大方等大集經(jīng) 第三十一卷

　　大方等大集經(jīng) 第三十一卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　日密分

　　中護(hù)法品第一

　　爾時(shí)世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與大菩薩其數(shù)無(wú)量。為諸大眾說(shuō)虛空目出息入息甘露門(mén)已默然而住。一切大眾亦復(fù)如是。各作是念。如來(lái)今日深知我心欲法無(wú)厭。必當(dāng)降注甘露法雨。作是念已。合掌恭敬樂(lè)瞻如來(lái)。猶如篤病樂(lè)見(jiàn)良醫(yī)。處闇之者樂(lè)睹光明。如沒(méi)水者樂(lè)至彼岸。如受苦者樂(lè)得歸依。一切大眾亦復(fù)如是。是時(shí)眾中有一菩薩。名蓮華光功德大梵。已于無(wú)量無(wú)邊佛所。種諸功德善根增長(zhǎng)。于阿耨多羅三藐三菩提心不退轉(zhuǎn)。成就具足法緣之慈。從坐而起合掌恭敬。長(zhǎng)跪白佛言。世尊。一切眾生心所緣處。無(wú)有邊際。駿速無(wú)形其性本凈。于諸有中無(wú)能障礙。欲得通達(dá)知真實(shí)故。精勤修集四無(wú)量心。因修集故獲得盡智。世尊。若使三界性本凈者。何故修集如是盡智。惟愿如來(lái)為諸菩薩敷揚(yáng)散說(shuō)。令退轉(zhuǎn)者得不退故。摧滅無(wú)量煩惱界故。斷破無(wú)邊諸苦聚故。惟愿如來(lái)。垂心憐愍說(shuō)未曾聞。眾生聞是未曾聞已。度生死海摧折愛(ài)樹(shù)。何以故。一切煩惱愛(ài)為根本。惟愿垂哀分別演說(shuō)愛(ài)之過(guò)咎。如來(lái)能凈眾生六根。重愿演說(shuō)清凈法聚。佛言。善哉善哉。善男子。若有能行六波羅蜜。即能自知心所行處。是人終不念聲聞乘。雖復(fù)修行無(wú)量諸行未得其邊。亦不怖畏退墮聲聞辟支佛地。若諸菩薩不能修集四無(wú)量者。如是菩薩于菩提道則為有退。是名不得清凈六根。是名于法有貪有慳。如是名為行于他行不行自行。是名不能成就七財(cái)不能度脫一切眾生于生死海。是故我說(shuō)如是行者。即是聲聞辟支佛行。我初演說(shuō)四圣諦行。后復(fù)續(xù)說(shuō)諸菩薩行。爾時(shí)一切大眾咸作是念。如來(lái)將欲說(shuō)聲聞乘。不說(shuō)大乘耶。將非如來(lái)不樂(lè)如是菩薩眾耶。如來(lái)不欲斷三寶種性耶。何故不說(shuō)大乘妙法。為諸天人得信心故。未發(fā)菩提心者為發(fā)心故。已發(fā)心者得增長(zhǎng)故。為諸眾生得信心故。如來(lái)若說(shuō)大乘法者。無(wú)量眾生當(dāng)?shù)冒l(fā)起菩提之心。因得修行不共之法。成就具足法陀羅尼。善男子。聲聞乘者即是大乘。大乘者即聲聞乘。如是二乘無(wú)有差別。爾時(shí)眾中諸住十住諸菩薩等作如是言。世尊。我等已得無(wú)生法忍。我已能行如來(lái)十八不共法行。我已解了諸聲聞乘及以大乘。如是眾中無(wú)量眾生。不能得解小乘大乘。諸善男子。汝等當(dāng)修不退禪定。時(shí)諸菩薩即便修入。入已或有身放光明猶一燈炬。如釋梵身光。如日月光。如三日光。如四日光。如八日光。如十日光。如億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無(wú)量眾生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱。邪見(jiàn)之人遠(yuǎn)離惡見(jiàn)。永離貪欲嗔恚癡怖饑渴等患。爾時(shí)此佛世界眾生。皆共供養(yǎng)佛法僧寶增長(zhǎng)善法。爾時(shí)此佛世界。并及十方恒河沙等無(wú)量世界。若空不空及凈不凈光。悉遍照十方佛界。所有菩薩能行圣行菩提道者。于一念頃悉來(lái)聚集大寶坊中。頭面禮佛卻坐一面。爾時(shí)世尊告聲聞眾。汝等比丘頗見(jiàn)如是善神足不。如是神足能壞一切惡魔境界及諸有處。能護(hù)法界。能行一切諸佛境界。分別聲聞辟支佛界。出勝一切所有神通。善男子。一切菩薩所以示現(xiàn)大神通者。為增眾生諸善根故。為不斷絕三寶性故。為未信者得信心故。為已信者得增長(zhǎng)故。為令眾生受五樂(lè)故。為欲長(zhǎng)養(yǎng)大乘法故。為令身得常樂(lè)我凈故。以如是等諸因緣故。示諸眾生如是神通。善男子。隨如是等菩薩行處。是中佛法即得增長(zhǎng)。若現(xiàn)在未來(lái)久住不滅。所有眾生修立塔廟供養(yǎng)眾僧。求無(wú)盡身無(wú)苦惱身。所作供養(yǎng)。皆作生身法身。生身供養(yǎng)者即是塔像。法身供養(yǎng)者書(shū)寫(xiě)讀誦十二部經(jīng)。如是勝以七寶香華伎樂(lè)幡蓋瓔珞供養(yǎng)。善男子。我于爾時(shí)心亦受之。由如是施如是眾生具足當(dāng)?shù)萌��?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)心不退轉(zhuǎn)。若諸眾生具造屋室及經(jīng)行處。我即受用。若樹(shù)林華園講堂精舍。及供養(yǎng)我所有弟子。飲食臥具病藥房舍。我亦受用。若諸法師高座說(shuō)法。我于是時(shí)亦至心聽(tīng)。若施法師衣食臥具病藥房舍園林服乘田宅奴婢。我亦受之。是名法供養(yǎng)。如是之人能凈身心莊嚴(yán)身心。亦能莊嚴(yán)阿耨多羅三藐三菩提。能得無(wú)上微妙快樂(lè)。能一切物施一切人施一切時(shí)施。能一切果受一切人受一切時(shí)受。是名成就惠施之福。是人終不到三惡道得不墮法。如意所求不轉(zhuǎn)三乘。是人常得具足二種。所謂財(cái)法。所求之物隨意即得。常為十方諸佛所念。能壞一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法師。若有破戒受如是物。乃至一葉一華一果。如是癡人。以是因緣得大不善報(bào)。現(xiàn)在即得四大惡果。一者惡名遠(yuǎn)聞。二者所親師友悉皆遠(yuǎn)離。三者得大重病苦惡而死。所謂死時(shí)不下飲食睹見(jiàn)惡色。以是因緣口不能語(yǔ)臥失糞穢。四者所有六物及余財(cái)貨不至僧中�；�?yàn)榛馃龕嘿\所劫。后世復(fù)受四種惡報(bào)。所謂地獄餓鬼畜生。若得人身身無(wú)手足。若受餓鬼。無(wú)量歲中不見(jiàn)水漿不聞其名。受畜生身常食泥土。若得為人處在空土無(wú)三寶處五滓之世。盲無(wú)眼目常遇重病食諸糞穢。舍是身已還墮地獄。何以故。以受法師所得物故。是惡比丘能壞能滅能斷三寶。是故獲得如是惡果。爾時(shí)眾中有一大德比丘名伽耶迦葉。白佛言。世尊。如是人者可名人不。我今思惟非是人也。何以故。是人深為利養(yǎng)心故受持禁戒。故名非人。佛言。善哉善哉。迦葉。寧受地獄等身。終不受取如是等物。善男子。人身難得已得。佛法難遇已遇。禁戒難受已受。而不趣向圣行梵行。是名喪失大利益事。如是惡人。貪食心故受持禁戒非為法心。如是癡人以多聞力。及以國(guó)王大臣力故。受如是物。即便當(dāng)?shù)么髳簶I(yè)果。爾時(shí)頻婆娑羅王白佛言。世尊。出家之人受如是物得如是果。在家人受其罪云何。佛言大王。汝今不應(yīng)問(wèn)如是事。王言世尊。我修圣行終不受取如是等物。為未來(lái)世諸惡王等問(wèn)如是事耳。佛言大王。我若宣說(shuō)未來(lái)惡王所得果業(yè)。有不信者得大罪報(bào)。是故我今置之不說(shuō)。王言世尊。惟愿如來(lái)為未來(lái)世剎利婆羅門(mén)毗舍首陀有信敬者。奉持佛法守護(hù)法師及財(cái)物者。具分別說(shuō)。佛言。善哉善哉。大王。若未來(lái)世諸惡王等。侵奪法師如是等物。當(dāng)知是王現(xiàn)世獲得二十種惡。一者天不衛(wèi)護(hù)。二者惡名遠(yuǎn)聞。三者親友遠(yuǎn)離。四者怨敵增長(zhǎng)。五者財(cái)物損耗。六者心多散亂。七者身不具足。八者不得睡眠。九者�；拣囸~。十者所服飲食變成惡毒。十一者民不愛(ài)敬。十二者鄰國(guó)數(shù)侵。十三者所有眷屬不受其教。十四者秘密之事謀臣顯露。十五者所有財(cái)物水火侵奪。十六者常有重病。十七者湯藥不行。十八者醫(yī)藥不療。十九者漿水不下。二十者常念不凈。是名二十。舍是身已尋復(fù)當(dāng)生阿鼻地獄一劫受苦。過(guò)是劫已得餓鬼身處大空野。不聞漿水飲食之名。諸根殘缺身不具足。無(wú)量歲中受大苦惱。受是果已生大海中受大獸身。無(wú)量由旬如大肉團(tuán)。常為眾生之所唼食受大苦惱。若得人身生無(wú)佛處五滓之世。耳目不具。大王。未來(lái)惡王得如是等諸大惡報(bào)。王言世尊。我今寧受地獄之身。終不受是惡王身也。佛言大王。今以是法法師財(cái)物付囑汝等有信諸王。何以故。夫法師者。即是如來(lái)法身之藏。王言世尊。若諸剎利婆羅門(mén)毗舍首陀有能護(hù)持如是法財(cái)。其人當(dāng)?shù)煤蔚裙Φ�。佛言大王。如是人者勝于一切聲聞緣覺(jué)。大王。譬如有人能斷一切十方眾生所有壽命奪其眼目截其手足。大王。如是人者所得罪報(bào)為多少耶。頻婆娑羅王默然不答。佛言大王。何故默然。王言世尊。是人所得惡業(yè)果報(bào)。不可稱(chēng)量不可計(jì)數(shù)。世尊。若于一人造此惡業(yè)罪尚難計(jì)。況一切人。大王。若佛在世及滅度后。若有惡王剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。侵奪法師如是等物。所得罪報(bào)分為百分。上所得罪不及其一。頻婆娑羅王言。世尊。如法治國(guó)是王難得。若不放逸則能護(hù)法。若放逸者則不能護(hù)。世尊。能護(hù)法者得何功德。大王。譬如有人能與如上眾生壽命眼目手足。是人得福寧為多不。世尊。能與一人命目手足。其福尚多。況爾所人。大王。若有護(hù)法所得功德分為百分。先所得福不及其一。王言世尊。若有受取一法師物。是得罪不。若有擁護(hù)一法師者。復(fù)得福不。大王。若有受取一法師物至五法師。護(hù)一法師及五法師。所得罪福正等無(wú)別。大王。若一廟寺若一村落。若一樹(shù)林住五法師。若鳴揵捶集四方僧�？蜕�集已次第賦給房舍飲食臥具醫(yī)藥。無(wú)吝惜心。初夜后夜讀誦講論。厭患生死專(zhuān)樂(lè)涅槃。不自贊身不訟彼短。少欲知足常樂(lè)贊嘆。少欲知足勤心精進(jìn)。志樂(lè)寂靜修于念定。憐愍眾生。大王。是名眾僧如法而住。護(hù)戒精進(jìn)持佛密藏。讀誦書(shū)寫(xiě)分別教詔。是名眾僧憐愍眾生利益眾生。能持如來(lái)十二部經(jīng)。亦能奉持寂靜禁戒。具足慚愧賢圣功德。大王。是名眾僧大功德海。為天人師能大利益無(wú)量眾生。能斷一切眾生苦惱。能施一切眾生解脫。是五比丘猶名眾僧。何況無(wú)量。大王。若無(wú)量僧悉破禁戒。但令五人清凈如法。若有施者得福無(wú)量。不可稱(chēng)量不可計(jì)數(shù)。何以故。以有護(hù)持佛法者故。愍愍一切諸眾生故。其心平等無(wú)二相故。王言世尊。破戒比丘可得處眾受信施不。大王。如王國(guó)內(nèi)有一罪人未及擯驅(qū)。王若給施剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。是人頗得受樂(lè)不耶。不也世尊。大王。破戒比丘亦復(fù)如是。雖在眾中受取信施不得安樂(lè)。何以故。破禁戒故。不如法故。大王。如是人者一切十方無(wú)量諸佛所不護(hù)念。雖名比丘不在僧?dāng)?shù)。何以故。入魔界故。持禁戒者即佛弟子。毀禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道。破禁戒者即入世道。我都不聽(tīng)毀戒之人受人信施如葶藶子。何以故。是人遠(yuǎn)離如來(lái)法故。王言世尊。言破戒者有何等相�？傻弥�不。大王。有智能知。大王。若有不能恭敬三寶。不生信心無(wú)有慚愧。于師和尚耆老長(zhǎng)宿同師同學(xué)不生恭敬。摧滅圣幢不修梵行。增長(zhǎng)慳貪樂(lè)在居家。不能清凈口四種業(yè)。常修食心遠(yuǎn)離法心。樂(lè)說(shuō)世間無(wú)益之事。是名比丘初破戒相。未名具足毀禁戒也。若如是等受畜奴婢象馬牛羊駝驢雞豬乃至八種不凈之物。是名具足毀禁戒也。如是名為沙門(mén)中滓。沙門(mén)中曲。沙門(mén)中幻。沙門(mén)中賊。沙門(mén)中醉。沙門(mén)中旃陀羅也。如是比丘不應(yīng)共住不共和合。不應(yīng)共作九十九羯磨。是名喪失比丘事業(yè)墮在貪處。大王。寧與旃陀羅人而共同止。不與如是惡比丘住。何以故。如是比丘燒滅善根。斷三世善慈愍之心。是惡比丘。即是圊廁增生死法。即是人天諸惡種子。何以故。是人欺誑自他人天。如是比丘滅解脫燈能摧法幢。能涸法海破說(shuō)法者。能誑施主破和合僧。若有惡王若剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。擁護(hù)如是諸惡比丘。是王便當(dāng)增三惡道。種殖天人諸惡種子。大王。若惡比丘呵罵責(zé)數(shù)如法住者。敬信諸王應(yīng)當(dāng)擯驅(qū)。若驅(qū)擯者王多得福。若王無(wú)信如法比丘不應(yīng)與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者。應(yīng)先往王所作如是言。大王。今者能持法不。王若答言。大德。我能如法護(hù)持佛法。智者爾時(shí)便應(yīng)默然。若彼大王有貪心者語(yǔ)比丘言。大德。是寺廟中多有大眾。我當(dāng)云何為五比丘驅(qū)遣多人。智者聞已不應(yīng)復(fù)往。便當(dāng)舍去至寂靜處。王言世尊。若有惡王隨順如是惡比丘語(yǔ)。而是大地云何能載是王。從此過(guò)于無(wú)量恒河沙劫。終不能得復(fù)受人身。無(wú)量眾生得解脫已。是生猶故。未能得斷三惡道業(yè)。大王。若未來(lái)世有信諸王。若剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。能護(hù)法師造立塔像。供養(yǎng)眾僧種種所須。治惡比丘為護(hù)法故能舍身命。寧護(hù)如法比丘一人。不護(hù)無(wú)量諸惡比丘。是王舍身生凈佛土常值三寶。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。大王。我今不聽(tīng)一人受畜八不凈物。惟聽(tīng)大眾得受畜用。大王。若有人能護(hù)持法者。當(dāng)知是人乃是十方諸佛世尊大檀越也。護(hù)持大法。大王。僧物難掌。我今惟聽(tīng)二人掌護(hù)。一者羅漢比丘具八解脫。二者須陀洹人。大王。除是二人更無(wú)有人掌護(hù)僧物

　　大方等大集經(jīng)日密分中四方菩薩集品第二之一

　　爾時(shí)世尊為頻婆娑羅王說(shuō)是法已。東方有國(guó)名曰無(wú)量。彼中有佛名五功德。常說(shuō)妙法教化眾生。有一菩薩名曰日密。至心聽(tīng)法仰瞻虛空。見(jiàn)有無(wú)量無(wú)邊菩薩從東方來(lái)趣向西方即白佛言。世尊。我見(jiàn)東方無(wú)量菩薩趣向西方。以何因緣。舍凈妙國(guó)趣向穢土。善男子。西方過(guò)此無(wú)量無(wú)邊恒河沙等諸佛世界。彼有世界名曰娑婆。五滓具足弊惡眾生充滿(mǎn)其土。釋迦如來(lái)于中宣說(shuō)三乘之法。為欲增長(zhǎng)佛正法故。為不斷絕三寶種故。為破魔界豎法幢故。為法久住不滅盡故。彼佛世界有無(wú)量佛無(wú)量菩薩。宣說(shuō)寶髻陀羅尼法。既說(shuō)法已。釋迦如來(lái)復(fù)說(shuō)三乘四無(wú)礙智四種梵行及四攝法。無(wú)量眾生聞是法時(shí)心無(wú)疲厭。樂(lè)甘露故。以彼如來(lái)本愿力故。四方無(wú)量諸佛菩薩悉集其土。佛說(shuō)法時(shí)諸菩薩眾悉入禪定。既入定已身放光明。如一燈炬至億日光。善男子。若欲護(hù)法可從定起詣娑婆世界。善男子。彼佛世界所有眾生。煩惱堅(jiān)牢系縛深重。其形丑穢多起憍慢。惡口兩舌遠(yuǎn)離實(shí)語(yǔ)。其實(shí)愚癡現(xiàn)智慧相。多起慳貪現(xiàn)舍離相。多有諂曲現(xiàn)質(zhì)直相。心多濁亂現(xiàn)清凈相。多有嫉妒現(xiàn)柔軟相。樂(lè)離別人現(xiàn)和合相。多起邪見(jiàn)現(xiàn)正見(jiàn)相。彼國(guó)眾人隨女人語(yǔ)。以隨語(yǔ)故斷絕善根增三惡道。善男子。汝今頗能為我作使至彼國(guó)不。我欲與欲。令彼如來(lái)善說(shuō)法要。所言欲者。謂真陀羅尼。是陀羅尼成就具足無(wú)量功德。能斷欲貪。色無(wú)色貪憍慢我慢一切取貪。一切五蓋。一切我見(jiàn)斷見(jiàn)。戒取見(jiàn)取見(jiàn)常見(jiàn)。眾生見(jiàn)。士夫見(jiàn)。作者見(jiàn)。受者見(jiàn)。人見(jiàn)天見(jiàn)。色見(jiàn)聲見(jiàn)香見(jiàn)味見(jiàn)觸見(jiàn)。四大見(jiàn)。出見(jiàn)生見(jiàn)。滅見(jiàn)住見(jiàn)。是名隨如真忍。是陀羅尼能真實(shí)知色乃至識(shí)眼乃至意陰入界諸入。解脫法界無(wú)上妙樂(lè)。善男子。彼界眾生如生聾生盲生啞貪欲狂醉。是故與欲。隨如真實(shí)陀羅尼法一切法藏不可思議諸法之門(mén)。能壞一切諸魔伴黨及魔境界。善男子。是陀羅尼亦能調(diào)伏一切魔眾。能怖一切諸惡毒龍。能使惡鬼生知足想。能化一切阿修羅眾。能調(diào)一切大金翅鳥(niǎo)怖緊那羅。令諸羅剎剎利婆羅門(mén)毗舍首陀生于敬信。能壞一切貪女身者。令多聞?wù)呱鷲?ài)樂(lè)心。習(xí)禪之人心得寂靜。善療一切諸惡重病。能除一切國(guó)土惡相。所謂惡賊惡鳥(niǎo)惡獸惡風(fēng)惡雨惡寒惡熱。善男子。若有人能誦如是陀羅尼者。則能得見(jiàn)無(wú)量諸佛。善男子。汝持是咒至彼國(guó)土。向彼四眾具足宣說(shuō)。爾時(shí)世尊即說(shuō)是陀羅尼

　　婆移婆蛇波利婆呤(一)婆醯婆訶波利婆呤(二)卑利癡比卑利癡波利婆呤(三)阿脾阿婆波利婆呤(四)汦只汦阇波利婆呤(五)摩呤摩羅波利婆呤(六)呿岐卻伽波利婆呤(七)阿路翅阿路迦波利婆呤(八)哆咩哆(九)摩波利婆呤(十)思呤思羅波利婆呤(十一)伽咩伽摩波利婆呤(十二)阿步[(口*皮)/女]阿步婆波利婆呤(十三)羅摩(十四)羅摩(十五)羅摩(十六)羅咩(十七)羅摩(十八)邏羅(十九)邏羅(二十)邏羅(二十一)摩比挫若那(二十二)復(fù)多其醯復(fù)多其力摩波利婆呤(二十三)遮[臺(tái)-臺(tái)+利]其力醯遮[臺(tái)-臺(tái)+利]其力摩波利婆呤(二十四)輸路多其力醯輸路多其力摩波利婆呤(二十五)其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤(二十六)時(shí)貺其力醯時(shí)貺其浪摩波利婆呤(二十七)迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤(二十八)摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤(二十九)撥陀其力醯撥陀其力摩波利婆呤(三十)脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤(三十一)窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤(三十二)優(yōu)波陀其力醯優(yōu)波陀其力摩波利婆呤(三十三)婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤(三十四)阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤(三十五)阇邏摩那羅其力醯阇邏摩那羅其力摩波利婆呤(三十六)[口*(或-口+(一/口))]呿薩多波其力醯[口*(或-口+(一/口))]呿薩多波其力摩波利婆呤(三十七)阿邏波邏膇阇其力醯阿邏波邏膇阇其力摩波利婆呤(三十八)阿拔多(三十九)比跋多寫(xiě)(四十)阿婆邏牟波摩薩寫(xiě)比伽(四十一)比尼跋多(四十二)阿陀利也賴(lài)咩(四十三)散比伽扇提(四十四)莎呵(四十五)

　　爾時(shí)日密菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我能向彼宣說(shuō)是咒。但于彼土生怖畏想。何以故。如來(lái)向者為我宣說(shuō)。彼土眾生多諸弊惡。猶如生聾生盲生啞隨女人意。世尊。若有隨順女人意者。當(dāng)知是人永斷善根。佛言。善男子。汝今不為現(xiàn)利后利。當(dāng)為饒益一切眾生。但往宣說(shuō)勿生疑慮。善男子。汝非彼土維摩詰耶。何故生怖。日密菩薩默然不對(duì)。善男子。何故默然。日密言。世尊。彼維摩詰即我身也。世尊。我于彼土現(xiàn)白衣像。為諸眾生宣說(shuō)法要�；驎r(shí)示現(xiàn)婆羅門(mén)像�；騽x利像�；蚺�舍像�；蚴淄酉瘛�自在天像。或帝釋像�；蜩筇煜瘛；螨埻跸瘛０⑿蘖_王像。迦樓羅王像。緊那羅王像。辟支佛像。聲聞像。長(zhǎng)者像。女人像。童男像。童女像。畜生像。餓鬼像。地獄像。為調(diào)眾生故。是時(shí)眾中有諸菩薩其數(shù)八萬(wàn)。同一三昧出入共俱。復(fù)有無(wú)量無(wú)邊菩薩。其心掉動(dòng)至心系念。欲得親近親見(jiàn)禮拜釋迦如來(lái)及諸大眾。并欲聽(tīng)受微妙大典。如是大眾皆共同心欲往彼界。我為是輩欲說(shuō)大事。何以故。是等大眾其心未定。若往彼界或生顛倒近惡知識(shí)。爾時(shí)彼佛告日密言。善男子。汝今不應(yīng)生怖畏想。何以故。我今當(dāng)施汝等菩薩。不共法行。無(wú)想行。調(diào)伏行。解脫行。分別生死行。不斷三寶行。大慈大悲行。一切智解脫行。破壞四魔惡邪論行。盡智無(wú)生智行。畢竟入涅槃行。是名蓮華陀羅尼。令諸菩薩不樂(lè)三界。證無(wú)相解脫門(mén)。入無(wú)行解脫門(mén)。善男子。若有信者能至心聽(tīng)是蓮華持。是人能薄一切貪欲一切煩惱。舍身七世常得生天識(shí)知宿命。雖處欲界不為欲污常樂(lè)出家。一切人天樂(lè)與供養(yǎng)。善男子。若有人能至心七日及聽(tīng)是持者。終不墮墜三惡道中。善男子。若有人天聽(tīng)是持者。遠(yuǎn)離欲法修集禪定。若有人能于王剎利婆羅門(mén)毗舍首陀耳中。宣說(shuō)是陀羅尼。聞?wù)邔ぐl(fā)出家之心。若有女人能至心聽(tīng)是陀羅尼受持讀誦。即轉(zhuǎn)女身得男子身。于阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有退轉(zhuǎn)。乃至證得大般涅槃。終不更受女人之身。除自發(fā)愿。善男子。若有人以是總持咒余藥草。持涂鼓貝若打若吹。若有聞?wù)咝耙?jiàn)蠱道諸弊惡病無(wú)能加之。善男子。是陀羅尼成就如是無(wú)量福德。爾時(shí)世尊即說(shuō)是陀羅尼句

　　思陀摩提(一)比路迦摩提(二)伊梨翅汦利蓰(三)流遮修流遮(四)佛提比佛提(五)摩訶佛提(六)溫摩提溫摩多波羅提蓰陀濘(七)羅伽婆羅迦陀羅波利提蓰陀濘(八)頻豆頻豆摩提(九)至吒至吒波羅提蓰陀濘(十)遏翅戰(zhàn)陀豆(十一)呵呵至置(十二)呵多尼咩(十三)呵多迦摩比岐(十四)比摩多佛題(十五)呵多蛇其攡(十六)呵多比三摩其攡(十七)呵多三牟陀阇脾(十八)呵多比摩多邏只(十九)呵多希醯(二十)呵多遮知(二十一)呵多達(dá)波羅阇(二十二)呵多婆休羅阇(二十三)呵多婆阇摩提(二十四)呵多留伽摩提(二十五)呵多烏伽賴(lài)咩(二十六)呵多陀摩密提(二十七)呵多薩婆優(yōu)波陀那(二十八)若若若(二十九)比阇若若(三十)比婆阇若若(三十一)婆邏末力伽若若(三十二)伊沙安兜邏伽豆[口*企](三十三)莎呵(三十四)

　　爾時(shí)世尊告日密菩薩言。善男子。是蓮華持能斷四流。汝當(dāng)至心受持是持向彼世界。何以故。彼佛世界有百億魔眾。能壞眾生所有善法。善男子。汝等若誦是陀羅尼。則不為彼惡魔所侵。爾時(shí)日密。與無(wú)量?jī)|諸菩薩俱。無(wú)數(shù)人天白佛言。世尊。如來(lái)智慧不可思議。我等昔來(lái)初未曾聞是陀羅尼。爾時(shí)彼佛世界女人八萬(wàn)四千。聞是持已。尋轉(zhuǎn)女身得男子形。時(shí)彼佛以瞻婆華鬘。告日密言。善男子。汝持此鬘并陀羅尼。往娑婆世界。供養(yǎng)彼佛釋迦牟尼。爾時(shí)日密從彼如來(lái)默然而受。是時(shí)會(huì)中八萬(wàn)菩薩俱白佛言。世尊。我等亦欲往彼世界。佛言。善男子。善哉善哉。汝等若往一切當(dāng)現(xiàn)梵天之像。爾時(shí)大眾即便化為梵天之身。往娑婆界釋迦如來(lái)所。到已即于此娑婆界雨瞻婆華。頭面禮敬釋迦如來(lái)。右繞三匝即坐一面。時(shí)佛故為頻婆娑羅王。宣說(shuō)法行

　　爾時(shí)南方過(guò)一由旬滿(mǎn)城沙數(shù)諸佛世界。有一世界名袈裟幢。其中眾生具足五滓。其土有佛名山王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在為諸眾生宣說(shuō)法要。彼佛世界有一菩薩名香象王。仰瞻虛空。見(jiàn)無(wú)量菩薩從南方來(lái)趣向北方。見(jiàn)已白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩等何因緣故。從南方來(lái)趣于北方。佛言。善男子。北方過(guò)一由旬城沙世界。有國(guó)名娑婆。釋迦如來(lái)在中宣說(shuō)大集妙典分別三乘。為不斷絕三寶種故不斷法行。破魔界故豎法幢。故一切十方諸佛世尊。悉于彼土宣說(shuō)敷演寶幢陀羅尼。說(shuō)已各各還本住處。釋迦牟尼。為諸菩薩及聲聞眾宣說(shuō)法要。善男子。汝等頗欲詣彼世界聽(tīng)受法不。我今亦欲與彼佛。欲所謂斷業(yè)陀羅尼隨順空門(mén)。斷于色貪憍慢慢慢我慢。乃至為得盡智無(wú)生智故。爾時(shí)世尊即說(shuō)此陀羅尼句

　　豆幕提(一)豆幕提(二)奧叉豆幕提(三)波羅婆裟豆幕提(四)薩婆阿迦舍豆摩(五)阿鞞呿伽(六)鞞咩多呿伽(七)阿鞞叉呿伽(八)阿婆慕阿卻伽(九)阿那若卻伽(十)脾也佛提卻伽(十一)婆路遮卻伽(十二)式[口*仚]卻伽(十三)比堤彌邏卻伽(十四)烏數(shù)摩卻伽(十五)烏羅卻伽(十六)阿叉卻伽(十七)蛇婆摩那卻伽(十八)濕波卻伽蛇婆比若那卻伽(十九)遮[臺(tái)-臺(tái)+秋]陀兜卻伽(二十)蛇婆摩那比若那陀兜卻伽(二十一)卑利癡比陀兜卻伽(二十二)蛇婆比若那陀兜卻伽(二十三)折挫利蜜兜波那卻伽(二十四)蛇婆阿脾陀尼迦卻伽(二十五)豆呿卻伽(二十六)蛇婆末力卻伽(二十七)比婆娑那(二十八)阿比叉婆(二十九)阿婆那那(三十)比那那(三十一)婆牟陀那那(三十二)薩婆迦邏那那(三十三)薩婆散哆那比具波那那(三十四)阿冀之那那(三十五)叉婆(三十六)叉婆(三十七)伊利(三十八)蜜利(三十九)伊伊利(四十)伊伊蘭彌利(四十一)莎呵(四十二)

　　爾時(shí)世尊。告香象王菩薩言。善男子。是名隨空三昧陀羅尼也。永斷一切欲貪色貪及無(wú)色貪。乃至斷除一切煩惱。善男子。汝當(dāng)一心受持讀誦是陀羅尼。往彼世界教化眾生。香象王菩薩言。世尊。我已至心受誦是持。今欲往彼然生畏想。何以故。我曾從佛聞彼世界眾生弊惡多貪嗔癡。時(shí)山王佛。告香象王言。善男子。汝常化作婆羅門(mén)像教化眾生�；蚰︴凳琢_像或帝釋像。或那羅延像或鬼像。天像龍像阿修羅像。轉(zhuǎn)輪王像。婆羅門(mén)剎利毗舍首陀像。大臣長(zhǎng)者像。聲聞像男女等像。教化眾生。云何方言于彼世界生怖畏耶。善男子。我當(dāng)施汝大法行法一切智慧。能知諸行破四魔行。能調(diào)一切眾生行。能喜一切眾生行。不斷三寶行。能調(diào)一切惡龍行。能壞一切眾生惡業(yè)行。大慈大悲行。破三惡道行。救眾生行。破惡見(jiàn)行。能壞女業(yè)行。一切法無(wú)盡行。能破一切慳貪行。能得一切三昧神通行。能令眾生歡喜行。乃至能得菩提道行。善男子。若有眾生聞是等行。當(dāng)知是人能得破壞恒河沙等惡業(yè)因緣。斷絕三障。惟除五逆謗方等經(jīng)毀呰圣人。善男子。若有人能信心聽(tīng)受如是等行。是人隨意獲得三乘。不離十方諸佛菩薩阿羅漢等。常凈三業(yè)隨眾生意。當(dāng)知是人能一切舍乃至頭目。一切諸惡不能加害。是人若行尸波羅蜜。得具忍戒圣所樂(lè)戒。圣所念戒。大寂靜戒。調(diào)伏梵釋四天王戒。調(diào)伏婆羅門(mén)剎利毗舍首陀戒。是人終不自贊己身毀呰他身。心常呵責(zé)世中利養(yǎng)。臥安悟安身無(wú)病苦。易得飲食。一切眾生之所樂(lè)見(jiàn)。是人臨死則得睹見(jiàn)諸佛菩薩。諸佛贊言。善哉善哉。善男子。善持禁戒精進(jìn)無(wú)懈。當(dāng)生我國(guó)。我能令汝住十住位。既見(jiàn)佛已心生歡喜。以是因緣。舍身則得往生凈國(guó)。位階十住乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行毗梨耶波羅蜜。成就大力身心無(wú)病。健行布施戒波羅蜜。人天龍鬼阿修羅等悉來(lái)供養(yǎng)禮拜是人。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是人若行羼提波羅蜜時(shí)得法緣忍。不覺(jué)不見(jiàn)一切眾生。是人若為一切眾生之所割剝。終不生于一念?lèi)盒�。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。常為人天之所供養(yǎng)。是人若行禪波羅蜜。獲得法緣禪定解脫。十方諸佛無(wú)時(shí)不念。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。常為人天之所供養(yǎng)。是人若行般若波羅蜜時(shí)。常為諸佛菩薩所護(hù)。樂(lè)于寂靜調(diào)伏心界。了了通達(dá)一切法界。心無(wú)疑閡。人天不能沮壞其心。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。常為人天之所供養(yǎng)。善男子。受是行已。往娑婆世界不應(yīng)生怖。善男子。若凈世界所擯之人悉在彼土。所謂五逆謗方等經(jīng)毀呰圣人犯四重禁。如是人等多共污辱。娑婆世界釋迦如來(lái)。本愿因緣于彼現(xiàn)身。善男子。若彼世界所有惡人聞是行已。七年之中修慈悲心。離口四過(guò)修集六念善男子。是人復(fù)當(dāng)凈自洗浴著鮮潔衣。向于東方至心作禮。誦如是等行陀羅尼。乃至七年所有諸惡皆悉除滅。若有女人能如是行。即轉(zhuǎn)女身得男子身。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊即說(shuō)此陀羅尼

　　舍羅那脾蛇(一)式叉脾蛇(二)蜜提脾蛇(三)波羅呵那脾蛇(四)律提脾蛇(五)因提利蛇脾蛇(六)婆羅脾蛇(七)蒲澄伽脾蛇(八)三摩提脾蛇(九)陀羅尼脾蛇(十)叉提脾蛇(十一)長(zhǎng)那脾蛇(十二)阿留波脾蛇(十三)阿尼阇脾蛇(十四)末力伽脾蛇(十五)阿邲若脾蛇(十六)波羅提散比陀脾蛇(十七)復(fù)彌脾蛇(十八)邲陀脾蛇(十九)摩訶咩羅脾蛇(二十)摩訶伽留那脾蛇(二十一)卑利癡比脾蛇(二十二)薩埵脾蛇(二十三)陀摩脾蛇(二十四)多摩脾蛇(二十五)阿路迦脾蛇(二十六)波羅提婆娑脾蛇(二十七)波羅提首六迦脾蛇(二十八)伽伽那脾蛇(二十九)摩留多脾蛇(三十)首若咃脾蛇(三十一)波羅提多脾蛇(三十二)阿尼蜜多脾蛇(三十三)具沙脾蛇(三十四)靳遮那蛇(三十五)阿比婆娑(三十六)阿[少/兔]那(三十七)阿[少/兔]那(三十八)阿婆訶遮遮(三十九)遮遮羅比牟(四十)叉蛇比牟(四十一)阿摩脾蛇比牟(四十二)阿三牟陀遮羅比牟(四十三)車(chē)陀比比牟(四十四)阿迦舍比牟(四十五)蒲波舍摩比牟(四十六)阿那婆娑比牟(四十七)阿訶訶比牟(四十八)阿羅波邏比牟(四十九)郁波舍摩娑利羅比牟(五十)莎呵(五十一)

　　爾時(shí)。香象王菩薩白佛言。世尊。我當(dāng)受持讀寫(xiě)大行陀羅尼已往娑婆世界。是時(shí)彼土多有無(wú)量菩薩摩訶薩。俱從定起共白佛言。世尊。我亦欲往娑婆世界覲見(jiàn)禮拜釋迦如來(lái)。聽(tīng)受咨啟大集經(jīng)典。佛言。善哉善哉。善男子。欲往隨意今正是時(shí)。善男子。汝等可化作帝釋像。時(shí)香象王菩薩摩訶薩及其大眾悉皆變身為帝釋像。俱共發(fā)來(lái)詣娑婆界到已即于娑婆世界雨散諸香。所謂牛頭栴檀匈堅(jiān)鞭香。多摩羅拔沉水諸香多伽羅香。以用供養(yǎng)釋迦如來(lái)。爾時(shí)香象王菩薩。與其大眾從空而下。頭面禮佛右繞三匝。卻坐一面