放下心中的屠刀

　　有一個(gè)朋友對一個(gè)源于佛教界的成語頗有微詞。是哪句呢？放下屠刀，立地成佛。他認(rèn)為一個(gè)人只要放下屠刀，就立地成佛了。那他以前殺過人，就無須受懲罰了嗎？如果是這樣，那對他所殺戮的生靈豈不是太公平了？這哪里能體現(xiàn)佛教所宣揚(yáng)的什么因果報(bào)應(yīng)呢？

　　從某種層面上來說，朋友質(zhì)疑的非常有道理。但是如果他愿意探究一下，又可以逐漸打消這個(gè)疑問。首先讓我們來了解一下“放下屠刀　立地成佛”這個(gè)成語的來源。它出自佛經(jīng)《涅般經(jīng)梵行品》：“波羅亻奈國有屠兒名日廣額，于日日中殺無數(shù)羊，見舍利弗，即受八戒，經(jīng)一日一夜，以是因緣，命終得為北方天王毗沙門之子。”文中的舍利弗是釋迦牟尼佛的大弟子，號(hào)稱“智慧第一”。“八戒”是佛教中的戒律，包括不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒等。第一戒就是不殺生，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為殺生是屬于應(yīng)受地獄報(bào)應(yīng)的是最大惡業(yè)之一。放下屠刀就是不殺生，亦泛指不造一切惡業(yè)，而不造一切惡業(yè)，就能得到種種福報(bào)，進(jìn)而擺脫輪回，直至成佛。

　　文中的廣額因?yàn)闆]有受過佛法教育，所以以屠羊?yàn)闃I(yè)，殺羊牟利以謀生，然而當(dāng)他遇到舍利弗，聽聞教化之后，馬上就意識(shí)到自己的罪過，當(dāng)下就懺悔前愆，發(fā)愿改惡從善，受持“八戒”，這樣的人能對佛法聞即信受，如教奉行，實(shí)屬難能可貴。試想想，如果放在現(xiàn)在，有幾人肯承認(rèn)殺生養(yǎng)命的職業(yè)是罪惡的？他會(huì)辯解“我不這樣我怎么生存？”、“在這個(gè)世界上，又不是我一個(gè)人在殺羊！”總之振振有詞，理直氣壯。

　　還有的人即使認(rèn)為殺羊是很殘忍，但如果不殺羊，生計(jì)無法保障，事關(guān)自己的切身利益，所以也難以做到立刻放下屠刀，只能答應(yīng)以后有合適的機(jī)會(huì)再來改變職業(yè)。

　　《陀羅尼經(jīng)》中有這樣一句話：世間有二人甚為難得，如優(yōu)曇花，難可值遇，一者從不行惡法，二者有罪即能懺悔。這里的“懺悔”不僅僅是停留在口頭上，說說“我有錯(cuò)，下不為例”之類的話語，而是永不復(fù)造，勇猛精進(jìn)地改惡修善。而一個(gè)人如果不是真正地懂得、接受佛的教化，他可能在放下屠刀不久，又拿起屠刀，再次干起傷害生靈的勾當(dāng)，這哪里是真正的“放下屠刀”呢？

　　還有“立地成佛”這句話，我們一般人都以為成佛就是到了極樂世界，永離凡塵，無復(fù)生死苦惱之患，但受微妙奇麗，清涼莊嚴(yán)之樂，或者是應(yīng)化人間，利用廣大神通、無邊法力救苦救難，享受無數(shù)人的崇仰與膜拜。在我淺顯地涉獵了一些佛教典籍之后，才發(fā)現(xiàn)我們對佛存在著多么重大的誤解。

　　一個(gè)人真正學(xué)佛，發(fā)愿成佛，想要前往極樂世界，其實(shí)并不是為了自己的享受，而是覺得自己智慧淺薄，容易受這個(gè)濁世的污染，做下惡業(yè)，墮入惡道，同時(shí)又覺得這個(gè)世界上的眾生都在承受著無量無邊的苦痛，無法出離，自己僅有悲憫之心，卻沒有智慧和能力幫助救度，為了自度度人，所以希望聽聞極樂世界阿彌陀佛的教誨，儲(chǔ)備足夠的智慧資料，再來度化有緣眾生。

　　另外，一個(gè)人成佛之后，并不是靠顯示一下神通法力，高高在上地幫助一下眾生，得到世人的香火膜拜就功德圓滿了。其實(shí)成佛之后，度化眾生，一點(diǎn)也不像我們凡人所想象的那般逍遙自在�？催^《釋迦牟尼佛傳》，才知道釋迦牟尼是因?yàn)榭吹奖娚�在承受生老病死等無量痛苦，而放棄王宮中富貴無邊、錦衣玉食的生活，苦行學(xué)道，窮究探索宇宙人生的真相，尋求了生脫死，擺脫種種痛苦的無上法門，在此期間，他承受許多常人難以承受的艱辛挫折。及至得道成佛之后，就和我們中國的圣人孔子一樣，開始為眾生傳道授業(yè)解惑，說法不倦，達(dá)四十九年。樹下一宿，日中一食，無論別人施舍什么，都甘之如飴地吃下。他教化世人，并不是靠法力神通，而是用契機(jī)契理的言傳身教，真正讓世人心悅誠服。

　　他在世做佛，也還是要償還宿債。他的祖國是印度的迦毗羅衛(wèi)國，當(dāng)時(shí)出于某種原因，將一個(gè)女奴以國王女兒的名義嫁給鄰國波斯匿王為妻，后來生下琉璃太子。琉璃太子在隨母親省親迦毗羅衛(wèi)國時(shí)，受到釋迦王族的羞辱輕視。即位后為了報(bào)仇，發(fā)兵攻打迦毗羅衛(wèi)國，前三次被釋迦牟尼勸阻。第四次時(shí)，釋迦牟尼知道共業(yè)果報(bào)不可避免，因此無法再行勸阻。這正是佛教教義所宣揚(yáng)的佛陀也無法阻擋業(yè)力的流轉(zhuǎn)，一切善惡到頭終有報(bào)應(yīng)。釋迦牟尼早已了知琉璃太子不僅與釋迦族今世有仇，這份仇恨更牽涉到宿世。

　　后來，琉璃太子帶領(lǐng)的軍隊(duì)血洗迦毗羅衛(wèi)國，釋迦王族和無數(shù)百姓均遭到殘忍殺戮，釋迦牟尼也頭痛三天，這當(dāng)然是因?yàn)樗�的前世也曾傷害別人。

　　“歷經(jīng)千萬劫，所作業(yè)不亡，因緣際會(huì)處，果報(bào)還自受”。我想，如果有人愿意閱讀了解一下佛教的典藏，他對“放下屠刀　立地成佛”這個(gè)說法就沒有任何懷疑了。

　　成佛并不是代表他脫離了六道輪回后，就可以無須為以前的罪業(yè)“買單”，就可以逍遙于因果大律之上，享受無邊的清凈和寂靜，而是代表他到達(dá)了一種徹底無我的境界，神通廣大法力無邊，愿意將所有之一切施予眾生，普渡眾生，他的心胸博大至宇宙，盛滿著慈悲、智慧、博愛、莊嚴(yán)、清凈的能量，能給有緣眾生帶去無量祥和、幸福與安樂。

　　縱觀我們，雖然大多數(shù)人都沒有像廣額那樣直接拿起屠刀，以殺戮生靈來謀生，但是我們的心中難道沒有一把屠刀，不是也時(shí)常起著自私自利、分別算計(jì)的念頭，為著自己的吃喝玩樂，而肆意地傷害著別的生靈，掠奪著別的生命；為了錢財(cái)名利，坑蒙拐騙，虛偽狡詐，無所不用其極。這把屠刀在傷害別人的同時(shí)，其實(shí)也斬?cái)嗔宋覀冃闹械纳屏己凸饷�，讓我們在罪惡之中沉陷，也讓我們在黑暗之中淪落。

　　廣額放下了屠刀，立地成佛了，我們是不是也要放下心中的屠刀，迷途知返，改邪歸正，及早回頭呢？