增壹阿含經(jīng) 第四十四卷

　　增壹阿含經(jīng) 第四十四卷

　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　十不善品第四十八

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。其有眾生。修行殺生。廣布?xì)⑸�。種地獄罪。餓鬼．畜生行。若生人中。壽命極短。所以然者。由害他命

　　若有眾生盜他物者。種三惡道之罪。若生人中。恒遭貧匱。食不充口。衣不蓋形。皆由盜故。劫奪物者。即斷他命根

　　若有眾生。好喜貪泆。種三惡道。若生人中。門不貞良。竊盜淫泆

　　若有眾生妄語者。種地獄罪。若生人中。為人所輕。言不信受。為人所賤。所以然者。皆由前世妄語所致

　　若有眾生兩舌者。種三惡道之罪。設(shè)生人中。心恒不定。常懷愁憂。所以然者。由彼人兩頭傳虛言故

　　若有眾生粗言者。種三惡道之罪。若生人中。為人丑弊。常喜罵呼。所以然者。由彼人言不專正之所致也

　　若有眾生斗亂彼此。種三惡道之罪。設(shè)生人中。多諸怨憎。親親離散。所以然者。皆由前世斗亂之所致也

　　若有眾生嫉妒者。種三惡道。若生人中。乏諸衣裳。所以然者。由彼人起貪嫉故

　　若有眾生起害意。種三惡道。設(shè)生人中。恒多虛妄。不解至理。心亂不定。所以然者。皆由前世恚怒所致也。無有慈仁

　　若有眾生。行邪見者。種三惡道。若生人中。乃在邊地。不生中國。不睹三尊道法之義�；驈�(fù)聾盲喑痖。身形不正。不解善法．惡法之趣。所以然者。皆由前世無信根故。亦不信沙門．婆羅門．父母．兄弟

　　比丘知之。由此十惡之報(bào)。致此殃舋。是故。比丘。當(dāng)離十惡。修行正見。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊十五日說戒時(shí)。將諸比丘。前后圍繞。往詣普會(huì)講堂。爾時(shí)。世尊默然觀察。諸圣眾寂寞不語。是時(shí)。阿難白佛言。今日圣眾盡集講堂。唯然。世尊。當(dāng)與諸比丘說禁戒。爾時(shí)。世尊亦復(fù)默然不語

　　是時(shí)。阿難須臾復(fù)白佛言。今正是時(shí)。宜說禁戒。初夜欲盡

　　爾時(shí)。世尊復(fù)默不語。爾時(shí)。阿難須臾復(fù)白佛言。中夜欲竟。眾僧勞頓。唯愿世尊以時(shí)說戒

　　爾時(shí)。世尊復(fù)默然不語。是時(shí)。阿難須臾復(fù)白佛言。后夜欲盡。唯愿世尊以時(shí)說戒

　　佛告阿難。眾中不凈者故不說戒。今聽上座。使說禁戒。若僧上座。不堪任說戒者。聽持律說禁戒。若無持律者。其能誦戒通利者。當(dāng)唱之使說戒。自今已后。如來更不說戒。眾中不凈。如來于中說戒。彼人頭破為七分。如彼酬羅果無異

　　是時(shí)。阿難悲泣交集。并作是說。圣眾今日便為孤窮。如來正法去何速疾。不凈之人出何速疾

　　是時(shí)。大目干連便作是念。此眾中何等毀法之人。在此眾中乃令如來不說禁戒。是時(shí)。大目干連入三昧定。遍觀圣眾心中瑕穢。爾時(shí)。目連見馬師．滿宿二比丘在眾會(huì)中。是時(shí)目連即從座起。至彼比丘所。而告之曰。汝等速起。離此座中。如來見譏。由卿等故。如來不說禁戒

　　爾時(shí)。二比丘默然不語。是時(shí)。目連復(fù)再三告曰。汝等速起。不須住此

　　是時(shí)。彼比丘默然不對(duì)。是時(shí)。目連即前捉手將至門外。還取門閉。前白佛言。不凈比丘已將在外。唯然世尊時(shí)說禁戒

　　佛告目連。止。止。目連。如來更不與比丘說戒。如來所說言不有二。還詣座所

　　是時(shí)。目連復(fù)白佛言。今此眾中已生瑕穢。我不堪任行維那法。唯愿世尊更差余人。爾時(shí)。世尊默然可之。是時(shí)。目連頭面禮世尊足。還就本座

　　是時(shí)。阿難白世尊言。毗婆尸如來出現(xiàn)世時(shí)圣眾多少。為經(jīng)幾時(shí)。乃生瑕穢。乃至迦葉弟子多少。云何說戒

　　佛告阿難。九十一劫有佛出世。名毗婆尸如來．至真．等正覺。出現(xiàn)世間。爾時(shí)。三會(huì)圣眾。初一會(huì)時(shí)比丘有百千六萬八千圣眾。第二會(huì)時(shí)十六萬圣眾。第三會(huì)時(shí)十萬圣眾。皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歲。百歲之中圣眾清凈。彼佛恒以一偈為禁戒

　　忍辱為第一　　佛說無為最

　　不以剃須發(fā)　　害他為沙門

　　是時(shí)。彼佛以此一偈。百歲之中而為禁戒。已生瑕穢。便立禁戒

　　復(fù)于三十一劫中。有佛名試詰如來．至真．等正覺。出現(xiàn)于世。爾時(shí)。亦復(fù)三會(huì)圣眾。初一會(huì)時(shí)有十六萬圣眾。第二會(huì)時(shí)十四萬圣眾。第三會(huì)時(shí)十萬圣眾。彼佛爾時(shí)。八十年中清凈無瑕穢。亦說一偈

　　若眼見非邪　　慧者護(hù)不著

　　棄捐于眾惡　　在世為黠慧

　　爾時(shí)。彼佛八十年中說此一偈。后有瑕穢。更立禁戒

　　爾時(shí)。試詰佛壽七萬歲。于彼劫中。復(fù)有佛出現(xiàn)世間。名曰毗舍羅婆。亦三會(huì)圣眾。初會(huì)之時(shí)十萬圣眾。盡是羅漢。第二會(huì)時(shí)八萬羅漢。第三會(huì)時(shí)七萬羅漢。諸漏已盡。毗舍羅婆如來七十年中無瑕穢。爾時(shí)。復(fù)以一偈半為禁戒

　　不害亦不非　　奉行于大戒

　　于食知止足　　床座亦復(fù)然

　　執(zhí)志為專一　　是則諸佛教

　　七十年中以此一偈為禁戒。后有瑕穢。更立禁戒。毗舍羅婆如來壽七萬歲

　　于此賢劫中。有佛出世。名曰拘樓孫如來。出現(xiàn)世間。爾時(shí)。二會(huì)圣眾。初會(huì)之時(shí)七萬圣眾。皆是阿羅漢。第二會(huì)時(shí)六萬阿羅漢。彼佛爾時(shí)。六十年中無有瑕穢。彼佛爾時(shí)。以二偈以為禁戒

　　譬如蜂采華　　其色甚香潔

　　以味惠施他　　道士游聚落

　　不誹謗于人　　亦不觀是非

　　但自觀身行　　諦觀正不正

　　六十年中說此二偈。以為禁戒。自此已來。以有瑕穢。便立禁戒。彼佛壽六萬歲

　　于此賢劫中有佛出世。名曰拘那含牟尼如來．至真．等正覺。爾時(shí)。二會(huì)圣眾。初會(huì)之時(shí)六十萬圣眾。皆是阿羅漢。第二會(huì)時(shí)四十萬圣眾。皆是阿羅漢。爾時(shí)。彼佛四十年中無有瑕穢。以一偈為禁戒

　　執(zhí)志莫輕戲　　當(dāng)學(xué)尊寂道

　　賢者無愁憂　　常滅志所念

　　四十年中說此一偈。以為禁戒。自此已來。便有瑕穢。更立禁戒。彼佛壽四萬歲

　　于此賢劫有佛。名為迦葉。出現(xiàn)世間。爾時(shí)。彼佛亦二會(huì)圣眾。初會(huì)之時(shí)四十萬眾。第二會(huì)時(shí)三十萬眾。皆是阿羅漢。二十年中無有瑕穢。恒以一偈。以為禁戒

　　一切惡莫作　　當(dāng)奉行其善

　　自凈其志意　　是則諸佛教

　　二十年中說此一偈。以為禁戒。犯禁之后。更立制限。爾時(shí)。迦葉佛壽二萬歲

　　我今如來出現(xiàn)于世。一會(huì)圣眾千二百五十人。十二年中無有瑕穢。亦以一偈為禁戒

　　護(hù)口意清凈　　身行亦清凈

　　凈此三行跡　　修行仙人道

　　十二年中說此一偈。以為禁戒。以生犯律之人。轉(zhuǎn)有二百五十戒。自今已后眾僧集會(huì)。啟白如律。諸賢。咸聽。今十五日說戒。今僧忍者。眾僧和合。說禁戒以啟此已。設(shè)有比丘有所說者。不應(yīng)說戒。各共默然。若無語者。應(yīng)為說戒。乃至說戒序后。復(fù)當(dāng)問。諸賢。誰不清凈。如是再三。誰不清凈。清凈者。默然持之。然今人壽命極短。盡壽不過百年。是故。阿難。善受持之

　　爾時(shí)。阿難白世尊言。過去久遠(yuǎn)諸佛世尊。壽命極長。犯律者少。無有瑕穢。然今人民壽命為短少。不過十十。過去諸佛滅度之后。有遺法住世。為經(jīng)幾時(shí)

　　佛告阿難。過去諸佛滅度之后。法不久存

　　阿難白佛言。設(shè)如來滅度之后。正法存世當(dāng)經(jīng)幾時(shí)

　　佛告阿難曰。我滅度之后。法當(dāng)久存。迦葉佛滅度后。遺法住七日中。汝今。阿難。如來弟子為少。莫作是觀。東方弟子無數(shù)億千。南方弟子無數(shù)億千。是故。阿難。當(dāng)建此意。我釋迦文佛壽命極長。所以然者。肉身雖取滅度。法身存在。此是其義。當(dāng)念奉行

　　爾時(shí)。阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（三）

　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾五百人俱

　　爾時(shí)。阿難偏露右肩。右膝著地。白世尊言。如來玄鑒。無事不察。當(dāng)來．過去．現(xiàn)在三世皆悉明了。諸過去諸佛姓字．名號(hào)。弟子菩薩翼從多少。皆悉知之。一劫．百劫．若無數(shù)劫。悉觀察知。亦復(fù)知國王．大臣．人民姓字。斯能分別。如今現(xiàn)在國界若干。亦復(fù)明了。將來久遠(yuǎn)彌勒出現(xiàn)。至真．等正覺。欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂。為經(jīng)幾時(shí)

　　佛告阿難。汝還就座。聽我所說。彌勒出現(xiàn)。國土豐樂。弟子多少。善思念之。執(zhí)在心懷。是時(shí)。阿難從佛受教。即還就座

　　爾時(shí)。世尊告阿難曰。將來久遠(yuǎn)于此國界。當(dāng)有城郭名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟。人民熾盛。街巷成行。爾時(shí)。城中有龍王名曰水光。夜雨澤香。晝則清和。是時(shí)。雞頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順法。不違正教。伺人民寢寐之后。除去穢惡諸不凈者。又以香汁而灑其地。極為香凈。阿難當(dāng)知。爾時(shí)。閻浮地東．西．南．北十萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各據(jù)一方

　　時(shí)。閻浮地極為平整。如鏡清明。舉閻浮地內(nèi)。谷食豐賤。人民熾盛。多諸珍寶。諸村落相近。雞鳴相接。是時(shí)。弊花果樹枯竭。穢惡亦自消滅。其余甘美果樹。香氣殊好者。皆生乎地。爾時(shí)。時(shí)氣和適。四時(shí)順節(jié)。人身之中無有百八之患。貪欲．嗔恚．愚癡不大殷勤。人心平均皆同一意。相見歡悅。善言相向。言辭一類。無有差別。如彼郁單曰人。而無有異。是時(shí)。閻浮地內(nèi)人民大小皆同一向。無若干之差別也。彼時(shí)男女之類意欲大小便。地自然開。事訖之后。地復(fù)還合。爾時(shí)。閻浮地內(nèi)自然生粳米。亦無皮裹。極為香美。食無患苦。所謂金銀．珍寶．車[(王*巨)/木]．瑪瑙．真珠．虎珀。各散在地。無人省錄。是時(shí)。人民手執(zhí)此寶。自相謂言。昔者之人由此寶故。各相傷害。系閉牢獄。更無數(shù)苦惱。如今此寶與瓦石同流。無人守護(hù)

　　爾時(shí)。法王出現(xiàn)。名曰蠰佉。正法治化。七寶成就。所謂七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．玉女寶．典兵寶．守藏之寶。是謂七寶。領(lǐng)此閻浮地內(nèi)。不以刀杖。自然靡伏。如今。阿難。四珍之藏。乾陀越國伊羅缽寶藏。多諸珍琦異物。不可稱計(jì)。第二彌梯羅國般綢大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國有寶藏。亦多珍寶。第四婆羅[木*奈]蠰佉有大藏。多諸珍寶。不可稱計(jì)。此四大藏自然應(yīng)現(xiàn)。諸守藏人各來白王。唯愿大王以此寶藏之物�；菔┴毟F。爾時(shí)。蠰佉大王得此寶已。亦復(fù)不省祿之。意無財(cái)物之想。時(shí)。閻浮地內(nèi)自然樹上生衣。極細(xì)柔軟。人取著之。如今郁單曰人自然樹上生衣。而無有異

　　爾時(shí)。彼王有大臣。名曰修梵摩。是王少小同好。王甚愛敬。又且顏貌端正。不長．不短。不肥．不瘦。不白．不黑。不老．不少。是時(shí)。修梵摩有妻。名曰梵摩越。玉女中最極為殊妙。如天帝妃�？谧鲀�(yōu)缽蓮花香。身作栴檀香。諸婦人八十四態(tài)。永無復(fù)有。亦無疾病亂想之念。爾時(shí)。彌勒菩薩于兜率天。觀察父母不老．不少。便降神下應(yīng)。從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩薩亦復(fù)如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神下。是時(shí)。修梵摩即與子立字。名曰彌勒。有三十二相．八十種好。莊嚴(yán)其身。身黃金色。爾時(shí)。人壽極長。無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然后出適。爾時(shí)。彌勒在家未經(jīng)幾時(shí)。便當(dāng)出家學(xué)道

　　爾時(shí)。去雞頭城不遠(yuǎn)。有道樹名曰龍華。高一由旬。廣五百步。時(shí)。彌勒菩薩坐彼樹下。成無上道果。當(dāng)其夜半。彌勒出家。即其夜成無上道。時(shí)。三千大千剎土。六變震動(dòng)。地神各各相告曰。今彌勒已成佛。轉(zhuǎn)至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)聞徹三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。聲展轉(zhuǎn)乃至梵天。彌勒已成佛道。爾時(shí)。魔名大將以法治化。聞如來名教音響之聲。歡喜踴躍。不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時(shí)。魔王將欲界無數(shù)天人。至彌勒佛所。恭敬禮拜

　　彌勒圣尊與諸天漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不凈想。出要為妙。爾時(shí)。彌勒見諸人民已發(fā)心歡喜。諸佛世尊常所說法。苦．習(xí)．盡．道。悉與諸天人廣分別其義。爾時(shí)。座上八萬四千天子諸塵垢盡。得法眼凈。爾時(shí)。大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當(dāng)度汝等使至彼岸

　　爾時(shí)。雞頭城中長者。名曰善財(cái)。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾。至彌勒佛所。頭面禮足。在一面坐。爾時(shí)。彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不凈想。出要為妙。爾時(shí)。彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法�？啵�習(xí)．盡．道。與諸人民廣分別義。爾時(shí)。座上八萬四千人。諸塵垢盡。得法眼凈。是時(shí)。善財(cái)與八萬四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時(shí)。彌勒初會(huì)八萬四千阿羅漢

　　是時(shí)。蠰佉王聞彌勒已成佛道。便往至佛所。欲得聞法。時(shí)。彌勒與說法。初善．中善．竟善。義理深邃。爾時(shí)。大王復(fù)于異時(shí)立太子。賜剃頭師珍寶。復(fù)以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾生。往至佛所。求作沙門。盡成道果。得阿羅漢

　　是時(shí)。修梵摩大長者聞彌勒已成佛道。將八萬四千梵志之眾。往至佛所。求作沙門。得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷三結(jié)使。必盡苦際

　　是時(shí)。佛母梵摩越復(fù)將八萬四千婇女之眾。往至佛所。求作沙門。是時(shí)。諸女人盡得羅漢。唯有梵摩越一人。斷三結(jié)使。成須陀洹

　　爾時(shí)。諸剎利婦聞彌勒如來出現(xiàn)世間。成等正覺。數(shù)千萬眾往至佛所。頭面禮足。在一面坐。各各生心。求作沙門。出家學(xué)道�；蛴性酱稳∽C�；蛴胁蝗∽C者。爾時(shí)。阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人�；紖捯磺惺篱g不可樂想。爾時(shí)。彌勒當(dāng)說三乘之教。如我今日弟子之中。大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善修梵行。此人常佐彌勒。勸化人民

　　爾時(shí)。迦葉去如來不遠(yuǎn)。結(jié)加趺坐。正身正意。系念在前。爾時(shí)。世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗。年向八十余。然今如來有四大聲聞�？叭斡位�。智慧無盡。眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘．君屠缽漢比丘．賓頭盧比丘．羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃。須吾法沒盡。然后乃當(dāng)般涅槃。大迦葉亦不應(yīng)般涅槃。要須彌勒出現(xiàn)世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文佛弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國界毗提村中。大迦葉于彼山中住。又彌勒如來將無數(shù)千人眾。前后圍繞。往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當(dāng)與開門。使得見迦葉禪窟

　　是時(shí)。彌勒伸右手指示迦葉。告諸人民。過去久遠(yuǎn)釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現(xiàn)在。頭陀苦行最為第一。是時(shí)。諸人民見已。嘆未曾有。無數(shù)百千眾生。諸塵垢盡。得法眼凈�；驈�(fù)有眾生。見迦葉身已。此名為最初之會(huì)。九十六億人。皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我教訓(xùn)之所致也。亦由四事因緣�；菔�．仁愛．利人．等利。爾時(shí)。阿難。彌勒如來當(dāng)取迦葉僧伽梨著之。是時(shí)。迦葉身體奄然星散。是時(shí)。彌勒復(fù)取種種香華。供養(yǎng)迦葉。所以然者。諸佛世尊有恭敬心于正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無上正真之道

　　阿難當(dāng)知。彌勒佛第二會(huì)時(shí)。有九十四億人。皆是阿羅漢。亦復(fù)是我遺教弟子。行四事供養(yǎng)之所致也。又彌勒第三之會(huì)九十二億人。皆是阿羅漢。亦復(fù)是我遺教弟子

　　爾時(shí)。比丘姓號(hào)皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時(shí)。彌勒與諸弟子說法。汝等比丘。當(dāng)思惟無常之想．樂有苦想．計(jì)我無我想．實(shí)有空想．色變之想．青瘀之想．腹脹之想．食不消想．血想．一切世間不可樂想。所以然者。比丘當(dāng)知。此十想者。皆是過去釋迦文佛與汝等說。令得盡有漏．心得解脫

　　若復(fù)此眾中釋迦文佛弟子。過去時(shí)修于梵行。來至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。奉持其法。來至我所�；驈�(fù)于釋迦文佛所。供養(yǎng)三寶。來至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。彈指之頃。修于善本。來至此間�；蛴卺屽任姆鹚�。行四等心。來至此者�；蛴卺屽任姆鹚�。受持五戒．三自歸。來至我所。或于釋迦文佛所。起神寺廟。來至我所。或于釋迦文佛所。補(bǔ)治故寺。來至我所。或于釋迦文佛所。受八關(guān)齋法。來至我所。或于釋迦文佛所。香花供養(yǎng)。來至此者。或復(fù)于彼聞佛法。悲泣墮淚。來至我所�；驈�(fù)于釋迦文佛。專意聽法。來至我所。復(fù)盡形壽善修梵行。來至我所。或復(fù)書讀諷誦。來至我所者。承事供養(yǎng)。來至我所者

　　是時(shí)。彌勒便說此偈

　　增益戒聞德　　禪及思惟業(yè)

　　善修于梵行　　而來至我所

　　勸施發(fā)歡心　　修行心原本

　　意無若干想　　皆來至我所

　　或發(fā)平等心　　承事于諸佛

　　飯食與圣眾　　皆來至我所

　　或誦戒契經(jīng)　　善習(xí)與人說

　　熾然于法本　　今來至我所

　　釋種善能化　　供養(yǎng)諸舍利

　　承事法供養(yǎng)　　今來至我所

　　若有書寫經(jīng)　　頌宣于素上

　　其有供養(yǎng)經(jīng)　　皆來至我所

　　繒彩及眾物　　供養(yǎng)于神寺

　　自稱南無佛　　皆來至我所

　　供養(yǎng)于現(xiàn)在　　諸佛過去者

　　禪定正平等　　亦無有增減

　　是故于佛法　　承事于圣眾

　　專心事三寶　　必至無為處

　　阿難當(dāng)知。彌勒如來在彼眾中當(dāng)說此偈。爾時(shí)。眾中諸天．人民思惟此十想。十一姟人諸塵垢盡。得法眼凈

　　彌勒如來千歲之中。眾僧無有瑕穢。爾時(shí)恒以一偈。以為禁戒

　　口意不行惡　　身亦無所犯

　　當(dāng)除此三行　　速脫生死淵

　　過千歲之后。當(dāng)有犯戒之人。遂復(fù)立戒

　　彌勒如來當(dāng)壽八萬四千歲。般涅槃后。遺法當(dāng)存八萬四千歲。所以然者。爾時(shí)眾生皆是利根。其有善男子．善女人。欲得見彌勒佛。及三會(huì)聲聞眾。及雞頭城。及見蠰佉王。并四大藏珍寶者。欲食自然粳米。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子．善女人。當(dāng)勤加精進(jìn)。無生懈怠。亦當(dāng)供養(yǎng)諸法師承事。名華．[打-丁+鳥]香種種供養(yǎng)無令有失。如是。阿難。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。阿難及諸大會(huì)聞佛所說。歡喜奉行