試論法律與道德關(guān)系

　　試論法律與道德關(guān)系

　　一：法律的特點(diǎn)就是國(guó)家制定認(rèn)可，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律以國(guó)家強(qiáng)制力為其堅(jiān)強(qiáng)后盾，違者必究，這也是道德所缺乏的，如是觸犯法律，國(guó)家強(qiáng)制力保證違法者承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)違背道德可能就受點(diǎn)譴責(zé)而已，就社會(huì)安全來(lái)說(shuō)，人民的人權(quán)財(cái)物，法律上有著最基礎(chǔ)的保障，也是最有力的保證。

　　二法律有清晰的體系概念條文，都有詳細(xì)而具體規(guī)定，這一點(diǎn)道德顯然都不具備這個(gè)特點(diǎn)了，道德缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

　　以上是法律角度來(lái)看道德，當(dāng)法律也不是全能的，如果沒有道德，靠法律治理國(guó)家，等于國(guó)家沒有靈魂，只能讓人們心態(tài)麻木不仁，愚鈍，道德關(guān)系而言，胡總書記的和諧社會(huì)提倡，‘八榮八恥，以德治國(guó)’。胡總書記在一次演講報(bào)告中指出‘一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家是否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大的程度取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)’。沒有共同的理想信念，沒有良好的規(guī)律為屏障，道德為主，法律去保障道德的圓滿實(shí)現(xiàn)。

　　柏拉圖的理想國(guó)是哲學(xué)王的道德之國(guó)，對(duì)于安定社會(huì)的理解，道德比法律優(yōu)勢(shì)，真正的安定是社會(huì)人內(nèi)心的安定，這是法律所不能給的，而要安定人心只能靠道德，法律是不能給人心靈的救贖，所以法律只是表而已，實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵的作用是道德完成。治理社會(huì)無(wú)非有三種形式，法治，人治，無(wú)為治，法治的表面社會(huì)，人治的安定社會(huì)，無(wú)為治的安心社會(huì)，將一步一步的完成社會(huì)格局。

　　釋常福2011年12月15日