道德和利益可以共存嗎？

周國(guó)平：

　　道德有兩個(gè)層面。一是個(gè)體生命的層面，肯定個(gè)人對(duì)合理利益的追求，但必須遵守規(guī)則，不可損害他人的利益。另一個(gè)是靈魂的層面，人要有信仰，有精神追求，在這個(gè)高度上看淡一切利益，不執(zhí)著。在利益的問(wèn)題上，道德應(yīng)該起這兩個(gè)作用，第一用正當(dāng)?shù)氖侄巫非罄�益，第二超脫利益。中�?guó)儒家的道德過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)性的層面，不重視個(gè)體生命和靈魂，就不能很好地起這兩個(gè)作用。

濟(jì)群法師：

　　這種強(qiáng)調(diào)無(wú)形中會(huì)把人導(dǎo)向一種功利。一方面，中國(guó)人往往把道德和利益對(duì)立起來(lái)，這種對(duì)立就使人對(duì)道德產(chǎn)生恐懼感，或是嘴上講著道德，內(nèi)心想著利益，成了口是心非的偽君子，這樣問(wèn)題更麻煩。另一方面，如果一個(gè)社會(huì)缺少信仰，缺少高尚的精神追求和人格典范，人們自然會(huì)把外在的物質(zhì)追求當(dāng)作最高目標(biāo)，看到的只有財(cái)富、權(quán)力。為了利益的最大化，就會(huì)變得不擇手段。連食品、醫(yī)療這些直接關(guān)系到生命安全的行業(yè)，都會(huì)有各種匪夷所思的造假事件，已經(jīng)觸及了道德的底線。

周國(guó)平：

　　儒家道德的問(wèn)題，實(shí)際上有兩點(diǎn)。一是把義和利對(duì)立起來(lái)，完全否定個(gè)人利益，這是很大的問(wèn)題。利己是本能，否定的結(jié)果就是造成虛偽。另一個(gè)是沒(méi)有一種更強(qiáng)大的力量來(lái)約束對(duì)利益的追求，就是超越性的信仰。結(jié)果，在利益的問(wèn)題上，一方面很看重，不超脫，另一方面又很糾結(jié)，不能正大光明地追求。

濟(jì)群法師：

　　儒家道德缺少哲學(xué)的內(nèi)涵，就變成了機(jī)械的道德，僅僅是行為規(guī)范，缺乏讓人信服的力量。而佛教提倡的道德有雄厚的理論背景，把遵循道德的原理說(shuō)得清清楚楚，告訴我們，這樣做對(duì)自己和社會(huì)的價(jià)值是什么，不這樣做的過(guò)患又是什么。哪怕基于對(duì)自身的負(fù)責(zé)，也應(yīng)該遵循道德，就很有說(shuō)服力。

周國(guó)平：

　　人生智慧是道德的根本，而儒家是要讓你當(dāng)馴服工具，不需要智慧�？鬃硬皇沁@樣，祖師爺還是好的，往后就變味了。