邊念佛邊殺生，果報很嚴重！

　　我們作為人類，如果對其它眾生的生命不屑一顧、隨意踐踏，這樣非常惡劣。意大利文藝復興時期的著名畫家達•芬奇說過：“鄙視生命的人，不配擁有生命。”他還說：“人的確是禽獸之王，其殘暴勝于所有動物。我們靠其它生靈的死而生活，我們都是墳墓。”法國著名思想家、文學家、哲學家伏爾泰也說：“如果它們會說話，我們還敢殺它們嗎？”這句話講得很到位，我們在吃動物時，倘若它們會說話，相信沒有人敢去殺。然而，正是因為它們不會說話、無力反抗，人們才肆無忌憚地摧毀它們的寶貴生命。

　　其實，殺生的罪業(yè)極為可怕，殺害一個眾生，需要償還五百次命債�！赌钭〗�(jīng)》還說：“殺害一個眾生，需在地獄住一中劫。”所以，無論在什么情況下，我們佛教徒都不能殺害眾生。前段時間，我遇到一個學佛的人，說家里來了很多螞蟻，準備去買殺蟲劑。我聽了之后，覺得這些人根本沒意識到生命的可貴。原來有些人也問過我，說經(jīng)堂里柱子是木質(zhì)的，長了許多白蟻該不該殺？我當時就回答：“不該殺，換個水泥柱子就可以。眾生的生命更寶貴！”所以，只要能明白生命的可貴，就會想出各種辦法來解決問題。否則，不要說這些眾生侵害了你，就算沒有侵害你，但你為了一時的口腹之欲，也會肆意殺害它們，這樣一來，一條生命需要用五百世來償還，如此果報特別可怕。

　　尤其是現(xiàn)在有些人，以塑佛像、印佛經(jīng)、建佛塔等善舉為借口而殺生，這種罪業(yè)更為嚴重。帕單巴尊者亦云：“依惡建造三寶像，將被后世風吹走。”不久前，我聽說一個特別不好的消息，是不是真的也不知道。說是藏地有人為了修佛塔，弄到很多牛羊，并將其賣到肉聯(lián)廠來賺錢。藏地還有些人為朝拜拉薩覺沃佛，先是拼命地殺生，再用賺來的錢去那里懺悔，這種行為真的特別愚癡。

　　漢地有些人也是如此，看到螞蟻、蟑螂、老鼠時，一邊念佛一邊把它打死，還美其名曰“是在超度它”，這種做法極不合理。如果你想利益眾生，在它耳邊念佛號就可以了，又何必要殺死它呢？試想：假如別人念一句“阿彌陀佛”，再把你殺掉，那你的感覺怎么樣？每個人不妨思維一下。

　　去年，美國總統(tǒng)奧巴馬在白宮演講時，一只蒼蠅多次落在他臉上，他不堪其擾就把它拍死了，此舉引起了動物保護主義者的強烈不滿。今年奧巴馬在演講時，又飛來一只蒼蠅，一會兒停在他頭上，一會兒落在臉頰上，甚至還一度停在他嘴唇上“歇腳”。但他吸取了上次的教訓，任由蒼蠅不停地徘徊，也不敢再痛下殺手。

　　在對待蒼蠅等眾生的態(tài)度上，我覺得印光大師做得特別好。以前他居住的寮房有蒼蠅、蚊蟲、跳蚤，侍者想將這些清出去，但印祖阻止道：“這些是我的善知識，留它們在此地，證明我的德行不夠，不能感化它們。”后來據(jù)說他到70歲之后，所居住的地方，再也沒有這些小含生了。有些法師言，這也是他的功德力所感。因此，在戒殺這一問題上，對比了印祖的行為之后，有些佛教徒還是要繼續(xù)改進，否則，某些現(xiàn)象的確不容樂觀。

　　關(guān)于殺生罪業(yè)的可怕，《雜寶藏經(jīng)》中講過一則公案：從前有一個富翁，他很想吃羊肉，但又怕兒子反對，就打妄語說他家這么富裕，是因田頭一棵樹的樹神庇佑，故必須要殺羊供神。兒子信以為真，就在樹旁建一座小廟，經(jīng)常殺羊供養(yǎng)樹神。不久后那富翁死了，因惡業(yè)所感，投生為自家的羊。第二年兒子又要殺羊祭神，恰好選中了這一只。此羊咩咩叫著，死也不肯被牽出去。正在此時，門外來一阿羅漢化緣，見此情景，便加持兒子看到此羊為其父親的轉(zhuǎn)世。了知這種因果報應后，兒子十分懊惱，趕緊摧毀了神廟，從此斷惡行善，永不殺生。

　　所以，人有時候在邪見的控制下，好像在供養(yǎng)、做善事，但實際上根本不是。以前有人認為宰殺眾生、用血肉供養(yǎng)，是在行善。此舉不但沒有功德，反而罪業(yè)遠遠超過了所行的善事。

　　你們漢地歷來推崇吃素，這是個很好的傳統(tǒng)，但個別居士為了讓上師歡喜，每次都要“大開殺戒”，點些活物來供養(yǎng)上師，這種行為很不如法。除非你上師像薩繞哈巴、欽則益西多吉、敦珠法王那樣，是特別了不起的成就者，有起死回生的超度能力，否則，一般人接受這樣的供養(yǎng)，不可能不被殺生的罪業(yè)染污。而且措珠仁波切還說，就算你有弘法利生的能力，這樣做外表看起來也不雅觀。其實，如果你常為上師殺生吃葷，一定會對上師的長久住世和弘法事業(yè)有障礙。除非上師的確能將所殺眾生超度到極樂世界，像帝洛巴尊者那樣，吃一個就超度一個，這樣的降伏在佛教中也開許。反之，沒有這種能力的人，務(wù)必要竭盡全力斷除殺生，不然，就會像《大智度論》所言：“莫奪他命，奪他命世世受諸苦痛。”

　　邪見：《毗奈耶經(jīng)》、《四分律》中都說，對我們而言，即使生起一剎那的邪見，也將失毀一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群體中。而且，縱然你原來具足暇滿人身，但從此之后，也不算是閑暇的人身了。一旦自相續(xù)已被邪見染污，即便兢兢業(yè)業(yè)地奉行善法，也不能踏上解脫之道。為什么呢？因為若想趨入解脫，必須對生死輪回、善惡因果有最基本的正見，如果你連這些都不承認，那行持善法完全是流于形象，而并非解脫之因。

　　所以，圣天論師說：“寧毀犯尸羅，不損壞正見。”寧可毀壞戒律，也千萬不能令自己的正見有損。龍猛菩薩亦云：“邪見者行善，其果亦難忍。”邪見者就算行持一些善事，裝模作樣地磕頭、修法，實際上所得的果報也仍是痛苦。此外，《成實論》中還說：“行善者將命終時，生邪見心，則墮地獄。行不善者死時，起正見心，則生天上。”可見，一念之差有時候特別關(guān)鍵。

　　北宋時期的無德禪師，教徒十分嚴格。一次，他座下一位沙彌在走夜路時，不小心踩死了一只青蛙。禪師得知之后，要求沙彌到后山去跳崖謝罪。沙彌萬分悲痛地來到懸崖邊，往下一看，深不見底，跳下去肯定粉身碎骨。他左右為難、進退維谷，于是號啕大哭起來。正在這時，一位屠夫剛巧經(jīng)過，見此就問他為什么哭。他把原委老老實實地交代了，屠夫一聽，說：“你不過無意間踩死一只青蛙，罪業(yè)就這么重，要跳崖才能消業(yè)。那我天天殺豬，滿手血腥，罪過豈不更是無量無邊？唉，你不要跳崖，我來跳吧！”說完，毫不遲疑地縱身跳了下去。由于他的懺悔心極為強烈，眼見就要命喪深谷時，一朵祥云突然托住了他，救了他一命。也有歷史說他當下成就了，這也算是“放下屠刀，立地成佛”吧。

　　可見，一念懺悔，就能清凈無量罪業(yè)；而一念邪見，則會墮入萬劫不復的深淵，而且由于認為諸佛菩薩都是假的，沒有任何功德，那即使你造罪后想懺悔，也沒有懺悔的對境了。所以，在一切惡業(yè)中，最可怕的就是邪見。為了避免這一點，大家理應經(jīng)常祈禱上師三寶，同時要懂得佛教見修行果的真理，這樣一來，自相續(xù)中隱藏的邪見種子，就會被智慧火慢慢焚毀，生生世世都會以正見來護持佛法、利益眾生！