禪宗二祖慧可為何立雪斷臂?
禪宗二祖慧可為何立雪斷臂?
摘自 盧志丹居士《佛說舍得》
禪宗二祖慧可大師(487~593),俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋縣西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每擔心無子,心想:“我家崇善,豈令無子?”于是便天天祈求諸佛菩薩保佑,希望能生個兒子,繼承祖業(yè)。就這樣虔誠地祈禱了一段時間,終于有一天黃昏,感應到佛光滿室,不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩,兒子出生后,姬寂便給他取名為“光”。
姬光自幼志氣不凡,為人曠達,博聞強記,廣涉儒書,尤精《詩》、《易》,喜好游山玩水,而對持家立業(yè)不感興趣。后來接觸了佛典,深感“孔老之教,禮術風規(guī);莊易之書,未盡妙理”,于是便棲心佛理,超然物外,怡然自得,并產生了出家的念頭。父母見其志氣不可改移,便聽許他出家。
姬光來到洛陽龍門香山,跟隨寶靜禪師學佛修禪,法名“神光”。
后來,為了深入佛法禪理,神光禪師辭別寶靜禪師,來到少室山達摩大師面壁的地方,朝夕承侍。
剛開始,達摩大師只顧面壁打坐,根本不理睬他,更談不上有什么教誨。但是,神光禪師并不氣餒,內心反而愈發(fā)恭敬和虔誠。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己:“昔人求道,敲骨取髓,刺血濟饑,布發(fā)掩泥,投崖飼虎。古時尚若此,何況我呢!”
就這樣,神光每天從早到晚,一直呆在洞外,絲毫不敢懈怠。就這樣,很快到了臘月初九的晚上,天氣陡然變冷,寒風刺骨,并下起了鵝毛大雪。神光依舊站在那里,一動也不動,天快亮的時候,積雪居然沒過了他的膝蓋。
這時,達摩大師才慢慢地回過頭來,看了他一眼,心生憐憫,問道:“汝久立雪中,當求何事?”
神光淚流滿面,悲傷地回答道:“惟愿和尚慈悲,開甘露門,廣度眾生。”
達摩大師道:“諸佛所開示的無上妙道,須累劫精進勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法,那只是癡人說夢,徒自勤苦,不會有結果的!”
聽了達摩大師的教誨和勉勵,為了表達自己求法之心的殷重心和堅決,神光禪師暗中拿起鋒利的刀子,“咔嚓”一聲砍斷了自己的左臂,并把它獻于達摩大師的面前。頓時,殷紅的鮮血染紅了雪地。
達摩大師被神光的虔誠和決心所深深感動,于是就說:“諸佛最初求道的時候,都是不惜生命,為法忘軀。而今你為了求法,在我跟前,也效法諸佛,砍斷自己的手臂,這樣求法,必定成正果!”
達摩大師于是將神光的法名改為“慧可”,為他廣說法要。
九年后,達摩大師圓寂之時,正式傳法慧可,并授給袈裟為憑,慧可成為中國禪宗二祖。
宋代時,儒家有一個非常著名的“程門立雪”的故事!端问·楊時傳》:“至是,楊時見程頤于洛,時蓋年四十矣。一日見頤,頤偶瞑坐,時與游酢侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣。”程門立雪后來成為尊師重道的典范。事實上,楊時和游酢正是效禪宗二祖法慧可立雪才誕生了“程門立雪”的美談。
今天,慧可斷臂求法的做法沒有仿效的必要,但是,這種追求真理的獻身精神,卻對我們仍然有著重要的人生啟迪。
慧可立雪斷臂,在中國禪宗史乃第一人,他是尋求真理的勇敢實踐者,具有獻身于真理的可貴品質。古今中外,為追求真理而獻身者,不乏其人,哥白尼為堅持日心說而被燒死,司馬遷為說真話而被施以宮刑,夏明瀚等革命先烈為了“主義真”而笑對砍頭……
追求真理,永不言棄,是事業(yè)成功的根本保證;有獻身精神,是事業(yè)發(fā)展的基本條件;劭纱髱熚虻篮笳f:諸法本空寂,因此菩薩才不動念;不動念,才能登上涅槃之岸。愿當今浮躁社會里的人們,多一些真理追求,多一點獻身精神,多一些沉穩(wěn)堅持;少一些庸俗目標,少一點自私自利,少一些浮躁虛華。
- 上一篇:為何古今中外推崇《金剛經》?
- 下一篇:“舍身飼虎”出自哪部佛經?
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進念佛后家庭和事業(yè)為何會出現很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴經大致是在說什么?如何修楞嚴法門?
- 不孝有三是哪三個?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴經或法華經嗎?晚上能念地藏經嗎?
- 地藏經問答
- 妙量法師答:大悲咒當手機鈴聲如法嗎?
- 心經問答
- 大安法師問答
- 心里整天默誦楞嚴咒,方式對不對?
- 楞嚴咒問答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
- 誦一部地藏經能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績反而下降,是怎么回事?
- 金剛經問答
- 舊財神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
- 念佛問答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開,這種感應好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運氣不好時如何轉運?
- 良因法師答:散念《心經》將近一年,改念《地藏經》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂世界有何標準?
- 印光大師:如何得金剛經的真實利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經》、《心經》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲成災怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號時如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時,明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
- 安樂八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識獲得,需要反復在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識,要如何依止世間的善知識?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學佛人可以化妝嗎,學佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時,在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報應,反而過得很好?
- 可以重復受戒嗎?
- 學佛學偏了,是因為沒有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經就有很多妄想,如何對治?
- 念經過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報恩,對眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來的眾生有貪愛嗎?
- [放生起源]寺院設立放生池在經典或傳統(tǒng)上有什么根據?
- [感應故事]心經故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應該怎么做?
- [佛學常識]八關齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經故事]富孩子變窮孩子,《法華經》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事