雜阿含經(jīng) 第三卷

　　雜阿含經(jīng) 第三卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　（五九）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。云何為五。色受陰。受．想．行．識受陰。觀此五受陰。是生滅法。所謂此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅。云何色集。云何色滅。云何受．想．行．識集。云何受．想．行．識滅。愛喜集是色集。愛喜滅是色滅。觸集是受．想．行集。觸滅是受．想．行滅。名色集是識集。名色滅是識滅。比丘。如是色集．色滅。是為色集．色滅。如是受．想．行．識集。受．想．行．識滅。是為受．想．行．識集。受．想．行．識滅

　　佛說此經(jīng)已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。�六○）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等為五。所謂色受陰。受．想．行．識受陰。善哉。比丘不樂于色。不贊嘆色。不取于色。不著于色。善哉。比丘。不樂于受．想．行．識。不贊嘆識。不取于識。不著于識。所以者何。若比丘不樂于色。不贊嘆色。不取于色。不著于色。則于色不樂。心得解脫。如是受．想．行．識。不樂于識。不贊嘆識。不取于識。不著于識。則于識不樂。心得解脫。若比丘不樂于色。心得解脫。如是受．想．行．識不樂。心得解脫。不滅不生。平等舍住。正念正智

　　彼比丘如是知．如是見者。前際俱見。永盡無余。前際俱見。永盡無余已。后際俱見。亦永盡無余。后際俱見。永盡無余已。前后際俱見。永盡無余。無所封著。無所封著者。于諸世間都無所取。無所取者。亦無所求。無所求者。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說此經(jīng)已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（六一）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等為五。謂色受陰。受．想．行．識受陰

　　云何色受陰。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名為色受陰。復(fù)次。彼色是無常．苦．變易之法。若彼色受陰。永斷無余。究竟舍離．滅盡．離欲．寂沒。余色受陰更不相續(xù)．不起．不出。是名為妙。是名寂靜。是名舍離。一切有余愛盡．無欲．滅盡．涅槃

　　云何受受陰。謂六受身。何等為六。謂眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。是名受受陰。復(fù)次。彼受受陰無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃

　　云何想受陰。謂六想身。何等為六。謂眼觸生想。乃至意觸生想。是名想受陰。復(fù)次。彼想受陰無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃

　　云何行受陰。謂六思身。何等為六。謂眼觸生思。乃至意觸生思。是名行受陰。復(fù)次。彼行受陰無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃

　　云何識受陰。謂六識身。何等為六。謂眼識身。乃至意識身。是名識受陰。復(fù)次。彼識受陰是無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃

　　比丘。若于此法以智慧思惟．觀察．分別．忍。是名隨信行。超升離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果

　　比丘。若于此法增上智慧思惟．觀察．忍。是名隨法行。超升離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果

　　比丘。于此法如實(shí)正慧等見。三結(jié)盡斷知。謂身見．戒取．疑。比丘。是名須陀洹果。不墮惡道。必定正趣三菩提。七有天人往生。然后究竟苦邊

　　比丘。若于此法如實(shí)正慧等見。不起心漏。名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。舍離重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智心得解脫

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。�六二）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。謂色受陰．受．想．行．識受陰。愚癡無聞凡夫無慧無明。于五受陰生我見系著。使心系著而生貪欲。比丘。多聞圣弟子有慧有明。于此五受陰不為見我系著。使心結(jié)縛而起貪欲

　　云何愚癡無聞凡夫無慧無明。于五受陰見我系著。使心結(jié)縛而生貪欲。比丘。愚癡無聞凡夫無慧無明。見色是我．異我．相在。如是受．想．行．識。是我．異我．相在。如是愚癡無聞凡夫無慧無明。于五受陰說我系著。使心結(jié)縛而生貪欲

　　比丘。云何圣弟子有慧有明。不說我系著。使結(jié)縛心而生貪欲。圣弟子不見色是我．異我．相在。如是受．想．行．識。不見是我．異我．相在。如是。多聞圣弟子有慧有明。于五受陰不見我系著。使結(jié)縛心而生貪欲。若所有色。若過去．若未來．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切正觀皆悉無常。如是受．想．行．識。若過去．若未來．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外．若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切正觀皆悉無常

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。�六三）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。謂色受陰。受．想．行．識受陰。比丘。若沙門．婆羅門計有我。一切皆于此五受陰計有我。何等為五。諸沙門．婆羅門于色見是我．異我．相在。如是受．想．行．識。見是我．異我．相在。如是愚癡無聞凡夫。計我．無明．分別如是觀。不離我所。不離我所者。入于諸根。入于諸根已。而生于觸。六觸入所觸。愚癡無聞凡夫生苦樂。從是生此等及余。謂六觸身。云何為六。謂眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處。比丘。有意界．法界．無明界。無明觸所觸。愚癡無聞凡夫言有．言無．言有無．言非有非無．言我最勝．言我相似。我知．我見

　　復(fù)次。比丘。多聞圣弟子住六觸入處。而能厭離無明。能生于明。彼于無明離欲而生于明。不有．不無．非有無．非不有無．非有我勝．非有我劣．非有我相似。我知．我見。作如是知．如是見已。所起前無明觸滅。后明觸集起

　　佛說是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。�六四）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國東園鹿子母講堂

　　爾時。世尊晡時從禪起。出講堂。于堂陰中大眾前。敷座而坐。爾時。世尊嘆優(yōu)陀那偈

　　法無有吾我　　亦復(fù)無我所

　　我既非當(dāng)有　　我所何由生

　　比丘解脫此　　則斷下分結(jié)

　　時。有一比丘從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。云何無吾我。亦無有我所。我既非當(dāng)有。我所何由生。比丘解脫此。則斷下分結(jié)

　　佛告比丘。愚癡無聞凡夫計色是我．異我．相在。受．想．行．識。是我．異我．相在。多聞圣弟子不見色是我．異我．相在。不見受．想．行．識。是我．異我．相在。亦非知者。亦非見者。此色是無常。受．想．行．識是無常。色是苦。受．想．行．識是苦。色是無我。受．想．行．識是無我。此色非當(dāng)有。受．想．行．識非當(dāng)有。此色壞有。受．想．行．識壞有。故非我．非我所。我．我所非當(dāng)有。如是解脫者。則斷五下分結(jié)

　　時。彼比丘白佛言。世尊。斷五下分結(jié)已。云何漏盡。無漏心解脫．慧解脫。現(xiàn)法自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛告比丘。愚癡凡夫．無聞眾生于無畏處而生恐畏。愚癡凡夫．無聞眾生怖畏

　　無我無我所　　二俱非當(dāng)生

　　攀緣四識住。何等為四。謂色識住．色攀緣．色愛樂．增進(jìn)廣大生長。于受．想．行．識住。攀緣．愛樂．增進(jìn)廣大生長。比丘。識于此處。若來．若去．若住．若起．若滅。增進(jìn)廣大生長。若作是說。更有異法。識若來．若去．若�。�若起．若滅．若增進(jìn)廣大生長者。但有言說。問已不知。增益生癡。以非境界故。所以者何。比丘。離色界貪已。于色意生縛亦斷。于色意生縛斷已。識攀緣亦斷。識不復(fù)住。無復(fù)增進(jìn)廣大生長。受．想．行界離貪已。于受．想．行意生縛亦斷。受．想．行意生縛斷已。攀緣亦斷。識無所住。無復(fù)增進(jìn)廣大生長。識無所住故不增長。不增長故無所為作。無所為作故則住。住故知足。知足故解脫。解脫故于諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。比丘。我說識不住東方．南．西．北方．四維．上．下。除欲見法。涅槃滅盡。寂靜清涼

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　生滅以不樂　　及三種分別

　　貪著等觀察　　是名優(yōu)陀那

　�。�六五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心。所以者何。比丘常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心。如實(shí)觀察。云何如實(shí)觀察。此是色．此是色集．此是色滅。此是受．想．行．識。此是識集．此是識滅

　　云何色集。受．想．行．識集。愚癡無聞凡夫于苦．樂．不苦不樂受。不如實(shí)觀察。此受集．受滅．受味．受患．受離不如實(shí)觀察故。于受樂著生取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚從集而生。是名色集。是名受．想．行．識集

　　云何色滅。受．想．行．識滅。多聞圣弟子受諸苦．樂．不苦不樂受。如實(shí)觀察。受集．受滅．受味．受患．受離如實(shí)觀察故。于受樂著滅。著滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．�。�死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚皆悉得滅。是名色滅。受．想．行．識滅

　　是故。比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心。比丘。禪思住。內(nèi)寂其心。精勤方便。如實(shí)觀察

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如觀察。如是分別．種種分別．知．廣知．種種知．親近．親近修習(xí)．入．觸．證二經(jīng)。亦如是廣說

　�。�六六）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心。所以者何。修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心已。如實(shí)觀察。云何如實(shí)觀察。如實(shí)觀察此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅

　　云何色集。云何受．想．行．識集。比丘。愚癡無聞凡夫不如實(shí)觀察色集．色味．色患．色離故。樂彼色。贊嘆愛著。于未來世色復(fù)生。受．想．行．識亦如是廣說。彼色生。受．想．行．識生已。不解脫于色。不解脫于受．想．行．識。我說彼不解脫生．老．�。�死．憂．悲．惱苦。純大苦聚。是名色集。受．想．行．識集

　　云何色滅。受．想．行．識滅。多聞圣弟子如實(shí)觀察色集．色滅．色味．色患．色離。如實(shí)知。如實(shí)知故。不樂于色。不贊嘆色。不樂著色。亦不生未來色。受．想．行．識亦如是廣說。色不生。受．想．行．識不生故。于色得解脫。于受．想．行．識得解脫。我說彼解脫生．老．�。�死．憂．悲．惱苦聚。是名色滅。受．想．行．識滅

　　是故。比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心。精勤方便。如實(shí)觀察

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如觀察。如是乃至作證十二經(jīng)。亦應(yīng)廣說

　�。�六七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心。所以者何。比丘。修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心已。如實(shí)觀察。云何如實(shí)觀察。如實(shí)知此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅

　　云何色集。受．想．行．識集。愚癡無聞凡夫不如實(shí)知色集．色滅．色味．色患．色離。不如實(shí)知故。樂著彼色。贊嘆于色。樂著于色。贊嘆色故取。取緣有。有緣生。生緣老．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚生。是名色集。受．想．行．識集

　　云何色滅。受．想．行．識滅。多聞圣弟子如實(shí)知色集．色滅．色味．色患．色離。如實(shí)知故。不樂著色。不贊嘆色。不樂著．贊嘆色故。愛樂滅。愛樂滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．�。�死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅。云何多聞圣弟子如實(shí)知受．想．行．識。識集．識滅．識味．識患．識離如實(shí)知。知彼故不樂著彼識。不贊嘆于識。不樂著．贊嘆識故。樂愛滅。樂愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．�。�死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅。皆悉得滅。比丘。是名色滅。受．想．行．識滅

　　比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如觀察。乃至作證十二經(jīng)。亦如是廣說

　�。�六八）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心。如實(shí)觀察。云何如實(shí)觀察。如實(shí)知此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅

　　云何色集。受．想．行．識集。緣眼及色眼識生。三事和合生觸。緣觸生受。緣受生愛。乃至純大苦聚生。是名色集。如是。緣耳．鼻．舌．身．意。緣意及法生意識。三事和合生觸。緣觸生受。緣受生愛。如是乃至純大苦聚生。是名色集。受．想．行．識集

　　云何色滅。受．想．行．識滅。緣眼乃至色眼識生。三事和合生觸。觸滅則受滅。乃至純大苦聚滅。如是耳．鼻．舌．身．意。緣意及法意識生。三事和合生觸。觸滅則受滅。愛滅。乃至純大苦聚滅。是名色滅。受．想．行．識滅

　　是故。比丘。常當(dāng)修習(xí)方便禪思。內(nèi)寂其心

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如觀察。乃至作證十二經(jīng)。亦如是廣說

　　受與生及樂　　亦說六入處

　　一一十二種　　禪定三昧經(jīng)

　　（六九）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當(dāng)說有身集趣道及有身集滅道。云何有身集趣道。愚癡無聞凡夫。見不如實(shí)知色集．色滅．色味．色患．色離。不如實(shí)知故。樂色．嘆色．著色．住色。樂色．嘆色．著色．住色故。愛樂取。緣取有。緣有生。緣生．老．�。�死．憂．悲．苦惱。如是純大苦聚生。如是受．想．行．識廣說。是名有身集趣道。比丘。有身集趣道。當(dāng)知即是苦集趣道

　　云何有身集滅道。多聞圣弟子如實(shí)知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實(shí)知故。于色不樂．不嘆．不著．不住。不樂．不嘆．不著．不住故。彼色愛樂滅。愛樂滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．�。�死．憂．悲．苦惱。純大苦聚滅。如色．受．想．行．識亦如是。是名有身滅道跡。有身滅道跡。則是苦滅道跡。是故說有身滅道跡

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如當(dāng)說有及當(dāng)知。亦如是說

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當(dāng)說有身邊．有身集邊．有身滅邊。諦聽。善思念之。當(dāng)為汝說。云何有身邊。謂五受陰。云何為五。色受陰。受．想．行．識受陰。是名有身邊。云何有身集邊。謂受．當(dāng)來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著。是名有身集邊。云何有身滅邊。即此受．當(dāng)來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著無余斷吐．盡．離欲．滅．寂沒。是名有身滅邊。是故當(dāng)說有身邊．有身集邊．有身滅邊

　　佛說是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如當(dāng)說有及當(dāng)知。亦如是說

　　（七一）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當(dāng)說有身．有身集．有身滅．有身滅道跡。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。云何有身。謂五受陰。云何為五。色受陰。受．想．行．識受陰。是名有身。云何有身集。當(dāng)來有愛．貪．喜俱。彼彼染著。是名有身集。云何有身滅。當(dāng)來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著無余斷吐．盡．離欲．滅。是名有身滅

　　云何有身滅道跡。謂八圣道。正見．正志．正語．正業(yè)．正命．正方便．正念．正定。是名有身滅道跡。是名當(dāng)說有身．有身集．有身滅．有身滅道跡

　　佛說是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　余如是說。差別者。當(dāng)知有身。當(dāng)知斷有身集。當(dāng)知證有身滅。當(dāng)知修斷有身道跡

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如當(dāng)說有及當(dāng)知。亦如是說。又復(fù)差別者。比丘知有身。斷有身集。證有身滅。修斷有身道。是名比丘斷愛欲縛諸結(jié)等法。修無間等。究竟苦邊

　　又復(fù)差別者。是名比丘究竟邊際。究竟離垢。究竟梵行。純凈上士

　　又復(fù)差別者。是名比丘阿羅漢盡諸有漏。所作已作。已舍重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智心解脫

　　又復(fù)差別者。是名比丘斷關(guān)．度塹。超越境界。脫諸防邏。建圣法幢。又復(fù)差別者。云何斷關(guān)。謂斷五下分結(jié)。云何度塹。謂度無明深塹。云何超越境界。謂究竟無始生死。云何脫諸防邏。謂有愛盡。云何建圣法幢。謂我慢盡

　　又復(fù)差別者。是名比丘斷五枝。成六枝。守護(hù)一。依四種。棄舍諸諦。離諸求。凈諸覺。身行息。心善解脫�；凵平饷摗＜円涣㈣笮�。無上士

　　其道有三種　　實(shí)覺亦三種

　　有身四種說　　羅漢有六種

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。當(dāng)說所知法．智及智者。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。云何所知法。謂五受陰。何等為五。色受陰。受．想．行．識受陰。是名所知法

　　云何為智。調(diào)伏貪欲．?dāng)嘭澯�．越貪欲。是名為�?/p>

　　云何智者。阿羅漢是。阿羅漢者。非有他世死．非無他世死．非有無他世死．非非有無他世死。廣說無量。諸數(shù)永滅。是名說所知法．智及智者

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呷�）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當(dāng)說重?fù)?dān)．取擔(dān)．舍擔(dān)．擔(dān)者。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。云何重?fù)?dān)。謂五受陰。何等為五。色受陰。受．想．行．識受陰

　　云何取擔(dān)。當(dāng)來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著

　　云何舍擔(dān)。若當(dāng)來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著永斷無余已．滅已。吐盡．離欲．滅沒

　　云何擔(dān)者。謂士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽命齊限。是名為重?fù)?dān)．取擔(dān)．舍擔(dān)．擔(dān)者

　　爾時。世尊而說偈言

　　已舍于重?fù)?dān)　　不復(fù)應(yīng)更取

　　重任為大苦　　舍任為大樂

　　當(dāng)斷一切愛　　則盡一切行

　　曉了有余境　　不復(fù)轉(zhuǎn)還有

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等為五。色受陰。受．想．行．識受陰。愚癡無聞凡夫不如實(shí)知色．色集．色滅．色味．色患．色離。不如實(shí)知故。于色所樂．贊嘆．系著住。色縛所縛。內(nèi)縛所縛。不知根本。不知邊際。不知出離。是名愚癡無聞凡夫。以縛生。以縛死。以縛從此世至他世。于彼亦復(fù)以縛生。以縛死。是名愚癡無聞凡夫。隨魔自在。入魔網(wǎng)中。隨魔所化。魔縛所縛。為魔所牽。受．想．行．識亦復(fù)如是

　　多聞圣弟子如實(shí)知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實(shí)知故。不貪喜色。不贊嘆。不系著住。非色縛所縛。非內(nèi)縛所縛。知根本。知津濟(jì)。知出離。是名多聞圣弟子。不隨縛生。不隨縛死。不隨縛從此世至他世。不隨魔自在。不入魔手。不隨魔所作。非魔所縛。解脫魔縛。離魔所牽。受．想．行．識亦復(fù)如是

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呶澹�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等為五。謂色受陰。比丘于色厭．離欲．滅．不起．解脫。是名如來．應(yīng)．等正覺。如是受．想．行．識。厭．離欲．滅．不起．解脫。是名如來．應(yīng)．等正覺。比丘亦于色厭．離欲．滅。名阿羅漢慧解脫。如是受．想．行．識。厭．離欲．滅。名阿羅漢慧解脫。比丘。如來．應(yīng)．等正覺。阿羅漢慧解脫有何差別

　　比丘白佛。如來為法根．為法眼．為法依。唯愿世尊為諸比丘廣說此義。諸比丘聞已。當(dāng)受奉行

　　佛告比丘。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。如來．應(yīng)．等正覺未曾聞法。能自覺法。通達(dá)無上菩提。于未來世開覺聲聞而為說法。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺．八道。比丘。是名如來．應(yīng)．等正覺未得而得。未利而利。知道．分別道．說道．通道。復(fù)能成就諸聲聞教授教誡。如是說正順。欣樂善法。是名如來．羅漢差別

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ吡�）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。何等為五。色受陰。受．想．行．識受陰。汝等比丘當(dāng)觀察于色。觀察色已。見有我．異我．相在不

　　諸比丘白佛言。不也。世尊

　　佛告比丘。善哉。善哉。色無我。無我者則無常。無常者則是苦。若苦者。彼一切非我．不異我．不相在。當(dāng)作是觀。受．想．行．識亦復(fù)如是。多聞圣弟子于此五受陰觀察非我．非我所。如是觀察已。于世間都無所取。無所取者。則無所著。無所著者。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（七七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。當(dāng)斷色欲貪。欲貪斷已。則色斷。色斷已。得斷知。得斷知已。則根本斷。如截多羅樹頭。未來不復(fù)更生。如是受．想．行．識欲貪斷。乃至未來世不復(fù)更生

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ甙耍�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若色起．�。�出。則苦于此起。病于此住。老．死于此出。受．想．行．識亦如是說。比丘。若色滅．息．沒�？嘤诖藴�。病于此息。老．死于此沒。受．想．行．識亦復(fù)如是

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄆ呔牛�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。過去．未來色尚無常。況復(fù)現(xiàn)在色。多聞圣弟子如是觀察已。不顧過去色。不欣未來色。于現(xiàn)在色厭．離欲．滅寂靜。受．想．行．識亦復(fù)如是

　　比丘。若無過去色者。多聞圣弟子無不顧過去色。以有過去色故。多聞圣弟子不顧過去色。若無未來色者。多聞圣弟子無不欣未來色。以有未來色故。多聞圣弟子不欣未來色。若無現(xiàn)在色者。多聞圣弟子不于現(xiàn)在色生厭．離欲．滅盡向。以欲現(xiàn)在色故。多聞圣弟子于現(xiàn)在色生厭．離欲．滅盡向。受．想．行．識亦如是說

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　如無常�？啵�空．非我三經(jīng)。亦如是說

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。當(dāng)說圣法印及見清凈。諦聽。善思。若有比丘作是說。我于空三昧未有所得。而起無相．無所有．離慢知見者。莫作是說。所以者何。若于空未得者而言我得無相．無所有．離慢知見者。無有是處。若有比丘作是說。我得空。能起無相．無所有．離慢知見者。此則善說。所以者何。若得空已。能起無相．無所有．離慢知見者。斯有是處。云何為圣弟子及見清凈

　　比丘白佛。佛為法根．法眼．法依。唯愿為說。諸比丘聞?wù)f法已。如說奉行

　　佛告比丘。若比丘于空閑處樹下坐。善觀色無常．磨滅．離欲之法。如是觀察受．想．行．識。無常．磨滅．離欲之法。觀察彼陰無常．磨滅．不堅固．變易法。心樂．清凈．解脫。是名為空。如是觀者。亦不能離慢．知見清凈

　　復(fù)有正思惟三昧。觀色相斷。聲．香．味．觸．法相斷。是名無相。如是觀者。猶未離慢．知見清凈

　　復(fù)有正思惟三昧。觀察貪相斷。嗔恚．癡相斷。是名無所有。如是觀者。猶未離慢．知見清凈

　　復(fù)有正思惟三昧。觀察我所從何而生

　　復(fù)有正思惟三昧。觀察我．我所。從若見．若聞．若嗅．若嘗．若觸．若識而生

　　復(fù)作是觀察。若因．若緣而生識者。彼識因．緣。為常．為無常

　　復(fù)作是思惟。若因．若緣而生識者。彼因．彼緣皆悉無常。復(fù)次。彼因．彼緣皆悉無常。彼所生識云何有常

　　無常者。是有為行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．?dāng)嘀�法。是名圣法�。�知見清凈。是名比丘�?dāng)說圣法�。�知見清凈。如是廣說

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住毗耶離獼猴池側(cè)重閣講堂

　　爾時。有離車名摩訶男。日日游行。往詣佛所。時。彼離車作是念。若我早詣世尊所者。世尊及我知識比丘皆悉禪思。我今當(dāng)詣七庵羅樹阿耆毗外道所。即往詣彼富蘭那迦葉住處

　　時。富蘭那迦葉。外道眾主。與五百外道前后圍繞。高聲嬉戲。論說俗事。時。富蘭那迦葉遙見離車摩訶男來。告其眷屬。令寂靜住。汝等默然。是離車摩訶男是沙門瞿曇弟子。此是沙門瞿曇白衣弟子。毗耶離中最為上首。常樂靜寂。贊嘆寂靜。彼所之詣寂靜之眾。是故汝等應(yīng)當(dāng)寂靜

　　時。摩訶男詣彼眾富蘭那所。與富蘭那共相問訊。相慰勞已。卻坐一面。時。摩訶男語富蘭那言。我聞富蘭那為諸弟子說法。無因．無緣眾生有垢。無因．無緣眾生清凈。世有此論。汝為審有此。為是外人相毀之言。世人所撰。為是法．為非法。頗有世人共論．難問．嫌責(zé)以不

　　富蘭那迦葉言。實(shí)有此論。非世妄傳。我立此論。是如法論。我說此法。皆是順法。無有世人來共難問而呵責(zé)者。所以者何。摩訶男。我如是見．如是說。無因．無緣眾生有垢。無因．無緣眾生清凈

　　時。摩訶男聞富蘭那所說。心不喜樂。呵罵已。從坐起去。向世尊所。頭面禮足。卻坐一面。以向與富蘭那所論事。向佛廣說

　　佛告離車摩訶男。彼富蘭那為出意語。不足記也。如是。富蘭那愚癡。不辨．不善．非因而作是說。無因．無緣眾生有垢。無因．無緣眾生清凈。所以者何。有因．有緣眾生有垢。有因．有緣眾生清凈

　　摩訶男。何因．何緣眾生有垢。何因．何緣眾生清凈。摩訶男。若色非一向是苦．非樂．非隨樂．非樂長養(yǎng)．離樂者。眾生不應(yīng)因此而生樂著。摩訶男。以色非一向是苦．非樂。隨樂。樂所長養(yǎng)。不離樂。是故眾生于色染著。染著故系。系故有惱。摩訶男。若受．想．行．識。非一向是苦．非樂．非隨樂．非樂長養(yǎng)．離樂者。眾生不應(yīng)因此而生樂著。摩訶男。以識非一向是苦．非樂。隨樂．樂所長養(yǎng)．不離樂。是故眾生于識染著。染著故系。系故生惱。摩訶男。是名有因．有緣眾生有垢

　　摩訶男。何因．何緣眾生清凈。摩訶男。若色一向是樂．非苦．非隨苦．非憂苦長養(yǎng)．離苦者。眾生不應(yīng)因色而生厭離。摩訶男。以色非一向樂．是苦．隨苦．憂苦長養(yǎng)．不離苦。是故眾生厭離于色。厭故不樂。不樂故解脫。摩訶男。若受．想．行．識。一向是樂．非苦．非隨苦．非憂苦長養(yǎng)．離苦者。眾生不應(yīng)因識而生厭離。摩訶男。以受．想．行．識。非一向樂．是苦．隨苦．憂苦長養(yǎng)．不離苦。是故眾生厭離于識。厭故不樂。不樂故解脫。摩訶男。是名有因．有緣眾生清凈

　　時。摩訶男聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛而退

　　知法及重?fù)?dān)　　往詣．觀．欲貪

　　生及與略說　　法印．富蘭那

　�。ò硕�）

　　如是我聞

　　一時。佛住支提竹園精舍

　　爾時。世尊告諸比丘。多聞圣弟子于何所而見無常．苦

　　諸比丘白佛言。世尊為法根．法眼．法依。唯愿為說。諸比丘聞已。當(dāng)如說奉行

　　佛告比丘。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。多聞圣弟子于色見無常．苦。于受．想．行．識。見無常．苦。比丘。色為是常．無常耶

　　比丘白佛。無常。世尊

　　比丘。無常者是苦耶

　　比丘白佛。是苦。世尊

　　比丘。若無常．苦。是變易法。多聞圣弟子寧于中見我．異我．相在不。比丘白佛。不也。世尊

　　受．想．行．識亦復(fù)如是。是故。比丘。所有諸色。若過去．若未來．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切皆非我．非異我．不相在。受．想．行．識亦復(fù)如是。多聞圣弟子如是觀察。厭于色。厭受．想．行．識。厭故不樂。不樂故解脫。解脫故。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ò巳�）

　　如是我聞

　　一時。佛住毗耶離獼猴池側(cè)重閣講堂

　　爾時。世尊告諸比丘。多聞圣弟子于何所見非我．不異我．不相在。如是平等正觀。如實(shí)知見

　　比丘白佛。世尊為法根．法眼．法依。唯愿為說。諸比丘聞已。如說奉行

　　佛告比丘。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。多聞圣弟子于色見非我．不異我．不相在。是名如實(shí)正觀。受．想．行．識亦復(fù)如是

　　佛告諸比丘。色為是常．為無常耶

　　比丘白佛。無常。世尊。

　　又告比丘。若無常者。是苦不

　　比丘白佛。是苦。世尊

　　比丘。若無常．苦。是變易法。多聞圣弟子于中寧見有我．異我．相在不

　　比丘白佛。不也。世尊

　　受．想．行．識亦復(fù)如是。是故。比丘。所有諸色。若過去．若未來．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切皆非我．不異我．不相在。是名如實(shí)正觀。受．想．行．識亦復(fù)如是。多聞圣弟子如是觀察。于色得解脫。于受．想．行．識得解脫。我說彼解脫生．老．�。�死．憂．悲．惱苦。純大苦聚

　　佛說此經(jīng)時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。色是無常。無常則苦�？鄤t非我。非我者。彼一切非我．不異我．不相在。如實(shí)知。是名正觀。受．想．行．識亦復(fù)如是。多聞圣弟子于此五受陰非我．非我所觀察。如是觀察。于諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ò宋澹�

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。比丘。于何所不見我．異我．相在

　　比丘白佛。世尊為法根．法眼．法依。唯愿為說。諸比丘聞已。如說奉行

　　佛告比丘。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。于色不見有我．異我．相在不。于受．想．行．識亦復(fù)如是。比丘。色為是常．無常耶

　　比丘白佛。無常。世尊

　　佛言。比丘。若無常者。是苦不

　　比丘白佛。是苦。世尊

　　比丘。若無常．苦。是變易法。多聞圣弟子寧于中見我．異我．相在不。比丘白佛。不也。世尊

　　受．想．行．識亦復(fù)如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切非我．不異我．不相在。受．想．行．識亦復(fù)如是。比丘。多聞圣弟子觀察五受陰非我．非我所。如是觀察者。于諸世間都無所取。無所取者無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ò肆�）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。若無常色有常者。彼色不應(yīng)有�。�有苦．亦不應(yīng)于色有所求。欲令如是。不令如是。以色無常故。于色有�。�有苦生。亦得不欲令如是。不令如是。受．想．行．識亦復(fù)如是。比丘。于意云何。色為常．為無常耶

　　比丘白佛。無常。世尊

　　比丘。無常為是苦不

　　比丘白佛。是苦。世尊

　　比丘。若無常．苦。是變易法。多聞圣弟子于中寧見是我．異我．相在不

　　比丘白佛。不也。世尊

　　受．想．行．識亦復(fù)如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切非我．非我所如實(shí)知。受．想．行．識亦復(fù)如是。多聞圣弟子正觀于色。正觀已。于色生厭．離欲．不樂．解脫。受．想．行．識。生厭．離欲．不樂．解脫。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊告諸比丘。色是苦。若色非是苦者。不應(yīng)于色有�。�有苦生。亦不欲令如是。亦不令不如是。以色是苦。以色是苦故。于色病生。亦得于色欲令如是。不令如是。受．想．行．識亦復(fù)如是。比丘。色為常．無常耶

　　比丘白佛。無常。世尊

　　比丘。無常者是苦不

　　比丘白佛。是苦。世尊

　　比丘。若無常．苦。是變易法。多聞圣弟子寧于中見我．異我．相在不。比丘白佛。不也。世尊

　　受．想．行．識亦復(fù)如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切非我．不異我。不相在。如實(shí)觀察。受．想．行．識亦復(fù)如是。多聞圣弟子于色得解脫。于受．想．行．識得解脫。我說彼解脫生．老．�。�死．憂．悲．惱苦。純大苦聚

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行