央掘魔羅經(jīng) 第四卷

　　央掘魔羅經(jīng) 第四卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　爾時(shí)央掘魔羅白佛言。世尊。奇哉如來(lái)。哀愍一切眾生。為第一難事。佛告央掘魔羅。非是如來(lái)為第一難事。更有第一難事。謂于未來(lái)正法住世余八十年。安慰說(shuō)此摩訶衍經(jīng)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。是為甚難。若有眾生持諸同類是亦甚難。若有眾生聞?wù)f如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。隨順如實(shí)是亦甚難。央掘魔羅白佛言。世尊。何如為難。佛告央掘魔羅。譬如大地荷四重?fù)?dān)。何等為四。一者大水。二者大山。三者草木。四者眾生。如是大地荷此四擔(dān)。央掘魔羅白佛言。如是世尊。佛告央掘魔羅。非是大地荷四重?fù)?dān)。所以者何。余復(fù)更有荷重?fù)?dān)者。央掘魔羅白佛言。誰(shuí)耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世余八十年。菩薩摩訶薩為一切眾生。演說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。當(dāng)荷四擔(dān)。何等為四。謂兇惡像類常欲加害。而不顧存亡棄舍身命。要說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。是名初擔(dān)。重于一切眾山積聚。兇惡像類非優(yōu)婆塞。以一闡提而毀罵之。聞悉能忍。是第二擔(dān)。重于一切大水積聚。無(wú)緣得為國(guó)王大臣大力勇將及其眷屬說(shuō)如來(lái)藏。唯為下劣形殘貧乞堪忍演說(shuō)。是第三擔(dān)。重于一切眾生大聚。窮守邊地多惱之處。衣食湯藥眾具粗弊。一切苦觸無(wú)一可樂(lè)。男悉邪謗女人少信。域郭丘聚豐樂(lè)之處不得止住。是第四擔(dān)。重于一切草木積聚。若能荷此四重?fù)?dān)者。是名能荷大擔(dān)菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩。于正法欲滅余八十年。棄舍身命。演說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。是為甚難。若能維持彼諸眾生。是亦甚難。彼諸眾生聞?wù)f如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。能起信樂(lè)是亦甚難

　　復(fù)次央掘魔羅。非是如來(lái)為第一難事。今當(dāng)更說(shuō)復(fù)有難事。譬如士夫其壽無(wú)量。過(guò)無(wú)量百千億歲。以一毛端渧大海水。復(fù)過(guò)是數(shù)以一毛渧乃至將竭余如牛跡。為甚難不。央掘魔羅言。甚難世尊。不可稱說(shuō)。佛告央掘魔羅。此不為難。更有甚難。央掘魔羅言。誰(shuí)耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世余八十年。若有菩薩摩訶薩。棄舍身命。演說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。是為甚難

　　復(fù)次央掘魔羅。非是如來(lái)為第一難事。更有難事。央掘魔羅。譬如士夫擔(dān)須彌山王及大地大海經(jīng)百億歲。此為大力第一難不。央掘魔羅白佛言。如是。如來(lái)境界非彼聲聞緣覺(jué)所及。佛告央掘魔羅。彼非大力非為甚難。若以大海一塵為百千億分。百千億劫持一塵去。乃至將竭余如牛跡。復(fù)能擔(dān)負(fù)須彌山王大地河海。百千億劫。而彼不能于正法住世余八十年時(shí)演說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。唯有菩薩人中之雄。能說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏護(hù)持正法。我說(shuō)此人第一甚難

　　復(fù)次央掘魔羅。譬如士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火。如是士夫?yàn)樯蹼y不。央掘魔羅白佛言。世尊。滅一天下火尚為極難。況復(fù)三千大千世界是為甚難。佛言如是。央掘魔羅。未來(lái)世中持戒眾減犯戒眾僧。正法住世余八十年。菩薩摩訶薩棄舍身命奴婢牛羊非法財(cái)物。種種清凈宣說(shuō)正法。演說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。此何士夫。央掘魔羅白佛言。唯佛能知非聲聞緣覺(jué)。爾時(shí)護(hù)持世間凈法猶尚為難。何況出世間上上如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火。極為甚難。若于未來(lái)正法住世余八十年。菩薩摩訶薩棄舍身命。演說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。當(dāng)知彼人即是如來(lái)。佛告央掘魔羅。善哉善哉。善男子。我亦如是說(shuō)。一切如來(lái)說(shuō)彼士夫所為難事不得邊際

　　復(fù)次善男子。譬如百川入于大海別流不現(xiàn)。如是士夫所得智慧。一切士夫來(lái)入其中悉皆不現(xiàn)

　　復(fù)次善男子。譬如大海不受死尸。如是士夫無(wú)諸戲行家愛(ài)家病雜亂非法。謗如來(lái)藏者不與同止。如是士夫極為甚難。維持彼眾及聽(tīng)法者。是亦甚難

　　央掘魔羅白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。成就幾相名非新學(xué)。佛告央掘魔羅言。善男子。菩薩摩訶薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者知法。二者知思量持。三者供養(yǎng)父母。四者知師恩。五者厭諸惡見(jiàn)。六者離一切相輕慢不調(diào)伏不善不凈之物。七者不思欲乃至夢(mèng)中亦不起想。八者敬重于戒。如是菩薩摩訶薩成就八相。非為新學(xué)

　　復(fù)次菩薩摩訶薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者說(shuō)摩訶衍。二者分明演說(shuō)如來(lái)之藏。而不厭舍。三者不貪財(cái)物。四者慈悲喜舍忍。五者視一切眾生猶如一子。六者近善知識(shí)。七者離惡知識(shí)。八者世利知足。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。復(fù)次菩薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者安慰知量美說(shuō)。二者不嬉戲。三者煩惱微薄忍。四者聞一切經(jīng)忍。五者降伏睡眠。六者不懶惰。七者精勤不放逸。八者常樂(lè)求戒。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。復(fù)次菩薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者真實(shí)。二者鮮凈樂(lè)習(xí)凈事。三者光澤。四者端政。五者遠(yuǎn)離女人。六者遠(yuǎn)離親族。七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆豎。八者愍念眾生。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。復(fù)次菩薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者善知佛說(shuō)魔說(shuō)差別。二者恭敬知經(jīng)者。三者知律非律差別二隱覆。四者善知如來(lái)隱覆之說(shuō)。五者知如來(lái)秘密。六者善知隨順世聞事。七者善知如來(lái)常恒不變。八者善知菩薩惡非惡事。善知時(shí)方自能。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。成就如是四十相身念法。是菩薩非為新學(xué)。若無(wú)四十功德若半減半。當(dāng)知善男子善女人不住摩訶衍。亦不入諸菩薩數(shù)。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功德。謂無(wú)欲想乃至夢(mèng)中亦不起心。當(dāng)知是人有一切覺(jué)支殊勝功德

　　爾時(shí)文殊師利語(yǔ)央掘魔羅言。如來(lái)藏者有何義。若一切眾生悉有如來(lái)藏者。一切眾生皆當(dāng)作佛。一切眾生皆當(dāng)殺盜邪淫妄語(yǔ)飲酒等不善業(yè)跡。何以故。一切眾生悉有佛性當(dāng)一時(shí)得度。若有佛性者。當(dāng)作逆罪及一闡提。若有我者我界。當(dāng)度一切有。是故世間。無(wú)有我無(wú)有界。一切法無(wú)我是諸佛教。佛告文殊師利。一切眾生有如來(lái)藏。為無(wú)量煩惱覆如瓶中燈。復(fù)次文殊師利。譬如有一調(diào)伏子。迦葉如來(lái)為授記言。卻后七年當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王正法治化。我亦卻后七日當(dāng)般涅槃。時(shí)調(diào)伏子聞授記已歡喜踴躍。作是念言。一切智記我當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)輪圣王。我今不疑。即白母言。與我魚(yú)肉乳酪麻豆種種美食。我當(dāng)有力。彼并食雜食肉故。不能自活非時(shí)而死。云何文殊師利。彼佛為妄語(yǔ)耶。為非一切智耶。為彼實(shí)無(wú)轉(zhuǎn)輪圣王善根果報(bào)耶。文殊師利白佛言。世尊。彼本惡業(yè)故致此死。佛告文殊師利。勿作是說(shuō)。彼非時(shí)死耳。非本惡業(yè)報(bào)也。文殊師利。彼佛不知先惡業(yè)報(bào)而記之耶。無(wú)先惡業(yè)今自作過(guò)以致失命耳。如是文殊師利。若男子女人作是念言。我身中有如來(lái)之藏。自當(dāng)?shù)枚�。我�?dāng)作惡。若如是作惡者。為佛性得度耶。不得度耶。如上所說(shuō)彼調(diào)伏子實(shí)有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦復(fù)如是。以彼眾生多放逸故。一切眾生為無(wú)佛性耶。實(shí)有佛性如轉(zhuǎn)輪王報(bào)。為佛妄語(yǔ)耶。眾生妄語(yǔ)作諸放逸。以聞法放逸故。自過(guò)惡故不得成佛。文殊師利白佛言。世尊。一切眾生無(wú)本業(yè)耶。佛告文殊師利。彼有本業(yè)但少聞此經(jīng)。無(wú)量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何。如來(lái)無(wú)量阿僧祇劫發(fā)大誓言。一切眾生未度令度。未脫令脫。以此誓愿善根。如來(lái)慧日光明所照。無(wú)量阿僧祇罪皆悉除滅。復(fù)次文殊師利。譬如一切云霧覆過(guò)。日未出時(shí)皆悉障蔽一切世間。日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚。乃至此經(jīng)日未出時(shí)。一切眾生輪回生死。此經(jīng)日出。阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃。于如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。若戲笑說(shuō)若隨順?biāo)�。此及道外。若波羅夷無(wú)間惡業(yè)。阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何。若聞釋迦牟尼如來(lái)名號(hào)。雖未發(fā)心已是菩薩。所以者何。以如來(lái)勝愿一切世間是我有故。諸未度者當(dāng)令得度�；�以正法悉令覺(jué)悟。是故文殊師利。聞如來(lái)名者皆為菩薩。非但自能速除煩惱。亦復(fù)當(dāng)?shù)梦宜�得身。文殊師利。如我偈說(shuō)

　　我已稱說(shuō)道　　憂悲毒刺拔

　　汝等應(yīng)當(dāng)作　　如來(lái)之所說(shuō)

　　我說(shuō)道者說(shuō)何等道。道有二種。謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者。謂八圣道。菩薩道者。謂一切眾生皆有如來(lái)藏。我次第斷諸煩惱得佛性。不動(dòng)快樂(lè)甚可愛(ài)樂(lè)。若不斷者恒輪轉(zhuǎn)生死。我已稱說(shuō)道憂悲毒刺拔。憂悲者謂煩惱義。拔刺者謂如來(lái)。我斷除無(wú)量煩惱。為大醫(yī)王。汝等當(dāng)從我受。我當(dāng)示汝如來(lái)之藏。汝等。應(yīng)當(dāng)作者。隱覆說(shuō)義。如來(lái)之所說(shuō)者。此生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優(yōu)曇缽華。得信猶如恒沙金粟。亦如盲龜值浮木孔。如是遇如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)如來(lái)藏經(jīng)。不以生死壽果欺誑。汝等。自度一切有及一切煩惱病。是故言如來(lái)之所說(shuō)

　　精勤諸善法　　折伏諸惡心

　　修福遲緩者　　意樂(lè)著諸惡

　　此偈我為聲聞?wù)f。又如來(lái)藏者極為難得。世間無(wú)有如是難得。譬類如來(lái)之藏。當(dāng)疾觀察。如是如是意樂(lè)著諸惡者。比丘自性凈。心心習(xí)惡知識(shí)過(guò)。五垢為首眾多煩惱前后圍繞。云何五垢為本諸煩惱圍繞。所謂貪欲嗔恚睡眠掉疑。此五垢壞心。欲凈除五垢本及諸煩惱者。當(dāng)勤方便自性清凈心力。當(dāng)勤方便及未謗修多羅未成一闡提。當(dāng)勤方便修習(xí)自度。以是義故。說(shuō)彼心無(wú)量客塵煩惱。應(yīng)當(dāng)疾疾拔其根本

　　意法前行　　意勝法生　　意法凈信

　　若說(shuō)若作　　快樂(lè)自追　　如影隨形

　　我為聲聞乘說(shuō)。此偈意者。謂如來(lái)藏義若自性清凈意。是如來(lái)藏勝一切法。一切法是如來(lái)藏。所作及凈信意法。斷一切煩惱故。見(jiàn)我界故。若自凈信有如來(lái)藏。然后若說(shuō)若作。得成佛時(shí)若說(shuō)若作。度一切世間如人見(jiàn)影。見(jiàn)如來(lái)藏亦復(fù)如是。是故說(shuō)如影隨形

　　意法前行　　意勝意生　　意法為惡

　　若說(shuō)若作　　眾苦自追　　如輪隨跡

　　(謂一轅兩輪二牛牽之故輪隨跡)

　　此偈說(shuō)煩惱義。意法惡者。為無(wú)量煩惱所覆造作諸惡。故名為惡。不知自性心如來(lái)藏。入無(wú)量煩惱義。如是躁濁不息故。若說(shuō)若作。一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者。諸惡積聚生死輪回。轉(zhuǎn)一切眾生于三惡趣中。如輪隨跡。是故說(shuō)于福遲緩者心樂(lè)于惡法

　　復(fù)次文殊師利。如知乳有酥故方便鉆求而不鉆水。以無(wú)酥故。如是文殊師利。眾生知有如來(lái)藏故。精勤持戒凈修梵行。復(fù)次文殊師利。如知山有金故鑿山求金而不鑿樹(shù)。以無(wú)金故。如是文殊師利。眾生知有如來(lái)藏故。精勤持戒凈修梵行。言我必當(dāng)?shù)贸煞鸬�。�?fù)次文殊師利。若無(wú)如來(lái)藏者空修梵行。如窮劫鉆水終不得酥。文殊師利白佛言。世尊。梵行有何義。何故如來(lái)舍五欲樂(lè)。央掘魔羅謂文殊師利言。無(wú)量天人常知墮法故離諸欲想

　　佛告央掘魔羅。勿作是說(shuō)。一切眾生有如來(lái)藏。一切男子皆為兄弟。一切女人皆為姊妹。央掘魔羅白佛言。世尊。云何凈飯王摩耶夫人兄弟姊妹而作父母。佛告央掘魔羅。是方便示現(xiàn)度脫眾生。若不如是則不能度。譬如大王有二千力士。二人方便現(xiàn)相折伏。以悅王心娛樂(lè)眾人。唯彼自知余無(wú)能覺(jué)。佛亦如是。示因父母現(xiàn)同人事。然后得度無(wú)量眾生。令出生死無(wú)邊大海。而彼眾生莫能知者。譬如伎?jī)河诖蟊娭蟹N種變現(xiàn)以悅眾心。諸佛世尊亦復(fù)如是。種種變現(xiàn)以度眾生。而彼眾生莫能知者。譬如幻師于大眾中自斷身分以悅眾人。而實(shí)于身無(wú)所傷損。諸佛世尊亦復(fù)如是。如彼幻師種種變現(xiàn)以度眾生。文殊師利。如來(lái)一切智知一切。觀察世間一切眾生。無(wú)始已來(lái)無(wú)非父母兄弟姊妹。升降無(wú)常迭為尊卑。如彼伎?jī)簲?shù)數(shù)轉(zhuǎn)變。是故如來(lái)凈修梵行

　　復(fù)次文殊師利。彼此自界共相娛樂(lè)。如何受樂(lè)。自余身分。云何不得。不成界報(bào)。當(dāng)知是樂(lè)是大苦聚。女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著。以一性故。是故如來(lái)凈修梵行。住于自地不退轉(zhuǎn)地得如來(lái)地

　　文殊師利白佛言。世尊。何故如來(lái)。不以一切梵行建立優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。何故世尊。說(shuō)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷正法因故如堂四柱。而今優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷現(xiàn)有大惡。何故建立于正法律中。佛告文殊師利。此異想名世俗想。如來(lái)視一切眾生如羅睺羅。常欲安立令住佛地?zé)o此階漸。佛想異此俗想。異此名非問(wèn)論

　　文殊師利白佛言。世尊。以一切眾生界是一界故。諸佛離殺生耶。佛言如是。世間殺生如人自殺。殺自界故

　　文殊師利白佛言。世尊。何故視一切眾生如羅睺羅。而復(fù)教人調(diào)伏殺罰有自界諸惡像類者。佛告文殊師利。善男子。莫作是說(shuō)。如來(lái)如是視一切眾生如羅睺羅。譬如士夫常日再食。愛(ài)樂(lè)法故日唯一食則殺八萬(wàn)戶蟲(chóng)。如是者應(yīng)名殺生。而非殺生不凈。復(fù)次文殊師利。無(wú)邊欲樂(lè)圣所背舍。圣人為害欲故自害。若如是者。圣人則有自害過(guò)惡。謂愛(ài)欲心盛至他所言。我起欲心愿見(jiàn)教誡令生慚愧。我存亡無(wú)在。則方便自害。如是者為害自界耶。文殊師利白佛言。不也世尊。彼乃因是功德增積。佛告文殊師利。如是文殊師利。何故諸圣自害。以是煩惱毒蛇因故。而況他身。佛所說(shuō)法。諸惡像類壞正法者。如自煩惱盛而教誡彼為作諸難。則為供養(yǎng)自界。如自求畢竟樂(lè)。棄舍欲樂(lè)衣食命樂(lè)。如自害身而調(diào)伏彼。是名善知如來(lái)之藏

　　文殊師利白佛言。世尊。因如來(lái)藏故。諸佛不食肉耶。佛言如是。一切眾生無(wú)始生死生生輪轉(zhuǎn)。無(wú)非父母兄弟姊妹。猶如伎?jī)鹤円谉o(wú)常。自肉他肉則是一肉。是故諸佛悉不食肉。復(fù)次文殊師利。一切眾生界我界即是一界。所宅之肉即是一肉。是故諸佛悉不食肉。文殊師利白佛言。世尊。珂貝蠟蜜皮革繒綿。非自界肉耶。佛告文殊師利。勿作是語(yǔ)。如來(lái)遠(yuǎn)離一切世間。如來(lái)不食。若言習(xí)近世間物者。無(wú)有是處。若習(xí)近者是方便法。若物展轉(zhuǎn)來(lái)者則可習(xí)近。若物所出處不可習(xí)近。若展轉(zhuǎn)來(lái)離殺者手則可習(xí)近。文殊師利白佛言。今此城中有一皮師能作革屣。有人買施。是展轉(zhuǎn)來(lái)佛當(dāng)受不。復(fù)次世尊。若自死牛牛主從旃陀羅取皮。持付皮師使作革屣施持戒人。此展轉(zhuǎn)來(lái)可習(xí)近不。佛告文殊師利。若自死牛牛主持皮用作革屣。施持戒人為應(yīng)受不。若不受者是比丘法。若受者非悲然不破戒

　　文殊師利白佛言。世尊。亦不得用不凈水熟食。比丘不應(yīng)受。若如是者如是現(xiàn)。佛告文殊師利。此名世間想。若有優(yōu)婆塞者。以凈水作食而不得作用。若無(wú)優(yōu)婆塞者。諸佛其如之何。陸蟲(chóng)水蟲(chóng)虛空亦蟲(chóng)。若如是者于凈宗為惡。世間云何得修凈宗。此名非問(wèn)論

　　文殊師利白佛言。世尊。世間久來(lái)亦自立不食肉。佛告文殊師利。若世間有隨順?lè)鹫Z(yǔ)者。當(dāng)知皆是佛語(yǔ)。文殊師利白佛言。世尊。世間亦說(shuō)有解脫。然彼解脫非解脫。唯佛法是解脫。亦有出家而非出家。唯有佛法是出家。世尊。世間亦說(shuō)我不食肉。彼等無(wú)我亦無(wú)不食肉。唯世尊法中。有我決定不食肉。佛告文殊師利。汝欲聞世間建立外道因不。當(dāng)為汝說(shuō)

　　文殊師利白佛言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。佛告文殊師利。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫時(shí)世有佛。名拘孫陀跋陀羅。出興于世在此城中。時(shí)彼世界無(wú)諸沙礫。無(wú)外道名唯一大乘。彼諸眾生一向快樂(lè)。爾時(shí)如來(lái)久住于世乃般涅槃。般涅槃后正法久住。法欲滅時(shí)持戒者減。非法者增。有一阿蘭若比丘名曰佛慧。有一善人施無(wú)價(jià)衣。比丘愍彼即為受之。比丘受已示諸獵師。諸獵師眾見(jiàn)此好衣生劫盜心。即于其夜將是比丘至深山中壞身裸形懸手系樹(shù)。爾時(shí)其夜有采花婆羅門。至阿蘭若處。見(jiàn)虎恐怖向山馳走。見(jiàn)彼比丘壞身裸形懸手系樹(shù)。見(jiàn)已驚嘆。嗚呼沙門先著袈裟而今裸形。必知袈裟非解脫因。自懸苦行是真學(xué)道。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知分明是解脫道因。壞正法故即舍衣拔發(fā)作裸形沙門。裸形沙門從是而起。爾時(shí)比丘自得解縛已。即取樹(shù)皮赤石涂染以自障蔽。結(jié)草作拂用拂蚊蟲(chóng)更有采花婆羅門見(jiàn)已念言。是比丘舍先好衣。著如是衣捉如是拂。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知分明是解脫道。即學(xué)彼法。出家婆羅門從是而起。時(shí)彼比丘暮入水浴因洗頭瘡。即取水衣以覆瘡上。取牧牛人所棄弊衣以自覆身。時(shí)有樵者見(jiàn)已念言。是比丘先著袈裟而今悉舍。必知袈裟非解脫因。故被發(fā)弊衣日夜三浴修習(xí)苦行。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知分明是解脫道。即學(xué)彼法�？嘈衅帕_門從是而起。比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食。即以白灰處處涂瘡。以水衣覆身。時(shí)有見(jiàn)者謂言是道。即學(xué)彼法�；彝科帕_門從是而起。時(shí)彼比丘然火炙瘡。瘡轉(zhuǎn)苦痛不能堪忍。投巖自害。時(shí)有見(jiàn)者作是念言。是比丘先著好衣今乃如是。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知投巖是解脫道。投巖事火從是而起。如是九十六種。皆因是比丘種種形類起諸妄想各自生見(jiàn)。譬如有國(guó)一一相視而起粗想。粗想生已各各相殺。九十六種道各生異想亦復(fù)如是。猶如鹿渴于炎水想追逐乏死。正法滅時(shí)因彼比丘非法法想亦復(fù)如是。如是文殊師利。世間一切所作之上。尸羅威儀種種所作。一切悉是如來(lái)化現(xiàn)。法滅盡時(shí)如是事生。若如是者正法則滅。如是文殊師利。于真實(shí)我世間如是。如是邪見(jiàn)諸異妄想。謂解脫如是。謂我如是出世間者。亦不知如來(lái)隱覆之教。謂言無(wú)我是佛所說(shuō)。彼隨說(shuō)思量如外道因。起彼諸世間隨順愚癡。出世間者。亦復(fù)迷失隱覆說(shuō)智。是故如來(lái)說(shuō)一乘中道離于二邊。我真實(shí)佛真實(shí)法真實(shí)僧真實(shí)。是故說(shuō)中道名摩訶衍

　　爾時(shí)央掘魔羅白佛言。世尊。眾生不知中道。妄想說(shuō)余中道。佛告央掘魔羅。少有眾生聞此經(jīng)信。未來(lái)眾生多謗此經(jīng)。央掘魔羅白佛言。世尊。唯愿為說(shuō)。何方幾所眾生誹謗此經(jīng)。幾一闡提。何方有能廣為眾生安慰說(shuō)者。唯愿如來(lái)哀愍為說(shuō)。佛告央掘魔羅。未來(lái)世中。中國(guó)當(dāng)有九十八百千億眾生謗毀此經(jīng)。七十億眾生作一闡提。東方九十八千億眾生謗毀此經(jīng)。六十億眾生作一闡提。西方九十八百億眾生謗毀此經(jīng)。五十億眾生作一闡提。南方九十八億眾生謗毀此經(jīng)。四十億眾生作一闡提。罽賓國(guó)中有我余法。婆樓迦車國(guó)余名不滅。頻陀山國(guó)亦復(fù)如是。罽賓比丘半半行摩訶衍。半半樂(lè)摩訶衍說(shuō)摩訶衍。南方當(dāng)有行堅(jiān)固道行如來(lái)行。離八大事。說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。菩薩摩訶薩比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。行堅(jiān)固道任荷我法

　　爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。奇哉佛法。當(dāng)住南方。佛告文殊師利。如是如是。我法當(dāng)住南方少時(shí)。如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜身命。安慰一切眾生故。說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。如一切諸佛。悉皆不樂(lè)至此世界荷負(fù)三千大千世界無(wú)量眾生。而我獨(dú)能于此度脫。我菩薩摩訶薩正法欲滅余八十年。爾時(shí)不樂(lè)任持正法。亦復(fù)如是。如汝等文殊師利。正法欲滅余八十年。當(dāng)于爾時(shí)任荷正法。一切閻浮提及諸洲間不惜身命。演說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。彼時(shí)眾生或信或不信。彼諸菩薩作是念言。若斷截我身作種種分。我當(dāng)由此得常住身。如汝文殊師利等無(wú)量菩薩摩訶薩。于彼南方任荷正法。第一最難。是故我常贊嘆南方最后說(shuō)法。由彼菩薩威德力故。一切閻浮提及諸洲間。彼諸眾生聞名回向。或因慚愧或因恐怖故。譬如有王聞?dòng)嗤醴ǘ�自治�?guó)。罽賓國(guó)及伽樓迦車城。慚愧恐怖故。說(shuō)摩訶衍秘密之藏。亦復(fù)如是。然不說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。文殊師利。譬如放火草中唯燒中間不燒邊際。我初生地堅(jiān)固道滅。余法住于南方邊際。諸菩薩于彼任荷正法。亦復(fù)如是。當(dāng)知彼中則有如來(lái)

　　爾時(shí)釋提桓因與三十三天諸眷屬俱�；�首佛足興大供養(yǎng)已白佛言。世尊。我等當(dāng)共護(hù)持此經(jīng)。愿見(jiàn)付授。唯愿哀愍一切眾生說(shuō)此經(jīng)名。佛告天帝釋言。憍尸迦。此經(jīng)名為央掘魔羅。如是受持。憍尸迦。此經(jīng)難得如優(yōu)曇缽華。時(shí)帝釋長(zhǎng)子名阿毗漫柔。頂禮佛足白佛言。世尊。如我父王與阿修羅戰(zhàn)時(shí)。告馭者言。汝當(dāng)莊嚴(yán)伏阿修羅車。馭者白王。愿勿憂慮。我要先死然后及王。今當(dāng)畢命堅(jiān)意決戰(zhàn)。余人亦當(dāng)舍身盡力。如是世尊。于未來(lái)世正法欲滅八十年時(shí)。菩薩摩訶薩說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。復(fù)作是念。我說(shuō)法時(shí)多有眾生不能堪忍。我當(dāng)不說(shuō)。爾時(shí)莫令諸善男子聞彼諸難生退轉(zhuǎn)心。當(dāng)知善馭莊嚴(yán)法乘如如來(lái)藏。如來(lái)常恒寂靜不變廣宣世間。彼善男子說(shuō)如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏。我于爾時(shí)。當(dāng)作比丘棄舍身命而為作護(hù)。爾時(shí)眾多帝釋子。若男若女及余諸天。頂禮佛足而發(fā)誓言。我當(dāng)作比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷棄舍身命而為作護(hù)。時(shí)佛嘆言。善哉善哉。善男子。汝等皆是求正法者。我亦當(dāng)為諸樂(lè)法者而作覆護(hù)。我亦常當(dāng)于彼前行如善馭者。汝等常當(dāng)堅(jiān)固知恩。于如來(lái)常處恒處寂靜處不變易處如來(lái)藏處。當(dāng)廣宣說(shuō)

　　爾時(shí)波斯匿王。具四種兵告諸大臣言。今有人像羅剎殺害多人一千少一。以指為鬘以血涂身。勇健驍捷縱暴此境。今去此城減四十牛鳴�；蚰芎ξ壹爸T臣子以充其數(shù)。今當(dāng)共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出。一切鳥(niǎo)獸聞其惡名亦所不至。汝等今當(dāng)宣令內(nèi)外。波斯匿王今興四兵。罰彼羅剎央掘魔羅。一切皆當(dāng)持器仗來(lái)。若能與彼盡力共戰(zhàn)。若傷不傷隨功賞賜。象馬珍寶城邑土田。隨其所欲悉當(dāng)與之。聞彼惡名莫不震懾如是宣唱無(wú)一應(yīng)命。唯王左右不得自在。抑逼威顏俯仰只順。時(shí)諸妃后啼泣上諫。寧失國(guó)位愿勿自征。即召太卜問(wèn)其吉兇。今當(dāng)能制央掘魔羅不。卜筮咸曰。彼今當(dāng)滅。雖聞是語(yǔ)王猶不信。將四種兵往詣佛所稽首佛足。有怖畏色額上流汗卻坐一面

　　爾時(shí)世尊一切智知一切。知而故問(wèn)。大王。今日何故流汗。王白佛言。今有羅剎名央掘魔羅。殺害人民一千少一。以指作鬘以血涂身�？制洳幌⑴c我共戰(zhàn)。舉國(guó)人民悉皆怖畏。杜門不出事業(yè)斯廢。一切鳥(niǎo)獸悉不敢近。嚴(yán)此四兵欲往罰之。佛告王曰。今大王欲罰彼耶。王白佛言。今唯一心取信佛足。佛告大王。若央掘魔羅來(lái)至此者。王當(dāng)云何。爾時(shí)四兵悉大恐怖。唯王不畏恃佛威德故。王白佛言。若彼來(lái)者如是為一。爾時(shí)世尊指示王言。此即常勝央掘魔羅。王見(jiàn)央掘魔羅瞪矚不眴。觀其形相赤眼雄姿。心驚毛豎如非人所持。勇猛心退刀劍自落。漸近如來(lái)師子之座。一心至誠(chéng)歸依如來(lái)。當(dāng)視我等如羅睺羅。于時(shí)四兵倍增惶怖。迷亂顛沛奔馳逃竄。爾時(shí)世尊放安慰眾生無(wú)畏光明。照彼眾生令身安樂(lè)。爾時(shí)波斯匿王內(nèi)外眷屬城邑人民。咸作是念。今央掘魔羅為世尊所伏

　　波斯匿王作是嘆言。奇哉世尊。真為第一調(diào)御之軛。真為無(wú)上天人之師。如是兇暴大惡業(yè)者。乃能方便安立正法。爾時(shí)世尊說(shuō)偈嘆言

　　人前放逸　　后止不犯　　是照世間

　　如月云消

　　若菩薩摩訶薩。先現(xiàn)放逸后現(xiàn)功德。是照世間如月云消。度無(wú)量眾生現(xiàn)如來(lái)功德。大王。當(dāng)知彼非惡人。是則菩薩善方便耳。王白佛言。以何義故言非惡人。先辱師婦。受行惡師毗舍遮行。佛告大王。彼不辱師婦彼亦非師�，F(xiàn)為彼師及婦色像變易其心。習(xí)樂(lè)師法言常清凈。大王當(dāng)知。是大奇特。譬如龍象沖擊非驢所堪。如是大王。如來(lái)人中大龍象王。隱覆言教秘密說(shuō)耳。聲聞緣覺(jué)皆所不堪。唯佛與佛乃能堪任。大王。南方去此過(guò)六十二恒河沙剎有國(guó)。名一切寶莊嚴(yán)。佛名一切世間樂(lè)見(jiàn)上大精進(jìn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。在世教化。無(wú)有聲聞緣覺(jué)之乘。純一大乘無(wú)余乘名。彼諸眾生無(wú)有老病及不可意苦。純一快樂(lè)壽命無(wú)量。光明無(wú)量純一妙色。一切世間無(wú)可為譬。故國(guó)名一切寶莊嚴(yán)。佛名一切世間樂(lè)見(jiàn)上大精進(jìn)。王當(dāng)隨喜合掌恭敬。彼如來(lái)者豈異人乎。央掘魔羅即是彼佛。諸佛境界不可思議

　　爾時(shí)波斯匿王語(yǔ)諸占師。汝等一切悉皆妄語(yǔ)。汝速遠(yuǎn)去勿復(fù)妄說(shuō)。爾時(shí)諸天世人及諸龍神聲聞菩薩波斯匿王。一切城邑聚落人民。承佛威神悉皆來(lái)集�；�首敬禮央掘魔羅足。一心同聲說(shuō)偈嘆言

　　南無(wú)如來(lái)無(wú)邊身　　南無(wú)方便央掘魔

　　我今頂禮圣足下　　懺悔天尊柔軟足

　　我今懺悔如來(lái)尊　　央掘魔羅二生身

　　為我等故來(lái)至此　　現(xiàn)佛色像勝光焰

　　照諸眾生堪能說(shuō)　　我數(shù)懺謝無(wú)量身

　　無(wú)依作依等正覺(jué)　　無(wú)親怙者為作親

　　奇哉二佛出于世　　未曾有法行世間

　　猶如火中生蓮華　　世間希有見(jiàn)二佛

　　爾時(shí)世尊告波斯匿王言。北方去此過(guò)四十二恒河沙剎。有國(guó)名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。在世教化。彼土無(wú)有聲聞緣覺(jué)。純一大乘無(wú)余乘名。亦無(wú)老病眾苦之名。純一快樂(lè)壽命無(wú)量。光明無(wú)量無(wú)有譬類。故國(guó)名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。王當(dāng)隨喜合掌恭敬。彼如來(lái)者豈異人乎。文殊師利即是彼佛。若有眾生向央掘魔羅文殊師利恭敬作禮。若復(fù)聞是二人名者。見(jiàn)歡喜國(guó)如見(jiàn)自家。聞彼名故常閉四趣�；蛞詰蛐�或隨順?biāo)�。或�(yàn)槊�利此及外道�；蚍钢亟�五無(wú)間罪。亦閉四趣。若善男子善女人為二名所護(hù)者。若今現(xiàn)在及未來(lái)世。曠野崄難諸恐怖處皆悉蒙護(hù)。于一切處恐怖悉滅。若天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽毗舍阇眾。悉不能干

　　爾時(shí)世尊告波斯匿王。如來(lái)所說(shuō)有如是大威德。菩薩所行有如是大威德。文殊師利及央掘魔羅。有如是大威德。于此二龍發(fā)隨喜心。能起菩薩無(wú)量之行。大王。汝當(dāng)給養(yǎng)央掘魔母勿得遣忘。此央掘魔羅母。是我方便之所守護(hù)。爾時(shí)央掘魔羅母。身升虛空高七多羅樹(shù)。而說(shuō)偈言

　　如來(lái)所變化　　眾生悉不知

　　如來(lái)所作幻　　眾幻中之王

　　大身方便身　　是則為如來(lái)

　　說(shuō)此偈已即沒(méi)不現(xiàn)。爾時(shí)波斯匿王白佛言。世尊。此為幻耶。佛告大王。此是化母。如化母所說(shuō)。菩薩行亦如是。爾時(shí)央掘魔羅師摩尼跋陀羅。身升虛空高七多羅樹(shù)。而說(shuō)偈言

　　譬如野干獸　　常與師子游

　　雖久相習(xí)近　　其聲不相類

　　聞彼聲怖死　　況能師子吼

　　我如彼小獸　　雖久為彼師

　　不能堪任發(fā)　　人雄無(wú)畏聲

　　若彼非方便　　我則必當(dāng)死

　　我如野干獸　　豈堪受彼供

　　我行愚癡法　　菩薩悉遠(yuǎn)離

　　于一切眾生　　等視如一子

　　佛化無(wú)量幻　　眾生不能知

　　設(shè)化百千億　　婆羅門師長(zhǎng)

　　眾生悉不知　　唯佛知佛幻

　　當(dāng)知佛世尊　　一切幻中王

　　爾時(shí)彼師摩尼跋陀羅婦。而說(shuō)偈言

　　嗚呼諸眾生　　不知佛功德

　　謂實(shí)旃遮女　　不知如來(lái)化

　　示現(xiàn)作我身　　幻化亦如是

　　大王應(yīng)當(dāng)知　　佛身不思議

　　彼諸旃陀羅　　尚不得近王

　　恐怖常畏死　　何況對(duì)言說(shuō)

　　此人彼亦人　　不敢相習(xí)近

　　況復(fù)諸天人　　親近轉(zhuǎn)佛心

　　無(wú)量天龍神　　常供養(yǎng)如來(lái)

　　惡心向佛者　　彼即斷其命

　　佛以巧方便　　示現(xiàn)種種幻

　　制未來(lái)眾生　　無(wú)量諸非法

　　佛幻為大幻　　如來(lái)方便身

　　說(shuō)是語(yǔ)已即沒(méi)不現(xiàn)。爾時(shí)波斯匿王。聞見(jiàn)如是諸希有事。歡喜踴躍白佛言。世尊。為是幻耶。佛言。大王。如彼師及師婦央掘魔羅母。彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議。因我教化央掘魔羅。度無(wú)量眾生。時(shí)波斯匿王白佛言。世尊。我當(dāng)七日修行大施。央掘魔羅如來(lái)在福田方今為福田。佛告王言。如是如是。爾時(shí)諸天龍神共說(shuō)偈言

　　南無(wú)幻化王　　具足大精進(jìn)

　　如來(lái)方便身　　方便相具足

　　方便般涅槃　　示現(xiàn)舍舍利

　　如來(lái)無(wú)邊身　　智慧亦無(wú)邊

　　無(wú)邊善名稱　　無(wú)邊明力士

　　如來(lái)無(wú)邊身　　密跡無(wú)有邊

　　言說(shuō)亦無(wú)邊　　隱覆亦無(wú)邊

　　無(wú)邊照世間　　光明亦無(wú)邊

　　功德過(guò)數(shù)量　　無(wú)稱不可量

　　虛空無(wú)礙智　　如來(lái)虛空身

　　安慰文殊事　　及與我等類

　　為央掘魔羅　　故佛世尊來(lái)

　　若來(lái)及不來(lái)　　非我等所知

　　如來(lái)視一切　　猶如羅睺羅

　　爾時(shí)世尊說(shuō)是經(jīng)已。諸天龍神聲聞菩薩及波斯匿王一切眾會(huì)。皆慕央掘魔羅行及文殊師利菩薩行愿生彼國(guó)。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。踴躍歡喜