了。那個(gè)覺(jué)知、觸覺(jué),也是剎那就滅了。那個(gè)感受,有觸覺(jué)就有感受,也是一生起就滅了。

　　但是麻煩的是,凡夫眾生面對(duì)境界就有「相」,到了心里就有「想」。境界是「相」,到了內(nèi)心里面變「想」,在那個(gè)「想」上分別執(zhí)著,緊抓著那個(gè)「想」。

　　如果講的是好話,心生歡喜;如果講是罵他的話,心生瞋恨。一次一次的回熏,開(kāi)始自己造業(yè)了。不用境界了,自己開(kāi)始自動(dòng)的開(kāi)始造業(yè)了,一直熏習(xí)、一直熏習(xí),努力去「想」。

　　這個(gè)也是眾生的顛倒。如果在善法上可以這樣用力,許多事很快他就能突破,諸如業(yè)障、煩惱障,這些境界也很快就可以突破。

　　但是奇怪的是,善的力量弱、惡的力量強(qiáng)。我們的記憶啊,善的東西難記,好的東西、別人對(duì)我們的恩德難記,但是別人對(duì)我們的不好,或者境界對(duì)我的不滿意,那些東西記得非常清楚,這是顛倒。導(dǎo)致自己被自己的煩惱困住、綁住。

　　所以,我們看東西的時(shí)候,要如實(shí)的了知:只是個(gè)因緣生、因緣起的境界,不可以執(zhí)著的。

　　要執(zhí)著,也要執(zhí)著善的、不要執(zhí)著惡的。

　　善分別、正思惟。這樣子縱使境界現(xiàn)起,是惡的境界,因?yàn)槟軌蛉鐚?shí)了知,內(nèi)心里面不跟它起對(duì)立,沒(méi)有對(duì)立性。

　　就好象夢(mèng)中的境界---被人追殺,當(dāng)然不知道那個(gè)是夢(mèng)會(huì)害怕,但是如果如實(shí)知道那是一個(gè)夢(mèng)境,哪有什么害怕可得?

　　凡夫不知道這個(gè)如夢(mèng)---佛說(shuō):「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影」,凡夫不能覺(jué)察這件事,所以他還在做他的生死大夢(mèng),還以為那個(gè)是真實(shí)的,所以與境界對(duì)立起來(lái)。

　　如果能夠察覺(jué),能夠如實(shí)的觀察、如實(shí)的察覺(jué):一切法不可得。這個(gè)時(shí)候,好,好也沒(méi)什么好執(zhí)著的;惡,惡也沒(méi)什么好執(zhí)著的,他的心就平靜了,如如---沒(méi)有任何境界可以動(dòng)搖得了他,是不是?善,也是因緣生,如夢(mèng)幻泡影;惡,也是如夢(mèng)幻泡影---「如如」。

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　　◎摘自2011-08-09 菩薩寺盂蘭盆法會(huì)梁皇寶懺開(kāi)示(第三天)