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雜阿含經(jīng) 第十四卷
雜阿含經(jīng) 第十四卷
（三四三）
如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)。尊者浮彌比丘住耆阇崛山
時(shí)。有眾多外道出家詣尊者浮彌所。共相問(wèn)訊慶慰。共相問(wèn)訊慶慰已。退坐一面。語(yǔ)尊者浮彌言。欲有所問(wèn)。寧有閑暇見(jiàn)答與不
尊者浮彌語(yǔ)諸外道出家。隨汝所問(wèn)。當(dāng)為汝說(shuō)
時(shí)。諸外道出家問(wèn)尊者浮彌�？鄻�(lè)自作耶
尊者浮彌答言。諸外道出家說(shuō)苦樂(lè)自作者。世尊說(shuō)言。此是無(wú)記
復(fù)問(wèn)。苦樂(lè)他作耶
答言�？鄻�(lè)他作者。世尊說(shuō)言。此是無(wú)記
復(fù)問(wèn)�？鄻�(lè)自他作耶
答言�？鄻�(lè)自他作者。世尊說(shuō)言。此是無(wú)記
復(fù)問(wèn)�？鄻�(lè)非自非他無(wú)因作耶
答言�？鄻�(lè)非自非他無(wú)因作者。世尊說(shuō)言。此是無(wú)記
諸外道出家復(fù)問(wèn)。云何。尊者浮彌苦樂(lè)自作耶。說(shuō)言無(wú)記�？鄻�(lè)他作耶。說(shuō)言無(wú)記。苦樂(lè)自他作耶。說(shuō)言無(wú)記�？鄻�(lè)非自非他無(wú)因作耶。說(shuō)言無(wú)記。今沙門(mén)瞿曇說(shuō)苦樂(lè)云何生
尊者浮彌答言。諸外道出家。世尊說(shuō)苦．樂(lè)從緣起生
時(shí)。諸外道出家聞尊者浮彌所說(shuō)。心不歡喜。呵責(zé)而去
爾時(shí)。尊者舍利弗去尊者浮彌不遠(yuǎn)。坐一樹(shù)下
爾時(shí)。尊者浮彌知諸外道出家去已。往詣尊者舍利弗所。到已。與舍利弗面相慶慰。慶慰已。以彼諸外道出家所問(wèn)事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不謗毀世尊。如說(shuō)說(shuō)．不如法說(shuō)．不為是隨順?lè)ㄐ蟹ā５脽o(wú)為余因法論者來(lái)難詰呵責(zé)不
尊者舍利弗言。尊者浮彌。汝之所說(shuō)。實(shí)如佛說(shuō)。不謗如來(lái)。如說(shuō)說(shuō)．如法說(shuō)．法行法說(shuō)。不為余因論義者來(lái)難詰呵責(zé)。所以者何。世尊說(shuō)苦樂(lè)從緣起生故。尊者浮彌。彼諸沙門(mén)．婆羅門(mén)所問(wèn)苦樂(lè)自作者。彼亦從因起生。言不從緣起生者。無(wú)有是處。苦樂(lè)他作．自他作．非自非他無(wú)緣作說(shuō)者。彼亦從緣起生。若言不從緣生者。無(wú)有是處。尊者浮彌。彼沙門(mén)．婆羅門(mén)所說(shuō)苦樂(lè)自作者。亦緣觸生。若言不從觸生者。無(wú)有是處�？鄻�(lè)他作．自他作．非自非他無(wú)因作者。彼亦緣觸生。若言不緣觸生者。無(wú)有是處
爾時(shí)。尊者阿難去舍利弗不遠(yuǎn)。坐一樹(shù)下。聞尊者舍利弗與尊者浮彌所論說(shuō)事。聞已。從座起。往詣佛所�；追鹱�。退住一面。以尊者浮彌與尊者舍利弗共論說(shuō)一一具白世尊
佛告阿難。善哉。善哉。阿難。尊者舍利弗有來(lái)問(wèn)者。能隨時(shí)答。善哉。舍利弗。有應(yīng)時(shí)智故。有來(lái)問(wèn)者。能隨時(shí)答。若我聲聞。有隨時(shí)問(wèn)者。應(yīng)隨時(shí)答。如舍利弗所說(shuō)
阿難。我昔時(shí)住王舍城山中仙人住處。有諸外道出家以如是義．如是句．如是味來(lái)問(wèn)于我。我為斯等以如是義．如是句．如是味而為記說(shuō)。如尊者舍利弗所說(shuō)
阿難。若諸沙門(mén)．婆羅門(mén)苦樂(lè)自作。我即往彼問(wèn)言。汝實(shí)作是說(shuō)苦樂(lè)自作耶。彼答我言。如是。我即問(wèn)言。汝能堅(jiān)執(zhí)持此義。言是真實(shí)。余則愚者。我所不許。所以者何。我說(shuō)苦樂(lè)所起異于此。彼若問(wèn)我。云何瞿曇所說(shuō)�？鄻�(lè)所起異者。我當(dāng)答言。從其緣起而生苦樂(lè)。如是說(shuō)苦他作．自他作．非自非他無(wú)因作者。我亦往彼所說(shuō)如上
阿難白佛。如世尊所說(shuō)義。我已解知。有生故有老死。非緣余。有生故有老死。乃至無(wú)明故有行。非緣余。有無(wú)明故有行。無(wú)明滅則行滅。乃至生滅則老．病．死．憂(yōu)．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說(shuō)此經(jīng)已。尊者阿難聞佛所說(shuō)。歡喜隨喜。作禮而去
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如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)。尊者舍利弗．尊者摩訶拘絺羅住耆阇崛山
時(shí)。尊者摩訶拘絺羅晡時(shí)從禪定起。詣舍利弗所。共相慶慰。共相慶慰已。退坐一面。語(yǔ)尊者舍利弗。欲有所問(wèn)。寧有閑暇見(jiàn)答與不
尊者舍利弗語(yǔ)尊者摩訶拘絺羅。仁者但問(wèn)。知者當(dāng)答
尊者摩訶拘絺羅語(yǔ)尊者舍利弗言。多聞圣弟子于此法．律成就何法。名為見(jiàn)具足。直見(jiàn)成就。成就于佛不壞凈。來(lái)入正法。得此正法。悟此正法
尊者舍利弗語(yǔ)尊者摩訶拘絺羅。多聞圣弟子于不善法如實(shí)知．不善根如實(shí)知．善法如實(shí)知．善根如實(shí)知
云何不善法如實(shí)知。不善身業(yè)．口業(yè)．意業(yè)。是名不善法。如是不善法如實(shí)知。云何不善根如實(shí)知。三不善根。貪不善根．恚不善根．癡不善根。是名不善根。如是不善根如實(shí)知
云何善法如實(shí)知。善身業(yè)．口業(yè)．意業(yè)。是名善法。如是善法如實(shí)知。云何善根如實(shí)知。謂三善根。無(wú)貪．無(wú)恚．無(wú)癡。是名三善根。如是善根如實(shí)知
尊者摩訶拘絺羅。如是多聞圣弟子不善法如實(shí)知．不善根如實(shí)知．善法如實(shí)知．善根如實(shí)知。故于此法．律正見(jiàn)具足。直見(jiàn)成就。于佛不壞凈成就。來(lái)入正法。得此正法。悟此正法
尊者摩訶拘絺羅語(yǔ)尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
尊者舍利弗言。有。若多聞圣弟子于食如實(shí)知。食集．食滅．食滅道跡如實(shí)知
云何于食如實(shí)知。謂四食。何等為四。一者粗摶食。二者細(xì)觸食。三者意思食。四者識(shí)食。是名為食。如是食如實(shí)知。云何食集如實(shí)知。謂當(dāng)來(lái)有愛(ài)．喜．貪俱。彼彼樂(lè)著。是名食集。如是食集如實(shí)知。云何食滅如實(shí)知。若當(dāng)來(lái)有愛(ài)．喜．貪俱。彼彼樂(lè)著。無(wú)余．?dāng)嗌幔卤M．離欲．滅．息沒(méi)。是名食滅。如是食滅如實(shí)知。云何食滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。正見(jiàn)．正志．正語(yǔ)．正業(yè)．正命．正方便．正念．正定。是名食滅道跡。如是食滅道跡如實(shí)知
若多聞圣弟子于此食如實(shí)知．食集如實(shí)知．食滅如實(shí)知．食滅道跡如實(shí)知。是故多聞圣弟子于正法．律正見(jiàn)具足。直見(jiàn)成就。于佛不壞凈成就。來(lái)入正法。得此正法。悟此正法
尊者摩訶拘絺羅復(fù)問(wèn)尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
尊者舍利弗言。尊者摩訶拘絺羅。復(fù)更有余。多聞圣弟子于病如實(shí)知．病集如實(shí)知．病滅如實(shí)知．病滅道跡如實(shí)知
云何有病如實(shí)知。謂三病。欲�。胁。疅o(wú)明病。是名病。如是病如實(shí)知。云何病集如實(shí)知。無(wú)明集是病集。是名病集如實(shí)知。云何病滅如實(shí)知。無(wú)明滅是病滅。如是病滅如實(shí)知。云何病滅道跡如實(shí)知。謂八正道。如前說(shuō)。如是病滅道跡如實(shí)知
若多聞圣弟子于病如實(shí)知．病集如實(shí)知．病滅如實(shí)知．病滅道跡如實(shí)知。故多聞圣弟子于此法．律正見(jiàn)具足。乃至悟此正法
尊者摩訶拘絺羅問(wèn)尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
尊者舍利弗語(yǔ)尊者摩訶拘絺羅。亦更有余。多聞圣弟子于苦如實(shí)知．苦集如實(shí)知．苦滅如實(shí)知．苦滅道跡如實(shí)知
云何苦如實(shí)知。謂生苦．老苦．病苦．死苦．恩愛(ài)別苦．怨憎會(huì)苦．所欲不得苦。如是略說(shuō)五受陰苦。是名為苦。如是苦如實(shí)知。云何苦集如實(shí)知。當(dāng)來(lái)有愛(ài)．喜．貪俱。彼彼集著。是名苦集。如是苦集如實(shí)知。云何苦滅如實(shí)知。若當(dāng)來(lái)有愛(ài)．喜．貪俱。彼彼染著。無(wú)余斷。乃至息沒(méi)。是名苦滅。如是苦滅如實(shí)知。云何苦滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。如上說(shuō)。是名苦滅道跡。如是苦滅道跡如實(shí)知
多聞圣弟子如是苦如實(shí)知�？嗉鄿纾鄿绲累E如實(shí)知。如是圣弟子于我法．律具足正見(jiàn)。直見(jiàn)成就。于佛不壞凈成就。來(lái)入正道。得此正法。悟此正法
復(fù)問(wèn)尊者舍利弗。正有此法。復(fù)有余耶
尊者舍利弗答言。更有余。謂多聞圣弟子老死如實(shí)知．老死集如實(shí)知．老死滅如實(shí)知．老死滅道跡如實(shí)知。如前分別經(jīng)說(shuō)。云何老死集如實(shí)知。生集是老死集。生滅是老死滅。老死滅道跡。謂八正道。如前說(shuō)。多聞圣弟子于此老死如實(shí)知。乃至老死滅道跡如實(shí)知。如是圣弟子于我法．律正見(jiàn)具足。直見(jiàn)成就。于佛不壞凈成就。來(lái)入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．�。異�(ài)．受．觸．六入處．名色．識(shí)．行。圣弟子于行如實(shí)知。行集．行滅．行滅道跡如實(shí)知
云何行如實(shí)知。行有三種。身行．口行．意行。如是行如實(shí)知。云何行集如實(shí)知。無(wú)明集是行集。如是行集如實(shí)知。云何行滅如實(shí)知。無(wú)明滅是行滅。如是行滅如實(shí)知。云何行滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。如前說(shuō)。摩訶拘絺羅。是名圣弟子行如實(shí)知。行集．行滅．行滅道跡如實(shí)知。于我法．律正見(jiàn)具足。直見(jiàn)成就。于佛不壞凈成就。來(lái)入正法。得此正法。悟此正法
摩訶拘絺羅復(fù)問(wèn)尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
舍利弗答言。摩訶拘絺羅。汝何為逐。汝終不能究竟諸論。得其邊際。若圣弟子斷除無(wú)明而生明。何須更求
時(shí)。二正士共論義已。各還本處
（三四五）
如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時(shí)。世尊告尊者舍利弗。如我所說(shuō)。波羅延耶阿逸多所問(wèn)
若得諸法教 若復(fù)種種學(xué)
具威儀及行 為我分別說(shuō)
舍利弗。何等為學(xué)。何等為法數(shù)
時(shí)。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦復(fù)默然
佛言。真實(shí)。舍利弗
舍利弗白佛言。真實(shí)。世尊。世尊。比丘真實(shí)者。厭．離欲滅盡向。食集生。彼比丘以食故。生厭．離欲．滅盡向。彼食滅。是真實(shí)滅覺(jué)知已。彼比丘厭．離欲．滅盡向。是名為學(xué)
復(fù)次。真實(shí)。舍利弗
舍利弗白佛言。真實(shí)。世尊。世尊。若比丘真實(shí)者。厭．離欲．滅盡。不起諸漏。心善解脫。彼從食集生。若真實(shí)即是滅盡。覺(jué)知此已。比丘于滅生厭．離欲．滅盡。不起諸漏。心善解脫。是數(shù)法
佛告舍利弗。如是。如是。如汝所說(shuō)。比丘于真實(shí)生厭．離欲．滅盡。是名法數(shù)。如是說(shuō)已。世尊即起。入室坐禪
爾時(shí)。尊者舍利弗知世尊去已。不久。語(yǔ)諸比丘。諸尊。我不能辯世尊初問(wèn)。是故我默念住。世尊須臾復(fù)為作發(fā)喜問(wèn)。我即開(kāi)解如此之義。正使世尊一日一夜。乃至七夜。異句異味問(wèn)斯義者。我亦悉能。乃至七夜。以異句異味而解說(shuō)之
時(shí)。有異比丘往詣佛所�；锥Y足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有說(shuō)。于大眾中。一向師子吼言。我于世尊初問(wèn)。都不能辯。乃至三問(wèn)默然無(wú)答。世尊尋復(fù)作發(fā)喜問(wèn)。我即開(kāi)解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。異句異味問(wèn)斯義者。我亦悉能。乃至七夜。異句異味而解說(shuō)之
佛告比丘。彼舍利弗比丘實(shí)能于我一日一夜。乃至異句異味。七夜所問(wèn)義中悉能。乃至七夜。異句異味而解說(shuō)之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
佛說(shuō)此經(jīng)已。彼比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。有三法。世間所不愛(ài)．不念．不可意。何等為三。謂老．�。馈Ｊ篱g若無(wú)此三法不可愛(ài)．不可念．不可意者。如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)不出于世間。世間亦不知有如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)知見(jiàn)。說(shuō)正法．律。以世間有老．�。廊ú豢蓯�(ài)．不可念．不可意故。是故如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)出于世間。世間知有如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)所知．所見(jiàn)。說(shuō)正法．律
以三法不斷故。不堪能離老．病．死。何等為三。謂貪．恚．癡。復(fù)有三法不斷故。不堪能離貪．恚．癡。何等為三。謂身見(jiàn)．戒�。伞�(fù)有三法不斷故。不堪能離身見(jiàn)．戒�。�。何等為三。謂不正思惟．習(xí)近邪道。及懈怠心。復(fù)有三法不斷故。不堪能離不正思惟．習(xí)近邪道及懈怠心。何等為三。謂失念．不正知．亂心。復(fù)有三法不斷故。不堪能離失念．不正知．亂心。何等為三。謂掉．不律儀．不學(xué)戒。復(fù)有三法不斷故。不堪能離掉．不律儀．不學(xué)戒。何等為三。謂不信．難教．懈怠。復(fù)有三法不斷故。不堪能離不信．難教．懶墮。何等為三。謂不欲見(jiàn)圣．不欲聞法．常求人短。復(fù)有三法不斷故。不堪能離不欲見(jiàn)圣．不欲聞法．常求人短。何等為三。謂不恭敬．戾語(yǔ)．習(xí)惡知識(shí)。復(fù)有三法不斷故。不堪能離不恭敬．戾語(yǔ)．習(xí)惡知識(shí)。何等為三。謂無(wú)慚．無(wú)愧．放逸。此三法不斷故。不堪能離不恭敬．戾語(yǔ)．習(xí)惡知識(shí)
所以者何。以無(wú)慚．無(wú)愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故習(xí)惡知識(shí)。習(xí)惡知識(shí)故不欲見(jiàn)圣．不欲聞法．常求人短。求人短故不信．難教．戾語(yǔ)．懶墮。懶墮故掉．不律儀．不學(xué)戒。不學(xué)戒故失念．不正知．亂心。亂心故不正思惟．習(xí)近邪道．懈怠心。懈怠心故身見(jiàn)．戒�。伞Ｒ晒什浑x貪．恚．癡。不離貪．恚．癡故不堪能離老．病．死
斷三法故�？澳茈x老．�。�。云何三。謂貪．恚．癡。此三法斷已�？澳茈x老．�。�。復(fù)三法斷故�？澳茈x貪．恚．癡。云何三。謂身見(jiàn)．戒取．疑。此三法斷故�？澳茈x貪．恚．癡。復(fù)三法斷故�？澳茈x身見(jiàn)．戒取．疑。云何為三。謂不正思惟．習(xí)近邪道．起懈怠心。此三法斷故。堪能離身見(jiàn)．戒�。�。復(fù)三法斷故�？澳茈x不正思惟．習(xí)近邪道及懈怠心。云何為三。謂失念心．不正知．亂心。此三法斷故�？澳茈x不正思惟．習(xí)近邪道及心懈怠。復(fù)三法斷故�？澳茈x失念心．不正知．亂心。何等為三。謂掉．不律儀．犯戒。此三法斷故�？澳茈x失念心．不正知．亂心。復(fù)有三法斷故。堪能離掉．不律儀．犯戒。云何三。謂不信．難教．懶墮。此三法斷故�？澳茈x掉．不律儀．犯戒。復(fù)有三法斷故�？澳茈x不信．難教．懶墮。云何為三。謂不欲見(jiàn)圣．不樂(lè)聞法．好求人短。此三法斷故�？澳茈x不信．難教．懶墮。復(fù)三法斷故�？澳茈x不欲見(jiàn)圣．不欲聞法．好求人短。云何為三。謂不恭敬．戾語(yǔ)．習(xí)惡知識(shí)。此三法斷故。離不欲見(jiàn)圣．不欲聞法．好求人短。復(fù)有三法斷故。堪能離不恭敬．戾語(yǔ)．習(xí)惡知識(shí)。云何三。謂無(wú)慚．無(wú)愧．放逸
所以者何。以慚愧故不放逸。不放逸故恭敬順語(yǔ)．為善知識(shí)。為善知識(shí)故樂(lè)見(jiàn)賢圣．樂(lè)聞?wù)ǎ磺笕硕獭２磺笕硕坦噬牛樥Z(yǔ)．精進(jìn)。精進(jìn)故不掉．住律儀．學(xué)戒。學(xué)戒故不失念．正知．住不亂心。不亂心故正思惟．習(xí)近正道．心不懈怠。心不懈怠故不著身見(jiàn)．不著戒�。纫苫蟆２灰晒什黄鹭潱＃V。離貪．恚．癡故堪能斷老．�。�
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
（三四七）
如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王．大臣．婆羅門(mén)．長(zhǎng)者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供養(yǎng)。佛及諸聲聞眾大得利養(yǎng)。衣被．飲食．臥具．湯藥。都不恭敬．尊重．供養(yǎng)眾邪異道衣被．飲食．臥具．湯藥
爾時(shí)。眾多異道聚會(huì)未曾講堂。作如是論。我等昔來(lái)常為國(guó)王．大臣．長(zhǎng)者．居士及余一切之所奉事。恭敬供養(yǎng)衣被．飲食．臥具．湯藥。今悉斷絕。但恭敬供養(yǎng)沙門(mén)瞿曇．聲聞大眾衣被．飲食．臥具．湯藥。今此眾中。誰(shuí)有智慧．大力�？澳苊芡劚松抽T(mén)瞿曇眾中出家。聞彼法已。來(lái)還廣說(shuō)。我等當(dāng)復(fù)用彼聞法化諸國(guó)王．大臣．長(zhǎng)者．居士。令其信樂(lè)�？傻眠�復(fù)供養(yǎng)如前
時(shí)。有人言。有一年少。名曰須深。聰明黠慧�？澳苊芡抽T(mén)瞿曇眾中出家。聽(tīng)彼法已。來(lái)還宣說(shuō)
時(shí)。諸外道詣須深所。而作是言。我今日大眾聚集未曾講堂。作如是論。我等先來(lái)為諸國(guó)王．大臣．長(zhǎng)者．居士及諸世人之所恭敬奉事。供養(yǎng)衣被．飲食．臥具．湯藥。今悉斷絕。國(guó)王．大臣．長(zhǎng)者．居士及諸世間悉共奉事沙門(mén)瞿曇．聲聞大眾。我此眾中。誰(shuí)有聰明黠慧�？澳苊芡抽T(mén)瞿曇眾中出家學(xué)道。聞彼法已。來(lái)還宣說(shuō)。化諸國(guó)王．大臣．長(zhǎng)者．居士．令我此眾還得恭敬．尊重．供養(yǎng)。其中有言。唯有須深聰明黠慧。堪能密往瞿曇法中出家學(xué)道。聞彼說(shuō)法。悉能受持。來(lái)還宣說(shuō)。是故我等故來(lái)相請(qǐng)。仁者當(dāng)行
時(shí)。彼須深默然受請(qǐng)。詣王舍城迦蘭陀竹園
時(shí)。眾多比丘出房舍外露地經(jīng)行。爾時(shí)。須深詣眾多比丘。而作是言。諸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
時(shí)。眾多比丘將彼須深詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道須深欲求于正法中出家受具足。修梵行
爾時(shí)。世尊知外道須深心之所念。告諸比丘。汝等當(dāng)度彼外道須深。令得出家。時(shí)。諸比丘愿度須深
出家已經(jīng)半月。有一比丘語(yǔ)須深言。須深當(dāng)知。我等生死已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有
時(shí)。彼須深語(yǔ)比丘言。尊者。云何。學(xué)離欲．惡不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。具足初禪。不起諸漏。心善解脫耶
比丘答言不也。須深
復(fù)問(wèn)。云何。離有覺(jué)有觀。內(nèi)凈一心。無(wú)覺(jué)無(wú)觀。定生喜樂(lè)。具足第二禪。不起諸漏。心善解脫耶
比丘答言。不也。須深
復(fù)問(wèn)。云何。尊者離喜舍心。住正念正智。身心受樂(lè)。圣說(shuō)及舍。具足第三禪。不起諸漏。心善解脫耶
答言。不也。須深
復(fù)問(wèn)。云何。尊者離苦息樂(lè)。憂(yōu)喜先斷。不苦不樂(lè)舍。凈念一心。具足第四禪。不起諸漏。心善解脫耶
答言。不也。須深
復(fù)問(wèn)。若復(fù)寂靜解脫起色．無(wú)色。身作證具足住。不起諸漏。心善解脫耶
答言。不也。須深。
須深復(fù)問(wèn)。云何。尊者所說(shuō)不同。前后相違。云何不得禪定而復(fù)記說(shuō)
比丘答言。我是慧解脫也
作是說(shuō)已。眾多比丘各從座起而去
爾時(shí)。須深知眾多比丘去已。作是思惟。此諸尊者所說(shuō)不同。前后相違。言不得正受。而復(fù)記說(shuō)自知作證。作是思惟已。往詣佛所�；锥Y足。退住一面。白佛言。世尊。彼眾多比丘于我面前記說(shuō)。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即問(wèn)彼尊者。得離欲．惡不善法。乃至身作證。不起諸漏。心善解脫耶。彼答我言。不也。須深。我即問(wèn)言。所說(shuō)不同。前后相違。言不入正受。而復(fù)記說(shuō)。自知作證。彼答我言。得慧解脫。作此說(shuō)已。各從座起而去。我今問(wèn)世尊。云何彼所說(shuō)不同。前后相違。不得正受。而復(fù)說(shuō)言。自知作證
佛告須深。彼先知法住。后知涅槃。彼諸善男子獨(dú)一靜處。專(zhuān)精思惟。不放逸法。離于我見(jiàn)。不起諸漏。心善解脫
須深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼諸善男子獨(dú)一靜處。專(zhuān)精思惟。不放逸法。離于我見(jiàn)。不起諸漏。心善解脫
佛告須深。不問(wèn)汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼諸善男子獨(dú)一靜處。專(zhuān)精思惟。不放逸住。離于我見(jiàn)。心善解脫
須深白佛。唯愿世尊為我說(shuō)法。令我得知法住智。得見(jiàn)法住智
佛告須深。我今問(wèn)汝。隨意答我。須深。于意云何。有生故有老死。不離生有老死耶
須深答曰。如是。世尊
有生故有老死。不離生有老死。如是生．有．�。異�(ài)．受．觸．六入處．名色．識(shí)．行．無(wú)明。有無(wú)明故有行。不離無(wú)明而有行耶
須深白佛。如是。世尊。有無(wú)明故有行。不離無(wú)明而有行
佛告須深。無(wú)生故無(wú)老死。不離生滅而老死滅耶
須深白佛言。如是。世尊。無(wú)生故無(wú)老死。不離生滅而老死滅
如是。乃至無(wú)無(wú)明故無(wú)行。不離無(wú)明滅而行滅耶
須深白佛。如是。世尊。無(wú)無(wú)明故無(wú)行。不離無(wú)明滅而行滅
佛告須深。作如是知．如是見(jiàn)者。為有離欲．惡不善法。乃至身作證具足住不
須深白佛。不也。世尊
佛告須深。是名先知法住。后知涅槃。彼諸善男子獨(dú)一靜處。專(zhuān)精思惟。不放逸住。離于我見(jiàn)。不起諸漏。心善解脫
佛說(shuō)此經(jīng)已。尊者須深遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈
爾時(shí)。須深見(jiàn)法得法。覺(jué)法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得無(wú)畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔過(guò)。我于正法中盜密出家。是故悔過(guò)
佛告須深。云何于正法中盜密出家
須深白佛言。世尊。有眾多外道來(lái)詣我所。語(yǔ)我言。須深當(dāng)知。我等先為國(guó)王．大臣．長(zhǎng)者．居士及余世人恭敬供養(yǎng)。而今斷絕。悉共供養(yǎng)沙門(mén)瞿曇．聲聞大眾。汝今密往沙門(mén)瞿曇．聲聞眾中出家受法。得彼法已。還來(lái)宣說(shuō)我等。當(dāng)以彼聞法教化世間。令彼恭敬供養(yǎng)如初。是故。世尊。我于正法．律中盜密出家。今日悔過(guò)。唯愿世尊聽(tīng)我悔過(guò)。以哀愍故
佛告須深。受汝悔過(guò)。汝當(dāng)具說(shuō)。我昔愚癡．不善．無(wú)智。于正法．律盜密出家。今日悔過(guò)。自見(jiàn)罪．自知罪。于當(dāng)來(lái)世律儀成就。功德增長(zhǎng)。終不退減。所以者何。凡人有罪。自見(jiàn)．自知而悔過(guò)者。于當(dāng)來(lái)世律儀成就。功德增長(zhǎng)。終不退減
佛告須深。今當(dāng)說(shuō)譬。其智慧者。以譬得解。譬如國(guó)王有防邏者。捉捕盜賊。縛送王所。白言。大王。此人劫盜。愿王處罪。王言。將罪人去。反縛兩手。惡聲宣令。周遍國(guó)中。然后將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反縛兩手。惡聲宣唱。周遍城邑。將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。日中。王問(wèn)。罪人活耶。臣白言�；�。王復(fù)敕臣。復(fù)劖百矛。至日晡時(shí)。復(fù)劖百矛。彼猶不死
佛告須深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身寧有完處如手掌不
須深白佛。無(wú)也。世尊
復(fù)問(wèn)須深。時(shí)彼罪人。劖以三百矛因緣。受苦極苦劇不
須深白佛。極苦。世尊。若劖以一矛�？嗤措y堪。況三百矛。當(dāng)可堪忍
佛告須深。此尚可耳。若于正法．律盜密出家。盜受持法。為人宣說(shuō)。當(dāng)受苦痛倍過(guò)于彼
佛說(shuō)是法時(shí)。外道須深漏盡意解。佛說(shuō)此經(jīng)已。尊者須深聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。如來(lái)成就十種力。得四無(wú)畏。知先佛住處。能轉(zhuǎn)梵輪。于大眾中震師子吼言。此有故彼有。此起故彼起。謂緣無(wú)明行。廣說(shuō)乃至純大苦聚集。純大苦聚滅。諸比丘。此是真實(shí)教法顯現(xiàn)。斷生死流。乃至其人悉善顯現(xiàn)。如是真實(shí)教法顯現(xiàn)。斷生死流。足令善男子正信．出家。方便修習(xí)。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所當(dāng)?shù)谜�。不舍殷勤精進(jìn)。方便堅(jiān)固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生種種惡不善法。當(dāng)來(lái)有結(jié)。熾然增長(zhǎng)。于未來(lái)世生．老．�。馈Ｍ似浯罅x故。精進(jìn)樂(lè)獨(dú)住者。不生種種惡不善法。當(dāng)來(lái)有結(jié)。熾然苦報(bào)。不于未來(lái)世增長(zhǎng)生．老．�。�。大義滿(mǎn)足。得成第一教法之場(chǎng)。所謂大師面前。親承說(shuō)法。寂滅涅槃。菩提正向。善逝．正覺(jué)。是故。比丘。當(dāng)觀自利．利他．自他俱利。精勤修學(xué)。我今出家。不愚不惑。有果有樂(lè)。諸所供養(yǎng)衣服．飲食．臥具．湯藥者。悉得大果．大福．大利。當(dāng)如是學(xué)
佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
（三四九）
如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。善來(lái)比丘。善出家．善得己利。曠世時(shí)時(shí)得生圣處。諸根具足。不愚不癡。不須手語(yǔ)。好說(shuō)．惡說(shuō)堪能解義。我今于此世作佛。如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)．明行足．善逝．世間解．無(wú)上士．調(diào)御丈夫．天人師．佛．世尊。說(shuō)法寂滅．涅槃．菩提正向．善逝．等正覺(jué)。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無(wú)明行。緣行識(shí)。乃至純大苦聚集。無(wú)明滅則行滅。乃至純大苦聚滅
諸比丘。難得之處已得。生于圣處。諸根具足。乃至純大苦聚集。純大苦滅。是故。比丘。當(dāng)如是學(xué)。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不癡。有果有樂(lè)。有樂(lè)果報(bào)。供養(yǎng)衣服．飲食．臥具．湯藥者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。當(dāng)如是學(xué)
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
（三五○）
如是我聞
一時(shí)。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。多聞圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所無(wú)故此無(wú)。何所滅故此滅。然彼多聞圣弟子知所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無(wú)明行。乃至純大苦聚集。無(wú)明滅故行滅。乃至純大苦聚滅
佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。尊者那羅．尊者茂師羅．尊者殊勝．尊者阿難住舍衛(wèi)國(guó)象耳池側(cè)
爾時(shí)。尊者那羅語(yǔ)尊者茂師羅言。有異信．異欲．異聞．異行覺(jué)想．異見(jiàn)審諦忍。有如是正自覺(jué)知見(jiàn)生。所謂生故有老死。不離生有老死耶。尊者茂師羅言。有異信．異欲．異聞．異行覺(jué)想．異見(jiàn)審諦忍。有如是正自覺(jué)知見(jiàn)生。所謂有生故有老死。不異生有老死。如是說(shuō)有
尊者茂師羅。有異信。乃至異忍。得自覺(jué)知見(jiàn)生。所謂有滅．寂滅．涅槃耶
尊者茂師羅答言。有異信。乃至異忍。得自覺(jué)知見(jiàn)生。所謂有滅．寂滅．涅槃
復(fù)問(wèn)。尊者茂師羅。有滅則寂滅．涅槃。說(shuō)者汝今便是阿羅漢。諸漏盡耶
尊者茂師羅默然不答。第二．第三問(wèn)亦默然不答
爾時(shí)。尊者殊勝語(yǔ)尊者茂師羅。汝今且止。我當(dāng)為汝答尊者那羅
尊者茂師羅言。我今且止。汝為我答
爾時(shí)。尊者殊勝語(yǔ)尊者那羅。有異信。乃至異忍。得自覺(jué)知見(jiàn)生。所謂有滅則寂滅．涅槃
時(shí)。尊者那羅問(wèn)尊者殊勝言。有異信。乃至異忍。得自覺(jué)知見(jiàn)生。所謂有滅則寂滅．涅槃?wù)�。汝今便是漏盡阿羅漢耶
尊者殊勝言。我說(shuō)有滅則寂滅．涅槃。而非漏盡阿羅漢也
尊者那羅言。所說(shuō)不同。前后相違。如尊者所說(shuō)。有滅則寂滅．涅槃。而復(fù)言非漏盡阿羅漢耶
尊者殊勝語(yǔ)尊者那羅言。今當(dāng)說(shuō)譬。夫智者以譬得解。如曠野路邊有井。無(wú)繩無(wú)罐。得取其水。時(shí)。有行人。熱渴所逼。繞井求覓。無(wú)繩無(wú)罐。諦觀井水。如實(shí)知見(jiàn)。而不觸身。如是。我說(shuō)有滅則寂滅．涅槃。而自不得漏盡阿羅漢
爾時(shí)。尊者阿難語(yǔ)尊者那羅言。彼尊者殊勝所說(shuō)。汝復(fù)云何
尊者那羅語(yǔ)尊者阿難言。尊者殊勝善說(shuō)真實(shí)。知復(fù)何言
時(shí)。彼正士各各說(shuō)已。從座起去
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如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。若諸沙門(mén)．婆羅門(mén)于法不如實(shí)知。法集．法滅．法滅道跡不如實(shí)知。彼非沙門(mén)．沙門(mén)數(shù)。非婆羅門(mén)．婆羅門(mén)數(shù)。彼亦非沙門(mén)義．婆羅門(mén)義。見(jiàn)法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有
云何法不如實(shí)知。云何法集不如實(shí)知。云何法滅不如實(shí)知。云何法滅道跡不如實(shí)知。謂于老死法不如實(shí)知。老死集．老死滅．老死滅道跡不如實(shí)知。如是生．有．�。異�(ài)．受．觸．六入處不如實(shí)知。六入處集．六入處滅．六入處滅道跡不如實(shí)知。如是諸法不如實(shí)知。法集．法滅．法滅道跡不如實(shí)知
若諸沙門(mén)．婆羅門(mén)于法如實(shí)知。法集．法滅．法滅道跡如實(shí)知。當(dāng)知是沙門(mén)．婆羅門(mén)。沙門(mén)之沙門(mén)數(shù)．婆羅門(mén)之婆羅門(mén)數(shù)。彼以沙門(mén)義．婆羅門(mén)義。見(jiàn)法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有
何等法如實(shí)知。何等法集．法滅．法滅道跡如實(shí)知。謂老死法如實(shí)知。老死集．老死滅．老死滅道跡如實(shí)知。如是生．有．取．愛(ài)．受．觸．六入處如實(shí)知。六入處集．六入處滅．六入處滅道跡如實(shí)知。如是諸法如實(shí)知。法集．法滅．法滅道跡如實(shí)知
佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
（三五三）
如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。若沙門(mén)．婆羅門(mén)于法不如實(shí)知。法集．法滅．法滅道跡不如實(shí)知。當(dāng)知是沙門(mén)．婆羅門(mén)。非沙門(mén)之沙門(mén)數(shù)。非婆羅門(mén)之婆羅門(mén)數(shù)。彼亦非沙門(mén)義．非婆羅門(mén)義。見(jiàn)法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有
何等法不如實(shí)知。何等法集．法滅．法滅道跡不如實(shí)知。謂六入處法不如實(shí)知。六入處集．六入處滅．六入處滅道跡不如實(shí)知。而于觸如實(shí)知者。無(wú)有是處。觸集．觸滅．觸滅道跡如實(shí)知者。無(wú)有是處。如是受．愛(ài)．�。校希廊鐚�(shí)知者。無(wú)有是處
若沙門(mén)．婆羅門(mén)于六入處如實(shí)知。六入處集．六入處滅．六入處滅道跡如實(shí)知者。于觸如實(shí)知。斯有是處。如是受．愛(ài)．�。校希廊鐚�(shí)知者。斯有是處
佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。如上說(shuō)。差別者。若諸沙門(mén)．婆羅門(mén)于六入處不如實(shí)知。而欲超度觸者。無(wú)有是處。觸集．觸滅．觸滅道跡超度者。無(wú)有是處。如是超度受．愛(ài)．�。校希勒摺o(wú)有是處。超度老死集．老死滅．老死滅道跡者。無(wú)有是處。若沙門(mén)．婆羅門(mén)于六入處如實(shí)知。六入處集．六入處滅．六入處滅道跡如實(shí)知。而超度觸者。斯有是處。如是超度受．愛(ài)．�。校希勒摺Ｋ褂惺翘�。乃至超度老死滅道跡者。斯有是處
佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
如老死。乃至六入處三經(jīng)
如是老死。乃至行三經(jīng)。亦如是說(shuō)
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如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。當(dāng)覺(jué)知老死。覺(jué)知老死集．老死滅．老死滅道跡。如是。乃至當(dāng)覺(jué)知行．行集．行滅．行滅道跡
云何當(dāng)覺(jué)知老死。覺(jué)知緣生故有老死。如是老死覺(jué)知。云何老死集。生集是老死集。如是老死集覺(jué)知。云何老死滅覺(jué)知。謂生滅是老死滅。如是老死滅覺(jué)知。云何老死滅道跡覺(jué)知。謂八圣道是老死滅道跡。如是老死滅道跡覺(jué)知。乃至云何行覺(jué)知。謂三行。身行．口行．意行。如是行覺(jué)知。云何行集覺(jué)知。謂無(wú)明集是行集。如是行集覺(jué)知。云何行滅覺(jué)知。無(wú)明滅是行滅。如是行滅覺(jué)知。云何行滅道跡覺(jué)知。謂八圣道是行滅道跡。如是行滅道跡覺(jué)知
佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四十四種智。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)。何等為四十四種智。謂老死智．老死集智．老死滅智．老死滅道跡智。如是生．有．�。異�(ài)．受．觸．六入處．名色．識(shí)．行智。行集智．行滅智．行滅道跡智。是名四十四種智
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。有七十七種智。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)。云何七十七種智。生緣老死智。非余生緣老死智。過(guò)去生緣老死智。非余過(guò)去生緣老死智。未來(lái)生緣老死智。非余未來(lái)生緣老死智。及法住智。無(wú)常．有為．心所緣生．盡法．變易法．離欲法．滅法斷知智。如是生．有．取．愛(ài)．受．觸．六入處．名色．識(shí)．行．無(wú)明緣行智。非余無(wú)明緣行智。過(guò)去無(wú)明緣行智。非余過(guò)去無(wú)明緣行智。未來(lái)無(wú)明緣行智。非余未來(lái)無(wú)明緣行智。及法住智。無(wú)常．有為．心所緣生．盡法．變易法．無(wú)欲法．滅法斷智。是名七十七種智
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
（三五八）
如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。有增法．減法。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)。云何增法。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無(wú)明行。緣行識(shí)。乃至純大苦聚集。是名增法。云何滅法。謂此無(wú)故彼無(wú)。此滅故彼滅。所謂無(wú)明滅則行滅。乃至純大苦聚滅。是名減法
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
如增法．減法。如是生法．變易法．集法．滅法如上說(shuō)
如當(dāng)說(shuō)三經(jīng)。有應(yīng)當(dāng)知三經(jīng)如上說(shuō)
�。ㄈ寰牛�
如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。若思量．若妄想生。彼使攀緣識(shí)住。有攀緣識(shí)住故。有未來(lái)世生．老．�。溃畱n(yōu)．悲．惱苦。如是純大苦聚集。若不思量．不妄想。無(wú)使無(wú)攀緣識(shí)住。無(wú)攀緣識(shí)住故。于未來(lái)世生．老．�。溃畱n(yōu)．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
（三六○）
如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。若思量．若妄想者。則有使攀緣識(shí)住。有攀緣識(shí)住故。入于名色。入名色故。有未來(lái)世生．老．�。溃畱n(yōu)．悲．惱苦。如是純大苦聚集。若不思量．無(wú)妄想。無(wú)使無(wú)攀緣識(shí)住。無(wú)攀緣識(shí)住故。不入名色。不入名色故。生．老．�。溃畱n(yōu)．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
�。ㄈ唬�
如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。若有思量．有妄想。則有使攀緣識(shí)住。有攀緣識(shí)住故。入于名色。入名色故。則有往來(lái)。有往來(lái)故。則有生死。有生死故。則有未來(lái)世生．老．病．死．憂(yōu)．悲．惱苦。如是純大苦聚集。若不思量．無(wú)妄想。無(wú)使無(wú)攀緣識(shí)住。無(wú)攀緣識(shí)住故。不入名色。不入名色故。則無(wú)往來(lái)。無(wú)往來(lái)故。則無(wú)生死。無(wú)生死故。于未來(lái)世生．老．�。溃畱n(yōu)．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。有多聞比丘。云何如來(lái)施設(shè)多聞比丘
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿為說(shuō)多聞比丘。諸比丘聞已。當(dāng)受奉行
佛告比丘。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)。諸比丘。若有比丘聞老．病．死。生厭．離欲．滅盡法。是名多聞比丘。如是生．有．�。異�(ài)．受．觸．六入處．名色．識(shí)．行。生厭．離欲．滅盡法。是名多聞比丘。是名如來(lái)所施設(shè)多聞比丘
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
（三六三）
如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。所謂說(shuō)法比丘。云何說(shuō)法比丘。云何如來(lái)施設(shè)說(shuō)法比丘
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿為說(shuō)說(shuō)法比丘。諸比丘聞已。當(dāng)受奉行
佛告諸比丘。若有比丘說(shuō)老．�。�。生厭．離欲．滅盡法。是名說(shuō)法比丘。如是說(shuō)生．有．�。異�(ài)．受．觸．六入處．名色．識(shí)．行。是生厭．離欲．滅盡法。是名說(shuō)法比丘。諸比丘。是名如來(lái)施設(shè)說(shuō)法比丘
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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如是我聞
一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園
爾時(shí)。世尊告諸比丘。謂法次法向。諸比丘。云何名為法次法向
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿為說(shuō)。諸比丘聞已。當(dāng)受奉行
佛告諸比丘。若比丘于老．�。馈Ｉ鷧挘x欲．滅盡向。是名法次法向。如是生。乃至行。生厭．離欲．滅盡向。是名法次法向。諸比丘。是名如來(lái)施設(shè)法次法向
佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行
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