掃清習(xí)氣，降伏其心

　　《金剛經(jīng)》上須菩提問(wèn)世尊：“善男子，善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？”

　　佛說(shuō)：“應(yīng)如是住，如是降伏其心。”

　　所謂降者，就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。

　　所說(shuō)發(fā)菩提心，這個(gè)心是人人本具，個(gè)個(gè)不無(wú)的，一大藏教只說(shuō)此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正覺(jué)時(shí)，嘆曰：“奇哉！一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”

　　可見人人本來(lái)是佛，都有德相。而我們現(xiàn)在還是眾生者，只是有妄想執(zhí)著罷了！所以《金剛經(jīng)》叫我們要如是降伏其心。佛所說(shuō)法，只要人識(shí)得此心。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“汝等當(dāng)知，一切眾生，從無(wú)始來(lái)，生死相續(xù)，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。”達(dá)摩西來(lái)，只是直指人心，見性成佛，當(dāng)下了然無(wú)事。法海禪師參六祖，問(wèn)曰：“即心即佛，愿垂指諭。”祖曰：“前念不生即心，后念不滅即佛。”“成一切相即心，離一切相即佛。”

　　智通禪師看《楞伽經(jīng)》約千余遍，不會(huì)三身四智，禮六祖求解其義。祖曰：“三身者：清凈法身，汝之性也；圓滿報(bào)身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說(shuō)三身，即名有身無(wú)智。若悟三身，無(wú)有自性，即名四智菩提。”

　　馬祖說(shuō)：“即心即佛。”三世諸佛，歷代祖師，都說(shuō)此心，我們修行，也修此心，眾生造業(yè)，也由此心；此心不明，所以要修要造，造佛造眾生，一切唯心造。

　　四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞，六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這十法界中，佛以下九界都叫眾生。四圣不受輪回，六凡流轉(zhuǎn)生死，無(wú)論是佛是眾生，皆心所造。若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土，哪里來(lái)個(gè)十法界呢？

　　十法界皆從一念生，一乘任運(yùn)，萬(wàn)德莊嚴(yán)，是諸佛法界；圓修六度，總攝萬(wàn)行，是菩薩法界；見局因緣，證偏空理，是緣覺(jué)法界；功成四諦，歸于涅，是聲聞法界；廣修戒善，作有漏因，是天人法界；愛(ài)染不息，維諸善緣，是人道法界；純執(zhí)勝心，常懷嗔斗，是修羅法界；愛(ài)見為根，慳貪為業(yè)，是畜生法界：欲貪不息，癡想橫生，是餓鬼法界；五逆十惡，謗法破戒，是地獄法界。

　　既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經(jīng)、禮拜、早晚殿堂，一切細(xì)行，都是修心。此心放不下，打無(wú)明，好吃懶做等等，就向下墮。除習(xí)氣，諸惡莫作，眾善奉行，就向上升。

　　自性本來(lái)是佛，不要妄求，只把貪嗔癡習(xí)氣除掉，自見本性清凈，隨緣自在。猶如麥子一樣，把它磨成粉之后，就千變?nèi)f化，可以做醬、做面、做包子、做餃子、做麻花、做油條，種種式式，由你造作。

　　若知是麥，就不被包、餃、油條等現(xiàn)象所轉(zhuǎn)。餑餑、饅頭，二名一實(shí)，不要到北方認(rèn)不得饅頭，到南方認(rèn)不得餑餑。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是把習(xí)氣掃清，就能降伏其心。行住坐臥，動(dòng)靜閑忙，不生心動(dòng)念，就是降伏其心。認(rèn)得心是麥面，一切處無(wú)非面麥，就離道不遠(yuǎn)了。