禪宗名剎柏林禪寺

　　明海

　　一、千年古剎

　　柏林禪寺,座落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角,與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于漢獻(xiàn)帝建安年間(196～220),古稱觀音院,南宋為永安院,金代名柏林禪院,自元代起即稱柏林禪寺。

　　在漫長的歷史長河中,這座古剎雖幾經(jīng)興衰,卻仍然香火綿延、高僧輩出。據(jù)僧傳記載,著名的譯經(jīng)大師玄奘在西行印度取經(jīng)之前,曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí),禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年,大行法化,形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”,柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

　　金代,這里一度改為律宗道場,曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師,金朝末年,法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席,柏林寺由此革為禪,宗風(fēng)大振。歸云禪師平生主持七所名剎,望重當(dāng)時(shí),現(xiàn)在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔;元代,這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師,都是宗門大德,柏林寺由茲氣象恢宏,成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝,中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)--僧正司設(shè)在柏林寺。那時(shí)柏林寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來,柏林禪寺屢遭劫難,殿堂、經(jīng)像蕩然無存。到1988年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí),只有趙州祖師塔及二十余株古柏,很難使人想到這里曾是一處佛教古剎。

　　二、趙州禪師

　　趙州禪師(778～987),法號從諗,是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師,為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857),年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城,受信眾敦請駐錫觀音院,弘法傳禪達(dá)40年,道化大行,僧俗共仰,為叢林模范,人稱“趙州古佛”。

　　趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論那時(shí)中國禪林的高僧,每每說“南有雪峰,北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方,江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”,福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

　　趙州禪師雖然道譽(yù)四布,并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法,但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折,以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰,褂無口,頭上青灰三五斗。土塌床,破蘆席,老榆木枕全無被”。禪師正是正這種艱若的生活環(huán)境中弘傳祖師心印,接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧,而且流傳后世,歷久彌新。從宋朝開始,中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪,趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究,許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”,成為禪門一大總持,直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

　　趙州禪師住世百廿年,他圓寂后,寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利,謚號真際禪師。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師頂相石刻。寺內(nèi)現(xiàn)存的趙州塔建于元天歷三年(1330),全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”,高33米,七層。1997～1998年,新加坡高家仁居士捐資重修,使古塔煥然一新。

　　三、祖庭中興

　　1988年5月12日,河北省人民政府正式下文,批準(zhǔn)柏林寺作為宗教場所開放,交河北省佛教協(xié)會(huì)管理,并逐步籌資修復(fù)。河北佛教協(xié)會(huì)會(huì)長凈慧法師親自主持祖庭修復(fù)工作,他不憚辛勞,奔走呼告,夙興夜寐,慘淡經(jīng)營。“破磚亂瓦毛毛草”的荒敗景象逐漸改觀,殿堂佛像一一涌現(xiàn)。1992年8月28日,普光明殿落成開光典禮隆重舉行,來自美國、日本、臺(tái)灣、香港的貴賓和國內(nèi)諸山長老、佛教信眾三千多人參加了這一盛況空前的慶典,趙樸初會(huì)長托吳立民先生持親筆信前來祝賀。

　　普光明殿建成不久,在十方信施護(hù)法的大力支持下,柏林禪寺的修復(fù)工程次第展開。五六年間相繼落成:山門、鐘鼓樓、東西長廊、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會(huì)賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵等建筑;全院地面綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚(yáng)、香客云來的清凈佛地。

　　在修復(fù)殿宇的同時(shí),柏林寺的僧團(tuán)組織逐步穩(wěn)定,寺院管理制度日趨健全,學(xué)修并重的道風(fēng)初步形成。這里繼承了傳統(tǒng)叢林的規(guī)制,每年農(nóng)歷正月十五、七月十五兩次請職確立執(zhí)事班子,在方丈下次分設(shè)監(jiān)院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門,負(fù)責(zé)寺院日常管理工作。重大事務(wù)的決策,由方丈召集班首執(zhí)事會(huì)議,民主議定實(shí)施。全體僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過堂、坐禪,每半月誦戒布薩并有全體僧俗住眾參加的生活會(huì)議宣讀《共住規(guī)約》,議決寺院的各項(xiàng)事宜.1998年9月,河北佛學(xué)院在柏林寺招生開學(xué),培養(yǎng)合格僧才的工作正式展開。1998年9月30日,柏林寺開放十周年慶典及趙州塔修復(fù)竣工典禮、凈慧法師升座儀式隆重舉行。這標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得階段性成果。千年古剎煥發(fā)生機(jī),重新成為燕趙大地上輝映遐邇的莊嚴(yán)法域。

　　四、現(xiàn)任住持

　　柏林禪寺住持上凈下慧法師。出生于1933年,他是中興柏林寺的組織者和推動(dòng)者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長并主編中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)刊《法音》雜志和河北《禪》雜志。法師髫齡出家,早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙,但精力過人,雖日理萬機(jī),但常安詳自在。1993年,法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會(huì),結(jié)合時(shí)代潮流,正式提出“生活禪”,作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針。“所謂生活禪,即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活,在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越,體現(xiàn)禪的意境,禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄,產(chǎn)生出具有中國文化特色的禪宗精神,還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法,解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑,煩惱和心理障礙……使我們趨向智慧的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想,凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生,奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來,生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

　　五、弘法利生

　　柏林禪寺從1988年開放以來,雖然修復(fù)工程浩繁,經(jīng)費(fèi)、人手緊張,活動(dòng)場地一度簡陋、有限,但在弘揚(yáng)佛法、利益社會(huì)方面一直作著不懈的努力。通過幾年來豐富的弘法活動(dòng),柏林禪寺正在逐步成為一個(gè)面向社會(huì)、面向大眾的現(xiàn)代佛教寺院。

　　住持凈慧法師高瞻遠(yuǎn)矚,在1992年就提出了“生活禪“作為柏林禪寺修行弘法的理念。生活禪的主要意趣是“將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾”;生活禪的宗旨是“覺悟人生,奉獻(xiàn)人生”;“大眾認(rèn)同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”則是我們從事各項(xiàng)事業(yè)的準(zhǔn)則。

　　為了提倡生活禪的理念,更好地將佛法融化于社會(huì),從1993年起,柏林寺每年堅(jiān)持面向社會(huì)舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～38歲的佛教青年,每屆人數(shù)在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學(xué)講演、吃茶談心、云水行腳等活動(dòng)。營員們在一種全新的情境中認(rèn)識佛法的博大精深,尋求人心中塵封已久的真善美,體味佛法的超越與安祥。夏令營從舉辦以來得到各級政府領(lǐng)導(dǎo)和教內(nèi)外各界人士的贊許與好評。

　　柏林禪寺每年例行的法會(huì)還有上元節(jié)吉祥法會(huì),四月初八傳授在家居士菩薩戒,七月十五中元節(jié)報(bào)恩法會(huì)以及三次觀音法會(huì)和冬天三周的禪七。每次法會(huì),海眾云集。柏林寺成了四眾弟子溫暖的家。除舉辦各種弘法活動(dòng)外,多年來,柏林寺一直積極參予、支持省佛協(xié)的各種社會(huì)慈善事業(yè),體現(xiàn)了佛教慈悲濟(jì)世的精神。

　　六、天下趙州

　　“天下趙州”,這是一千多年前趙王對趙州禪師德化廣大的贊嘆,也似乎是對今天趙州禪風(fēng)、趙州祖庭走向世界的預(yù)示,隨著祖國改革開放的深入發(fā)展,隨著世界范圍內(nèi)人們對東方文化尤其禪文化的回歸,柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭,趙州禪風(fēng)的發(fā)祥地,日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價(jià)值和雋永和魅力。

　　還在1998年這里開放以前,日本禪僧就經(jīng)常來此祭塔拜祖,在他們心目中,趙州禪師是禪的作家巨匠,是他們的恩人。1992年8月普光明殿開光慶典,日本臨黃友好協(xié)會(huì)組成五十多人的代表團(tuán)前來參加。那天,日本臨濟(jì)宗東福寺派管長福島慶道長老在祖塔前貫注全付生命,發(fā)出震撼乾坤的一聲大喝“無--!”,作為對祖師的贊嘆和供養(yǎng)。在場者無不動(dòng)容。此后每年都有許多日本禪僧前來朝禮,他們總是驚嘆于祖庭變化的巨大,感喟趙州禪的傳大。他們有的回國后也在雜志和書本上著文報(bào)道趙州祖庭今天的景況。

　　1998年1月16日至26日,作為中韓日“黃金紐帶“友好交流的一部分,日本臨濟(jì)宗、曹洞宗的七名僧人在這里體驗(yàn)了十天的修行生活。他們和中國僧人一起念經(jīng)、作務(wù)、用齋、坐禪。臨別時(shí)他們都感嘆這里修行環(huán)境的優(yōu)越,贊嘆中國佛教的博大。

　　柏林禪寺在歐洲也有著一定的影響。1994年住持凈慧法師率領(lǐng)有柏林寺三位僧人參加的中國佛教文化代團(tuán)訪問法國巴黎,和法國潮州會(huì)館結(jié)下了深厚的友誼。

　　1994年6月,1998年9,潮州會(huì)館先后兩次組織人數(shù)眾多的代表團(tuán)朝拜祖庭。1997年,凈慧法師又先后兩次被邀請?jiān)L問巴黎,在潮州會(huì)館主持佛事活動(dòng)并講演佛法。

　　1997年5月,凈慧法師率團(tuán)赴匈牙利布達(dá)佩斯為“虛云禪院“舉行佛像開光儀式并應(yīng)當(dāng)?shù)厝A僑的請求,經(jīng)我駐匈使館和政府有關(guān)部門同意,委派了兩位僧人在那里常住,主持法事活動(dòng)。

　　1994年6月,有一位瑞士佛教徒瑪麗·瓊森來到柏林寺皈依在凈慧法師的座下。這位學(xué)佛多年、對禪有一定體悟的外國朋友表示要以柏林寺作為她精神的家,死后骨灰安放到這里。1999年春節(jié),瑪麗·瓊森再次來到柏林寺,為了更好地在瑞士弘法,以僧人的身份參予各種公共活動(dòng),她在凈慧法師的座下落發(fā)出家,法名明契。

　　1999年4月,有一位美國朋友尋找趙州道場的遺跡來到這里。行前他在辭典上查知趙州道場“僅留一塔”,來到實(shí)地見到莊嚴(yán)塔寺使他感到十分驚訝。他們在美國有一位教禪的老師,經(jīng)常以“無門關(guān)”開示學(xué)人,對趙州道場十分神往。他是受老師之托前來尋根的。未曾想到這里一派生機(jī),使他感動(dòng)不已。

　　1999年5月17日至21日,一行禪師率法國梅村坐禪中心組織的來自16個(gè)國家180人代表團(tuán)拜祖庭,交流禪學(xué)。

　　2001年11月5日,中共中央總書記、國家主席江澤民駕臨視察。他贊揚(yáng)中國佛教文化的博大精深,肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。這一天,是柏林寺中興以來最有歷史意義的一天。

　　目前寺后的萬佛樓工程已經(jīng)封頂,即將進(jìn)行內(nèi)部裝修。預(yù)計(jì)今年年底全部工程可圓滿竣工,2003年將舉行落成大典;新修的佛學(xué)院不久也將啟用。同時(shí)八位青年僧人正在關(guān)房進(jìn)行為時(shí)三年的閱藏閉關(guān)。趙州祖庭正成為北方佛教的一座重鎮(zhèn),發(fā)揮其禪修、弘法僧伽教育等多重功能,為光大佛法,造福人類作貢獻(xiàn)。