放下心中的屠刀
有一個(gè)朋友對(duì)一個(gè)源于佛教界的成語頗有微詞。是哪句呢?放下屠刀,立地成佛。他認(rèn)為一個(gè)人只要放下屠刀,就立地成佛了。那他以前殺過人,就無須受懲罰了嗎?如果是這樣,那對(duì)他所殺戮的生靈豈不是太公平了?這哪里能體現(xiàn)佛教所宣揚(yáng)的什么因果報(bào)應(yīng)呢?
從某種層面上來說,朋友質(zhì)疑的非常有道理。但是如果他愿意探究一下,又可以逐漸打消這個(gè)疑問。首先讓我們來了解一下“放下屠刀 立地成佛”這個(gè)成語的來源。它出自佛經(jīng)《涅般經(jīng)梵行品》:“波羅亻奈國(guó)有屠兒名日廣額,于日日中殺無數(shù)羊,見舍利弗,即受八戒,經(jīng)一日一夜,以是因緣,命終得為北方天王毗沙門之子。”文中的舍利弗是釋迦牟尼佛的大弟子,號(hào)稱“智慧第一”。“八戒”是佛教中的戒律,包括不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒等。第一戒就是不殺生,因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為殺生是屬于應(yīng)受地獄報(bào)應(yīng)的是最大惡業(yè)之一。放下屠刀就是不殺生,亦泛指不造一切惡業(yè),而不造一切惡業(yè),就能得到種種福報(bào),進(jìn)而擺脫輪回,直至成佛。
文中的廣額因?yàn)闆]有受過佛法教育,所以以屠羊?yàn)闃I(yè),殺羊牟利以謀生,然而當(dāng)他遇到舍利弗,聽聞教化之后,馬上就意識(shí)到自己的罪過,當(dāng)下就懺悔前愆,發(fā)愿改惡從善,受持“八戒”,這樣的人能對(duì)佛法聞即信受,如教奉行,實(shí)屬難能可貴。試想想,如果放在現(xiàn)在,有幾人肯承認(rèn)殺生養(yǎng)命的職業(yè)是罪惡的?他會(huì)辯解“我不這樣我怎么生存?”、“在這個(gè)世界上,又不是我一個(gè)人在殺羊!”總之振振有詞,理直氣壯。
還有的人即使認(rèn)為殺羊是很殘忍,但如果不殺羊,生計(jì)無法保障,事關(guān)自己的切身利益,所以也難以做到立刻放下屠刀,只能答應(yīng)以后有合適的機(jī)會(huì)再來改變職業(yè)。
《陀羅尼經(jīng)》中有這樣一句話:世間有二人甚為難得,如優(yōu)曇花,難可值遇,一者從不行惡法,二者有罪即能懺悔。這里的“懺悔”不僅僅是停留在口頭上,說說“我有錯(cuò),下不為例”之類的話語,而是永不復(fù)造,勇猛精進(jìn)地改惡修善。而一個(gè)人如果不是真正地懂得、接受佛的教化,他可能在放下屠刀不久,又拿起屠刀,再次干起傷害生靈的勾當(dāng),這哪里是真正的“放下屠刀”呢?
還有“立地成佛”這句話,我們一般人都以為成佛就是到了極樂世界,永離凡塵,無復(fù)生死苦惱之患,但受微妙奇麗,清涼莊嚴(yán)之樂,或者是應(yīng)化人間,利用廣大神通、無邊法力救苦救難,享受無數(shù)人的崇仰與膜拜。在我淺顯地涉獵了一些佛教典籍之后,才發(fā)現(xiàn)我們對(duì)佛存在著多么重大的誤解。
一個(gè)人真正學(xué)佛,發(fā)愿成佛,想要前往極樂世界,其實(shí)并不是為了自己的享受,而是覺得自己智慧淺薄,容易受這個(gè)濁世的污染,做下惡業(yè),墮入惡道,同時(shí)又覺得這個(gè)世界上的眾生都在承受著無量無邊的苦痛,無法出離,自己僅有悲憫之心,卻沒有智慧和能力幫助救度,為了自度度人,所以希望聽聞極樂世界阿彌陀佛的教誨,儲(chǔ)備足夠的智慧資料,再來度化有緣眾生。
另外,一個(gè)人成佛之后,并不是靠顯示一下神通法力,高高在上地幫助一下眾生,得到世人的香火膜拜就功德圓滿了。其實(shí)成佛之后,度化眾生,一點(diǎn)也不像我們凡人所想象的那般逍遙自在?催^《釋迦牟尼佛傳》,才知道釋迦牟尼是因?yàn)榭吹奖娚诔惺苌喜∷赖葻o量痛苦,而放棄王宮中富貴無邊、錦衣玉食的生活,苦行學(xué)道,窮究探索宇宙人生的真相,尋求了生脫死,擺脫種種痛苦的無上法門,在此期間,他承受許多常人難以承受的艱辛挫折。及至得道成佛之后,就和我們中國(guó)的圣人孔子一樣,開始為眾生傳道授業(yè)解惑,說法不倦,達(dá)四十九年。樹下一宿,日中一食,無論別人施舍什么,都甘之如飴地吃下。他教化世人,并不是靠法力神通,而是用契機(jī)契理的言傳身教,真正讓世人心悅誠(chéng)服。
他在世做佛,也還是要償還宿債。他的祖國(guó)是印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó),當(dāng)時(shí)出于某種原因,將一個(gè)女奴以國(guó)王女兒的名義嫁給鄰國(guó)波斯匿王為妻,后來生下琉璃太子。琉璃太子在隨母親省親迦毗羅衛(wèi)國(guó)時(shí),受到釋迦王族的羞辱輕視。即位后為了報(bào)仇,發(fā)兵攻打迦毗羅衛(wèi)國(guó),前三次被釋迦牟尼勸阻。第四次時(shí),釋迦牟尼知道共業(yè)果報(bào)不可避免,因此無法再行勸阻。這正是佛教教義所宣揚(yáng)的佛陀也無法阻擋業(yè)力的流轉(zhuǎn),一切善惡到頭終有報(bào)應(yīng)。釋迦牟尼早已了知琉璃太子不僅與釋迦族今世有仇,這份仇恨更牽涉到宿世。
后來,琉璃太子帶領(lǐng)的軍隊(duì)血洗迦毗羅衛(wèi)國(guó),釋迦王族和無數(shù)百姓均遭到殘忍殺戮,釋迦牟尼也頭痛三天,這當(dāng)然是因?yàn)樗那笆酪苍鴤e人。
“歷經(jīng)千萬劫,所作業(yè)不亡,因緣際會(huì)處,果報(bào)還自受”。我想,如果有人愿意閱讀了解一下佛教的典藏,他對(duì)“放下屠刀 立地成佛”這個(gè)說法就沒有任何懷疑了。
成佛并不是代表他脫離了六道輪回后,就可以無須為以前的罪業(yè)“買單”,就可以逍遙于因果大律之上,享受無邊的清凈和寂靜,而是代表他到達(dá)了一種徹底無我的境界,神通廣大法力無邊,愿意將所有之一切施予眾生,普渡眾生,他的心胸博大至宇宙,盛滿著慈悲、智慧、博愛、莊嚴(yán)、清凈的能量,能給有緣眾生帶去無量祥和、幸福與安樂。
縱觀我們,雖然大多數(shù)人都沒有像廣額那樣直接拿起屠刀,以殺戮生靈來謀生,但是我們的心中難道沒有一把屠刀,不是也時(shí)常起著自私自利、分別算計(jì)的念頭,為著自己的吃喝玩樂,而肆意地傷害著別的生靈,掠奪著別的生命;為了錢財(cái)名利,坑蒙拐騙,虛偽狡詐,無所不用其極。這把屠刀在傷害別人的同時(shí),其實(shí)也斬?cái)嗔宋覀冃闹械纳屏己凸饷,讓我們(cè)谧飷褐谐料荩沧屛覀冊(cè)诤诎抵袦S落。
廣額放下了屠刀,立地成佛了,我們是不是也要放下心中的屠刀,迷途知返,改邪歸正,及早回頭呢?
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