增壹阿含經(jīng) 第四十五卷

　　增壹阿含經(jīng) 第四十五卷

　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　不善品第四十八入前品中

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　　聞如是

　　一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。眾多比丘集普會講堂。各生此念。今如來甚奇。甚特。過去取般涅槃者。亦復知彼姓名．種族．持戒．翼從。皆悉分明。三昧。智慧．解脫．解脫見慧。身壽有長短。皆悉知之。云何。諸賢。為是如來分別法處。極為清凈。知彼諸佛姓字所出之處乎。為是諸天來至佛所而告此耶

　　爾時。世尊以天耳徹聞眾多比丘各興此論。便往至諸比丘所。在中央坐。爾時。世尊告諸比丘。汝等集此為何等論。欲說何法

　　諸比丘白佛言。我等集此。論正法之要。諸人各興此論議。如來甚奇。甚特。乃能知過去諸佛世尊名字姓號。智慧多少。靡不貫博。甚可奇雅。云何。諸賢。為是如來分別法界。極為清凈。知彼諸佛姓字所出之處乎。為是諸天來至佛所而告此耶

　　爾時。世尊告諸比丘。汝等欲得聞過去諸佛神智之力乎。姓字名號．壽命長短耶

　　諸比丘對曰。今正是時。唯愿世尊敷演其義

　　佛告諸比丘。汝等善思念之。吾當與汝廣演其義。爾時。眾多比丘從佛受教

　　世尊告曰。比丘當知。過去九十一劫有佛出世。號毗婆尸如來．至真．等正覺。復次。三十一劫有佛出世。名式詰如來．至真．等正覺。復于彼三十一劫內(nèi)有佛。名毗舍羅婆如來出世。于此賢劫中有佛出世。名拘屢孫如來。復于賢劫中有佛出世。名拘那含牟尼如來．至真．等正覺。復于賢劫中有佛出世。名曰迦葉。復于賢劫中。我出現(xiàn)世。釋迦文如來．至真．等正覺

　　爾時。世尊便說此偈

　　九十一劫中　　有佛毗婆尸

　　三十一劫中　　式詰如來出

　　復于彼劫中　　毗舍如來現(xiàn)

　　今日賢劫中　　四佛復出世

　　拘孫那迦葉　　如日照世間

　　欲知名字者　　其號悉如是

　　毗婆尸如來者出剎利種。式詰如來亦出剎利種。毗舍羅婆如來亦出剎利種。拘屢孫如來出婆羅門種。拘那含牟尼如來出婆羅門種。迦葉如來出婆羅門種。如我今出剎利種

　　爾時。世尊便說此偈

　　前佛有現(xiàn)者　　皆出剎利種

　　拘孫至迦葉　　出于婆羅門

　　最尊無能及　　我今天人師

　　諸根而淡泊　　出于剎利姓

　　毗婆尸如來姓瞿曇。式詰如來亦出瞿曇。比舍羅婆亦出瞿曇。迦葉如來出迦葉姓。拘樓孫．拘那含牟尼亦出迦葉姓。同上而無異。我今如來姓瞿曇

　　爾時。世尊便說此偈

　　如初諸三佛　　出于瞿曇種

　　后三至迦葉　　出于迦葉姓

　　如我今現(xiàn)在　　天人所奉敬

　　諸根而淡泊　　出于瞿曇姓

　　比丘當知。毗婆尸如來姓拘鄰若。式詰如來亦出拘鄰若。毗舍羅婆如來亦出拘鄰若。拘屢孫如來出婆羅墮。拘那含牟尼如來亦出婆羅墮。迦葉如來亦出婆羅墮。如我今如來．至真．等正覺出于拘鄰若

　　爾時。世尊便說此偈

　　如初諸三佛　　出于拘鄰若

　　后三至迦葉　　出于婆羅墮

　　如我今現(xiàn)在　　天人所奉敬

　　諸根而淡泊　　出于拘鄰若

　　毗婆尸如來坐波羅利華樹下而成佛道。式詰如來坐分陀利樹下而成佛道。毗舍羅婆如來坐波羅樹下而成佛道。拘屢孫如來坐尸利沙樹下而成佛道。拘那含牟尼如來坐優(yōu)頭跋羅樹下而成佛道。迦葉如來坐尼拘留樹下而成道果。如我今日如來坐吉祥樹下而成佛道

　　爾時。世尊便說此偈

　　初一成佛道　　波羅利樹下

　　式坐分陀利　　毗舍坐波羅

　　拘孫坐尸利　　拘那跋羅下

　　迦葉拘留樹　　吉祥我成道

　　七佛天中天　　照明于世間

　　因緣坐諸樹　　各成其道果

　　毗婆尸如來弟子有十六萬八千之眾。式詰如來弟子之眾有十六萬。毗舍羅婆如來弟子之眾十萬。拘屢孫如來弟子之眾有八萬人。拘那含牟尼如來弟子之眾有七萬人。迦葉如來弟子之眾有六萬眾。如我今日弟子之眾。有千二百五十人。皆是阿羅漢。諸漏永盡。無復諸縛

　　爾時。世尊便說此偈

　　百千六萬八　　毗婆尸弟子

　　百千及六萬　　式詰弟子眾

　　百千比丘眾　　毗舍婆弟子

　　拘孫八萬眾　　拘那含七萬

　　迦葉六萬眾　　皆是阿羅漢

　　我今釋迦文　　千二百五十

　　皆是真人行　　布現(xiàn)于法教

　　遺法余弟子　　其數(shù)不可計

　　毗婆尸如來侍者。名曰大導師。式詰如來侍者。名曰善覺。毗舍羅婆如來侍者。名曰勝眾。拘屢孫如來侍者。名曰吉祥。拘那含牟尼如來侍者。名曰毗羅先。迦葉如來侍者。名曰導師。我今侍者。名曰阿難

　　爾時。世尊便說此偈

　　大道及善覺　　勝眾與吉祥

　　毗羅先導師　　阿難第七侍

　　此人供養(yǎng)圣　　無有不得時

　　諷誦又受持　　不失其義理

　　毗婆尸如來壽八萬四千歲。式詰如來壽七萬歲。毗舍羅婆如來壽六萬歲。拘屢孫如來壽五萬歲。拘那含如來壽四萬歲。迦葉如來壽二萬歲。如我今日壽極減少。極壽不過百歲

　　爾時。世尊便說斯偈

　　初佛八萬四　　次佛七萬歲

　　毗舍婆六萬　　拘留壽五萬

　　一萬二萬年　　是拘那含壽

　　迦葉壽二萬　　唯我壽百年

　　如是。諸比丘。如來觀知諸佛姓名號字。皆悉分明。種類出處靡不貫練。持戒．智慧．禪定．解脫皆悉了知

　　爾時。阿難白世尊言。如來亦說。過去恒沙諸佛取滅度者。如來亦知。當來恒沙諸佛方當來者。如來亦知。如來何故不記爾許佛所造。今但說七佛本末

　　佛告阿難。皆有因緣本末故。如來說七佛之本末。過去恒沙諸佛。亦說七佛本末。將來彌勒出現(xiàn)世時。亦當記七佛之本末。若師子應如來出時。亦當記七佛之本末。若承柔順佛出世時。亦當記七佛之本末。若光焰佛出現(xiàn)世時。亦當記七佛之名號。若無垢佛出現(xiàn)世時。亦當記迦葉之本末。若寶光佛出現(xiàn)世時。亦當記釋迦文之本末

　　爾時。世尊便說此偈

　　師子柔順光　　無垢及寶光

　　彌勒之次第　　皆當成佛道

　　彌勒記式佛　　師子記毗舍

　　柔順記拘孫　　光焰記牟尼

　　無垢記迦葉　　皆說曩所緣

　　寶光成三佛　　亦當記我號

　　過去諸三佛　　及以將來者

　　皆當記七佛　　曩所之本末

　　由此因緣故。如來記七佛名號耳

　　爾時。阿難白世尊言。此經(jīng)名何等。當云何奉行

　　佛告阿難。此經(jīng)名曰記佛名號。當念奉行

　　爾時。阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所

　　是時。師子長者往至舍利弗所。頭面禮足。在一面坐。爾時。師子長者白舍利弗言。唯愿尊者當受我請

　　是時。舍利弗默然受請。是時。長者見尊者默然受請。便從坐起。禮足而退。復至大目干連．離越．大迦葉．阿那律．迦旃延．滿愿子．優(yōu)婆離．須菩提．羅云．均頭沙彌．如此上首者請五百人。是時。師子長者即還。辦具種種極妙飲食。敷好座具。又白。時到。諸真人羅漢靡所不監(jiān)。今食具已辦。唯愿屈顧。臨覆下舍

　　爾時。諸大聲聞各著三衣。持缽入城至長者家。時。長者見諸最尊坐已定。手自斟酌。行種種飲食。見諸圣眾食已訖。行清凈水。人施一白[疊*毛]。前受咒愿

　　是時。尊者舍利弗與長者說極妙之法。便從坐起而去。還詣靜室

　　爾時。羅云至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。世尊問曰。汝今為從何來

　　羅云報云。師子長者今日來見請

　　佛告之曰。云何。羅云。飲食為妙。為不妙。為細耶。為粗耶

　　羅云報曰。飲食極妙。又且豐多。今此白[疊*毛]。從彼得之

　　佛告羅云。眾僧斯有幾人。上坐是誰

　　羅云白佛言。和上舍利弗最為上首。及諸神德弟子有五百人

　　佛告羅云。云何。羅云。彼長者獲福為多乎

　　羅云白佛言。唯然。世尊。彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢其福難限。何況大神妙天人所敬奉。今五百人均是真人。其福有何可量

　　佛告羅云。今施五百羅漢之功德。若從眾中僧次。請一沙門。請已。供養(yǎng)。計此眾中差人之福。及與五百羅漢之福。百倍．千倍．巨億萬倍．不可以譬喻為比。所以然者。眾中所差。其福難限。獲甘露滅盡之處。羅云當知。猶如有人自誓說曰。吾要當飲此江河諸水。彼人為堪任不乎

　　羅云白佛言。不也。世尊。所以然者。此閻浮地極為廣大。此閻浮地有四大河。一者恒伽。二者新頭。三者私陀。四者博叉。一一河者。從有五百。然此人終不能飲水使盡。但勞其功。事終不成也

　　彼人復作是說。我自有方便因緣�？傻蔑嬛T水使盡。云何有因緣得飲諸水。爾時。彼人便作是念。我當飲海水。所以然者。一切諸流。皆歸投乎海。云何。羅云。彼人能得飲諸水乎

　　羅云白佛言。如此方便可得飲水使盡。所以然者。一切諸流皆歸乎海。由此因緣故。彼人得飲水盡

　　佛告之曰。如是。羅云。一切私施猶如彼流。或獲福。或不獲福。眾僧者如彼大海。所以然者。流河決水以入于海。便滅本名。但有大海之名耳。羅云。此亦如是。今此十人皆從眾中出。非眾不成。云何為十。所謂向須陀�。�得須陀洹．向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．得阿那含．向阿羅漢．得阿羅漢．辟支佛．佛。是謂十人皆由眾中。非獨自立。羅云。當以此方便。知其眾中差者。其福不可限量。是故。羅云。善男子．善女人欲求其福不可稱計。當供養(yǎng)圣眾。羅云當知。猶如有人以酥投水凝。不得廣普。若以油投水。則遍滿其上。是故。羅云。當念供養(yǎng)圣眾比丘僧。如是。羅云。當作是學

　　爾時。師子長者聞如來嘆說施眾之福。不嘆說余福。爾時。長者以余時。往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。師子長者白世尊言。適聞如來而嘆說施眾之福。不嘆別請人之福。自今已后常當供養(yǎng)圣眾

　　佛告之曰。我不作爾說。當供養(yǎng)圣眾。不供養(yǎng)余人。今施畜生猶獲其福。何況余人。但我所說者福有多少。所以然者。如來圣眾可敬．可貴。是世間無上福田。今此眾中有四向．四得及聲聞乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道者。當從眾中求之。所以然者。三乘之道皆出乎眾。長者。我觀此因緣義。故而說此語耳。亦不教人應施圣眾。不應施余人

　　爾時。長者白世尊言。如是。如尊教敕。自今已后。若作福業(yè)。盡當供養(yǎng)圣眾。不選擇人施

　　爾時。世尊與彼長者說微妙之法。令發(fā)歡悅之心。長者聞法已。即從座起。頭面禮足。便退而去

　　爾時。師子長者意欲施立福業(yè)

　　爾時。諸天來告之曰。此是向須陀洹之人。此是得須陀洹。施此得福多。施此得福少

　　爾時。天人即嘆頌曰

　　如來嘆擇施　　與此諸德士

　　施此獲福多　　如良田生苗

　　爾時。師子長者默然不對。爾時。天人復語長者。此是持戒人。此是犯戒人。此向須陀洹人。此是得須陀洹人。此向斯陀含人。此是得斯陀含人。此向阿那含。此得阿那含。此向阿羅漢。此得阿羅漢。此是聲聞乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。施此得福少。施此得福多

　　爾時。師子長者默然不對。何以故爾。但憶如來教誡。不選擇而施

　　爾時。師子長者復以余時。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。我自憶念請圣眾飯之。有天來告我言。此是持戒。此是犯戒。此人向須陀洹。此人得須陀洹。乃至三乘皆悉分別。又說此偈

　　如來嘆擇施　　與此諸德士

　　施此獲福多　　如良田生苗

　　時我復作是念。如來教誡不可違戾。豈當生心選擇施乎。終無是非之心．高下之意也。時我復作是念。我當盡施一切眾生之類。汝自持戒受福無窮。若使犯戒自受其殃。但愍眾生。非食不濟命

　　佛告長者。善哉。善哉。長者。行過弘誓。菩薩所施心恒平等。長者當知。若菩薩惠施之日。諸天來告之。族姓子當知。此是持戒人。此是犯戒人。施此得福多。施此得福少。爾時。菩薩終無此心。此應施。此不應施。然菩薩執(zhí)意而無是非。亦不言此持戒。亦不言此犯戒。是故。長者。當念平等惠施。長夜之中獲福無量

　　是時。師子長者憶如來教誡。熟視世尊。意不移動。即于座上。得法眼凈。是時。師子長者即從座起。頭面禮足。便退而去

　　爾時。長者去未久。佛告諸比丘曰。此師子長者憶平等施故。又視如來從頭至足。即于座上得法眼凈。爾時。世尊告諸比丘。我優(yōu)婆塞中第一弟子平等施者。所謂師子長者是

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（六）

　　聞如是

　　一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱

　　爾時。尊者舍利弗在耆阇崛山中屏猥之處。補納故衣。爾時。有十千梵迦夷天從梵天沒。來至舍利弗所。頭面禮足。各圍繞侍焉。又以此偈而嘆頌曰

　　歸命人中上　　歸命人中尊

　　我等今不得　　為依何等禪

　　是時。十千梵迦夷天說此語已。舍利弗默然可之。爾時。諸天以見舍利弗默然可已。即禮足退去。諸天去未遠。舍利弗即入金剛?cè)��?/p>

　　是時有二鬼。一名伽羅。二名優(yōu)婆伽羅。毗沙門天王使遣至毗留勒天王所。欲論人．天之事。是時。二鬼從彼虛空而過。遙見舍利弗結(jié)加趺坐。系念在前。意寂然定。伽羅鬼謂彼鬼言。我今堪任以拳打此沙門頭

　　優(yōu)波伽羅鬼語第二鬼曰。汝勿興此意打沙門頭。所以然者。此沙門極有神德。有大威力。此尊名舍利弗。世尊弟子中聰明高才無復過是。智慧弟子中最為第一。備于長夜。受苦無量

　　是時。彼鬼再三曰。我能堪任打此沙門頭

　　優(yōu)波伽羅鬼報曰。汝今不隨我語者。汝便住此。吾欲舍汝去此

　　惡鬼曰。汝畏此沙門乎

　　優(yōu)波伽羅鬼曰。我實畏之。設汝以手打此沙門者。此地當分為二分。正爾。當暴風疾雨。地亦振動。諸天驚動。地已振動。四天王亦當驚怖。四天王已知于我等。不安其所

　　是時惡鬼曰。我今堪任辱此沙門。善鬼聞已。便舍而去

　　時。彼惡鬼即以手打舍利弗頭。是時。天地大動。四面有暴風疾雨。尋時來至。地即分為二分。此惡鬼即以全身墮地獄中。爾時。尊者舍利弗即從三昧起。整衣服。下耆阇崛山。往詣竹園至世尊所。頭面禮足。在一面坐

　　爾時。佛告舍利弗曰。汝今身體無有疾病乎

　　舍利弗言。體素無患。唯苦頭痛

　　世尊告曰。伽羅鬼以手打汝頭。若當彼鬼以手打須彌山者。即時須彌山便為二分。所以然者。彼鬼有大力故。今此鬼受其罪報故。全身入阿鼻地獄中

　　爾時。世尊告諸比丘。甚奇。甚特。金剛?cè)�昧力乃至于斯。由此三昧力故無所傷害。正使須彌山打其頭者。終不能動其毫毛。所以然者。比丘聽之。于此賢劫中有佛。名拘屢孫如來．至真．等正覺。彼佛有二大聲聞。一名等壽。二名大智。比丘等壽。神足第一。比丘大智。智慧第一。如我今日舍利弗智慧第一。目干連神足第一。爾時。等壽．大智二比丘。俱得金剛?cè)�昧。當于一時。等壽比丘在閑靜之處。入金剛?cè)�昧。時。諸牧牛人．牧羊人．取薪草人。見此比丘坐禪。各各自相謂言。此沙門今日以取無常。是時。牧牛人及取薪人集諸草木。[廿/積]比丘身上。以火燒已。而舍之去

　　是時。等壽比丘即從三昧起。正衣服。便退而去。是時。比丘即以其日。著衣持缽。入村乞食。時。諸取薪草人見此比丘村中乞食。各各自相謂言。此比丘昨日以取命終。我等以火焚燒。今日復還活。今當立字。字曰還活。若有比丘得金剛?cè)�昧者�；鹚�不燒。刀斫不入。水所不漂。不為他所中傷。如是。比丘。金剛�(cè)�昧威德如是。今舍利弗得此三昧。舍利弗比丘多游二處�？杖�昧．金剛�(cè)�昧。是故。諸比丘。當求方便。行金剛?cè)�昧。如是。比丘。當作是學

　　爾時。世尊告諸比丘。我當教汝。如舍利弗比丘。比丘智慧．大智．分別廣智．無邊智．捷疾之智．普游智．利智．甚深智．斷智．少欲知足．閑靜勇猛．念不分散．戒成就．三昧成就．智慧．解脫見慧成就．柔和無爭．去惡辯了．忍諸言語．嘆說離惡．常念去離．愍念生萠．然熾正法．與人說法無有厭足

　　爾時。世尊便說此偈

　　十千諸天人　　盡是梵迦夷

　　自歸舍利弗　　于靈鷲山頂

　　歸命人中上　　歸命人中尊

　　我今不能知　　為依何等禪

　　如是弟子花　　莊嚴佛道樹

　　如天晝度園　　快樂無有比

　　弟子華者。即是舍利弗比丘是。所以然者。此人則能莊嚴佛樹。道樹者。即如來是也。如來能覆蓋一切眾生。是故。比丘。當念勤加勇猛精進。如舍利弗比丘。如是。比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行